《最美的乡村》:农村电视剧的一种新类型

农村电视剧《最美的乡村》是一部典型的扶贫电视剧,该剧在人物塑造、叙事结构和内涵开掘等方面都进行了创新性尝试,与此前相同类型的电视剧相比表现出一些新的美学特质:“高矮结合”的人物塑造方式、类三部曲和复合序列的叙事结构,以及精准扶贫和个人价值相结合的内涵开掘。正是这些创新和新特质,使得《最美的乡村》具有了不同于一般扶贫电视剧的时代新意,并表现出农村电视剧的一些新的类型特征。

大兴区“北京最美的乡村”建设实践和发展建议

北京市大兴区"北京最美的乡村"建设取得了较好的成效,产业提升带来"生产美",基础设施不断完善带来"生活美",村庄环境绿化美化带来"环境美",推动农村文化健康发展带来"人文美"。但是产业发展面临瓶颈,资金问题仍困扰村庄的发展。今后,应形成合力,探索新的发展模式,开拓发展思路,建立考核评比机制,实行差别化评比考核体系,推进大兴区乡村建设。

扶贫先扶志:脱贫攻坚题材电视剧的精神扶贫作用——以《最美的乡村》为例

2020年是决战脱贫攻坚之年,大批脱贫攻坚题材电视剧涌现出来,受到了社会广泛关注。《最美的乡村》是脱贫攻坚题材优秀电视剧,宏观呈现了我国扶贫工作现阶段成果,并在黄金时段电视剧收视率上持续领先。扶贫先扶志和智,脱贫攻坚题材电视剧的精神力量,在精准扶贫亟待关注的新领域“精神扶贫”中起到了重要作用。本文采用案例分析法,以脱贫攻坚题材电视剧《最美的乡村》为研究对象,分析脱贫攻坚题材电视剧对受众精神层面的影响,发现脱贫攻坚题材电视剧能起到调动扶贫对象脱贫积极性,汇集社会合力开展扶贫工作的作用。因此建议在进行脱贫攻坚题材电视剧的创作和传播时,应该把社会效益放在第一位,生活和创作相结合,助力我国扶贫政策方针的落地实施。

《最美的乡村》:聚焦精准扶贫的镜像化表达

电视剧《最美的乡村》聚焦当下精准扶贫的不同侧面,以单元化叙事为逻辑,呈现了扶贫工作中的对立与中和;通过角色之间的互动,解读了审美方面的互补;借助人情与法治的辩证关系,剖析了乡土人情正向价值的指引与疏导。作品不仅实现了主流意识形态与观众情感接受的有效链接,还在建构个体与时代关系的基础上完成了对中华民族精神的镜像化表达。

从乡村看见中国——电视剧《最美的乡村》创作谈

2020年是我国脱贫攻坚的收官之年,电视剧市场上涌现出一大批反映现实的优秀剧作。《最美的乡村》没有落入主旋律文艺为人诟病的窠臼,其在故事结构创新的基础上,将时代变幻与个人命运相融合,通过塑造极具真实感的人物群像,实现了最大程度的价值引领与人文关怀。此外,该剧在文化传承与文艺反哺经济的道路上也作出了颇具现实意义的探索。

树“中国最美乡村”品牌,建森林生态补偿机制

随着人民生活水平的提高,人们对观光、度假、休闲养生旅游的需求越来越大。婺源全县是个大森林公园,是全国最美的乡村,婺源旅游业的综合收入每年都以两位数的递增。2013年接待国内外游客1 007.5万人次,实现旅游综合收入51.2亿元[1],占全县GDP的70.14%,生态旅游、乡村旅游已成为全县的支柱产业。但是,每个旅游地域都存在所能容纳的旅游生态承载量,而生态承载量取决于自然生态环境对于旅游污染物的净化与吸收能力。在调研的基础上,针对旅游业中某些问题加以分析探讨,从而提出合理的建议。

画,中国最美乡村——婺源写生日记

婺源是江西省一个历史悠久的古县,历史上曾属安徽管辖,是徽州一府六县之一。是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。"一生痴绝处,无梦到徽州"徽州是被越来越多的人提及的字眼,"徽学"已成为具有世界影响的中国三大区域文化之一,与藏学、敦煌学、竟相辉映。婺源被称为"中国最美的乡村,中国传统文化的家园"。历时三十八天,骑摩托车游历了婺源的两山,十多个古村落(文公山、大漳山、晓起村、汪口村、李坑、紫阳、理坑、长滩村、清华、延村、思溪、洪村、严田、篁村、江湾等)。走访了朱熹、詹天佑二位世界级名人故里,并在上晓起村、思溪村、理坑与农民同吃同住,创作了二十七幅油画和四百多幅摄影作品及二万多字的写生、采风日记。