论灾难事件报道中的“最小伤害原则”——从汶川大地震说开去

汶川大地震发生后,中国媒体的精彩表现给全世界留下了深刻的印象。但由于不少媒体记者对灾难事件报道经验不足,在采访过程中给被采访者和受众造成了一定的伤害。新闻报道中的最小伤害原则应引起媒体从业人员的重视。

从最小伤害原则看媒体在未成年人报道中的问题及对策

伴随着社会民主法治的不断健全,广大媒体工作者在进行新闻报道时应格外注重人文关怀,尤其是在涉及到对未成年人的报道之时,更应从人性化的视角出发,合理使用最小伤害原则。本文首先解释了何为最小伤害原则以及其在中国和西方的理论渊源,进而详细分析了我国媒体活动中运用最小伤害原则时产生的问题以及防治对策。

犯罪报道中如何减少对未成年人的伤害——基于最小伤害的视角

本文基于最小伤害原则,结合具体事件,探析未成年人受害报道失范现象,进而结合诱因提出可行性规范。

浅谈社会工作中的最小伤害原则

我国专业社会工作的发展一直重视对专业原则的把握，为了更好地实现专业助人的使命，文章对社会工作的伦理价值序列进行了介绍，并主要探究最小伤害原则的适用情形和伦理困境，以了解最小伤害原则在社会工作实践中的重要性和亟待注意的地方。

智能传播视阈下伤害最小化伦理原则探讨——以智能人脸识别技术为例

人脸识别技术的迅速发展和广泛应用使网络公领域与私领域的界限不断被打破,个体权益的法律保护备受挑战,智能技术的伦理问题不断凸显。媒介伦理中的伤害最小化原则强调,人脸识别技术应该在个人信息、个体权利和个人自由等方面实现对个体权益的伤害最小化。只有将智能人脸识别技术对个人隐私权、财产权和自由权的侵害降到最低,才能更好地发挥智能人脸识别技术对社会的积极作用。

人与动物在利益发生下的伦理底线——探微作为权衡手段的伤害最小化原则

近年来,人类虐杀动物,破坏生态伦理平衡的事件层出不穷。当代社会经济快速发展,随之而来的生态问题也接踵而至,不仅影响人类日常生活,也阻碍了人类可持续发展。现实中,由于复杂的生态关系,人与动物之间无可避免地会发生利益冲突,如何在矛盾发生时尽可能减少损失,达到最优局面?本文以作为权衡手段的伤害最小化原则为分析角度,对人与动物在利益发生时所需要保持的伦理底线进行了论述。

揪出隐藏在大众传播中的“二次伤害”

隐性"二次伤害"是在大众传播语境下探讨的。近几年,随着我国公民维权意识和媒介批评、新闻伦理等的发展,传播中产生的伤害愈发引起各方关注。本文从传统职业记者和民间记者各自的特点出发,结合具体的新闻事件探讨隐性"二次伤害"的表现和特点和其产生的原因,并提出合理的解决对策,以期能"对症下药",将大众传播中的隐性"二次伤害"降到最低。

灾难报道的伦理原则及社交媒体的引用规范

灾难报道的新闻伦理问题一直为新闻业界所关注。本文从披露隐私、过度煽情、消费悲情等方面对近期几起灾难事件报道进行伦理反思,详细阐述灾难报道的伦理原则,并提出应谨慎引用社交媒体信息,以提升媒体人的专业素养。

重构手机阅读管理平台的数据同步方案

手机阅读管理平台进行架构级重构后,要对拆分出的子系统进行数据同步,因此需要准确的同步方案作为指导。本文首先简介手机阅读管理平台的数据同步需求,进而深入探讨同步系统应遵循的同步原则,分析各个原则的使用场景和落实该原则的技术方案。以期对其它的数据同步系统提供参考。

重大灾难事件报道中的人文关怀

震灾报道的遗憾"5·12"汶川大地震发生后,国内外众多媒体上千名记者云集灾区,新闻记者在这次重大地震报道中,书写了新闻战线可歌可泣的一幕。但是,在腾讯网一个名为"你觉得媒体在震灾报道中的表现如何"的网上调查中,有高达八成的网民认为"部分记者为抢新闻不顾灾民感受"。

超常胎盘部位反应9例诊断治疗分析及临床伦理

在国内外对超常胎盘部位反应的诊断尚无统一标准的情况下,目前临床实践中不得不依赖更多的伦理准则、缓慢的技术进步来审慎的进行诊断与治疗。通过资料检索及结合9例临床案例分析,归纳了超常胎盘部位反应特有的组织形态、诊断及鉴别诊断方法,指出应坚持生命质量原则、最小伤害原则,结合到具体的医疗服务过程,来达到提升诊断水平与治疗品质,实践尊重与保障病患权益与安全等医学之核心价值。

灾难报道中的伦理困境研究

在“3·21”东航MU5735航空器飞行事故中,一些媒体采写的关于逝者的报道,因为涉及新闻伦理的问题而受到公众的关注与讨论。文章试图呈现媒体所面临的既要满足受众的信息需求,又要做到关怀遗属、尊重罹患者生活隐私的新闻伦理困境。文章采用案例分析的研究方法,展现新闻工作者采写灾难报道过程中面对不一样的新闻伦理抉择时,如何在维护公共利益与避免对遇难者亲友的悲痛侵扰之间实现动态的平衡。在呈现大数据时代媒体所遇到的新闻伦理的挑战后,文章指出新闻业界需要明确规范灾难报道应全面报道搜救工作、突发性灾难事件调查工作的进展,而不是第一时间抢发关于逝者报道,旨在表达关怀因天灾人祸而受难的群体不仅是作为记者的操守,还是出于作为人的同理心。

论中国少数民族研究者的伦理责任

美国、澳大利亚、加拿大、新西兰等国外土著民族研究伦理指南,阐述了少数民族研究者的伦理责任、理论依据和行动策略,可以为中国少数民族研究者提供实践准则。少数民族研究者应当尊重少数民族及其文化的多样性和独特性,保护传统知识和传统文化表现形式。研究要避免伤害少数民族社区和成员,对他们应有适当的利益补偿。研究的目的、过程、结果和风险应与少数民族成员咨询、协商,得到他们的知情同意。

法理学视域下的自动驾驶道德算法

自动驾驶解放人类的同时,也带来了道德决策困境:由谁预设道德算法?预设怎样的道德算法?个人化道德算法将走向完全的利己主义,提升社会总体死亡预期,应由政府统一设定算法。强制性道德算法中,支持乘客优先规则的论证理由并不具有说服力,乘客作为所有者和最大受益者,无正当理由不能在风险分配中当然地处于绝对优势地位;从人性角度而言,后果主义战胜了道义论。诸善难以兼得,后果主义中的功利主义整体伤害最小化原则和罗尔斯最大化最小值原则均无法毫无争议地解决道德困境问题,从现实立场出发,整体伤害最小化原则不可避免价值独断主义的弊端,最大化最小值原则恰当地回应了自动驾驶的风险问题,在道德感以及算法可行性上更具有可取性。

基于“一网架构”的城市道路限速值设置——新西兰的做法与启示

“一网架构”是新西兰交通部门对道路网中的道路进行分类的工具。在“一网架构”下,聚焦于道路的二维功能,即场所功能和流动功能,将城市道路分为七类。新西兰交通部门基于每类道路的功能定位,并运用社区福祉原则和交通伤害最小化原则为每类道路设定了限速值取值范围,以及确定限速值的判据。关于我国如何借鉴新西兰在道路限速值设置方面的做法,本文作者在如下五个方面提出了建议:对于存在人车交互的城市道路或区间,要正确认识场所功能;限速值设置工具的开发主体;限速值选择判据的细化;限速值设置决策规则;主动型限速值设置方法的缺陷与对策。

In vitro meat的食物伦理学研究

食物伦理学的本质是使人与作为食物来源的生命体之间形成善好(good)联结。运用现代生物科技和组织工程技术,从动物身上提取(干)细胞,利用其分裂增殖本性而生成文明肉(in vitro meat)。据此推论出文明肉在食物伦理学方面具有如下价值:(1)使人类的食肉行为与伤生、杀生行为及其所引发的罪责彻底分离;(2)文明肉由脱离动物活体的细胞独自长成,因此它对动物造成的伤害是极小的——符合最小伤害原则;(3)文明肉打破了人与被吃动物之间的"生-死"困境,由此人类才能真实地善待动物;(4)文明肉因其封闭、高效、安全而对生态环境的负面影响极小,由此促成人类与动物、生态环境处于良好状态。