管窥曾钊新教授的治学特色及其启示

曾钊新教授是当代中国极富原创性的伦理学家。虽然他已驾鹤西去,但他的思想智慧和治学精神却流芳后世,惠泽学林!回首往事,思念如潮。初识曾老是1982年11月在衡阳召开的全国王船山学术研讨会上,那是一次高规格的船山学术会议,张岱年、冯契、张立文、方克立、方立天、萧萐父、唐名邦、冯天瑜等诸位大师皆莅临会议发表高论,在名家云集的大家之中,曾钊新这位清雅俊朗的中年学者关于船山人性论的论述令人耳目一新,深深地吸引了我。学界朋友告我,曾老师不仅对船山的人性论有深入的研究,而且就人性问题在《哲学研究》上发表过精彩论文,产生了很大的反响。他求真的精神和勇气更让我平添了肃然起敬之情!

青年伦理学人应读点曾钊新

曾钊新教授是我国著名的富有原创性的哲学家、伦理学家、教育学家、社会学家,还是当代理论家中为数不多且风格独特的书法家和理论语言学家。先生仙逝,思之,念之,悟之,叹之,深以为,青年伦理学人应读点曾钊新!

曾钊新先生对当代中国伦理学的原创性贡献

曾钊新先生是我国著名伦理学家、哲学家、教育家和书法家,是“中国伦理学终身成就奖”获得者,以其勇于创新的学术品格和丰硕的学术成果闻名于学界。曾钊新先生是中国伦理学界公认的最具原创性的学者之一,全面把握其原创性学术成果远非一篇短文所能及,需要做深入的文献挖掘与整理,需要对其学术思想作出时代性展开与延伸,在此粗略提及一二,仅为纪念。

曾钊与乡土九江

曾钊早年修筑面城楼,中年修建备台,终其一生推崇汉学,就是对九江儒林文化的传承与嬗变。曾钊是九江倡导汉学的第一人,也影响乡人胡调德的汉学研治、诗文创作与地方志编纂。

美的伦理学——曾钊新伦理思想的审美维度

伦理学是以道德现象为研究对象的科学,但道德是分层的,富勒就曾将其分为愿望道德与义务道德,并用美学与法学来区别两者。一是高低之别:前者是自我实现的最高境界,后者是有序社会的基本要求;二是内外之别:前者是内在于自我的超越指向,后者是主体间的处世之道;三是软硬之别;前者是自律的,后者是他律的。这种区别指明了,前者趋向于"无目的的合目的性",是内含于伦理学中的美学维度,而后者是道德与法律所共同指向的社会基本要求,是接近于法学的。应该说,富勒很好地揭示了伦理学内含着的美学和法学两个维度,但在当代的伦理学研究中,寻求普遍适用的道德规范成为规范伦理学的主要使命,底线伦理、程序正义、重叠共识等成了伦理学的主题词。与此对应,美德、牺牲、榜样等道德概念却被谨慎地对待,甚至是边缘化了。伦理学仿佛成了政治哲学和法哲学。显然,伦理学的法学维度被强化了,美学维度则失落了。所幸,在曾钊新先生的伦理学研究中,我们看到了在伦理学的理论研究和道德生活实践都需要拯救和呈现的美的维度,看到了一种美的伦理学,看到了镶嵌在伦理学花冠上的明珠。

曾钊新学术思想述略

曾钊新教授的学术兴趣极为广泛,其研究主要涉及人性论、道德心理学、伦理社会学、负面文化研究及教育哲学诸多领域。曾钊新教授的学术思想不仅十分丰富,而且新见迭出,取得了多方面的创造性成果,尤其是关于人性是道德的第二土壤的观点、关于时年道德与场合道德的首次阐发、关于负面文化的开创性研究、关于高科技人才必识的大智慧的论述,不仅填补了相关学术空白,在学界引起强烈反响,而且顺应了时代要求,满足了社会的客观需要,具有重要的学术价值和现实意义。

确实应当尊重事实——答曾钊新同志《在岐义中醒悟真理》

(一) 曾钊新同志在《在岐义中醒悟真理》(《湖湘论坛》1993第3期)一文中。严厉地批评我说:“不尊重事实,怎能讨论问题”,“违反实事求是,是党性不纯的表现”,说我使他“惊心动魄”。这个批评引发我一个感想,就是认为确实应当尊重事实。 (二) 曾文说:我的《对【人性论】若干问题的质疑》一文中,不同意曾著《人性论》“把人性理解为是社会意识或精神要素”之说,而认为“社会的人的本质是物质”。对此,钊新批驳说,这是只允许谈人的身躯、大脑等物质。

曾钊、朱次琦学术活动、学术思想的差异性

立足省城还是乡土,依托官办书院还是创立私人书院,著书还是讲学,编纂地方志还是乡志族谱,是曾钊、朱次琦学术活动差异性的主要方面。曾钊、朱次琦学术活动的差异性,潜藏着他们学术思想的差异性。宗尚汉学还是宋学,是否兼重修身与治学及修行、治学的内容、特征,是曾钊、朱次琦学术思想差异性的主要方面。

曾钊的生平与学术成就

早年肄业粤秀书院、修建面城楼与组建希古堂,中年任学海堂学长与祁贡幕僚,晚年归隐乡土耕读终老,是曾钊一生的主要历程。经学著述、古文创作、地方志编纂是曾钊学术成就的三个主要方面。立足省城,依托官办书院,重视著书,是曾钊学术人生的主要特点,也是其思想主张一度成为地方学术主流的重要原因。但是,随着官办书院的消亡,曾钊其人其学也逐渐被历史湮没。

“唐公”与湖湘伦理——怀念唐凯麟先生

岳麓山下有三位从事伦理学研究而享誉学界的先生:唐凯麟先生、曾钊新先生、陈谷嘉先生,人称“三公”:“唐公”“曾公”“陈公”。三位先生分别以“法家”“道家”“儒家”三种不同的秉性、品格与风范而为人称颂,也因此形成了三者由“互补”到“合一”的独树一帜的湖湘伦理硬核构架与壮丽图景。

继承传统道德的优秀成份

一些中小学教师来信谈到,中华民族传统美德内容丰富,哪些是青少年学生应着重继承和发扬的?本刊特约请伦理学专家曾钊新教授撰文,以期和广大读者共同探讨这个问题。

爱情是一个由多种要素组成的感情系统

曾钊新著文认为,性爱、理想、责任,是组成爱情系统的三个基本要素,它们分别担负着爱情系统中的不同功能。性爱,是爱情结合的自然前提或生理基础。男女双方都有性爱的要求,才能有可能发生相爱的递送或传导,但它不是唯一因素,性爱不能代替爱情。

对《人性论》若干问题的质疑

1988年出版的曾钊新同志所著《人性论》指出:“人性不是人的天生的自然本性,而是真正的人的一般性质,这种性质使人和动物相区别,也使人与非人相区别.这就是真正的人的社会性,即作为社会动物所具有的共性。因此,我们才这样说。

论道德实施的社会系统

道德实施即指将接受到的道德影响转化为善良行为的具体操作过程和操作方式，并通过监督、仲裁、矫治三种机制及其各自的实施方式而得以实现；此外，道德自审、道德公审和责任意识也是道德实施必不可少的要件。这些构成一个完整的道德实施的社会系统。