寄迹山水:中古时代的会稽隐逸

汉晋之间的会稽隐逸,如龙丘苌隐居会稽龙丘山、严光耕于富春山等,已呈现出寄迹山水、诗书自娱的特点,也为后来的会稽隐逸所继承。永嘉之乱后,衣冠南渡,伴随着南方经济文化的繁荣,东晋南朝时期会稽地区出现了大批隐逸之士,成为南方隐逸传统的重要组成部分。会稽地区的秀丽山水不仅为士大夫提供了舒适的生活环境,也为他们的诗文创作和艺术想象提供了无限的驰骋空间,会稽隐逸所代表的南方隐逸之士以诗文艺术摹画山水、重塑自然,赋予山水以精神价值,再加上后世文人的追踪和寻访,使得东南山水逐步形成了属于自己的人文传统。

东晋会稽士僧群与浙江诗歌之路的早期开拓

东晋永和年间,会稽聚集了众多的名士、名僧,成为重要的佛教中心。其中支遁等高僧不仅富有名士风度而且长于诗歌创作,“言咏属文”成为会稽士僧交往的重要内容。在佛教的推动下,会稽发展为东晋中后期诗歌创作的中心。会稽是浙江诗歌之路中的重要区域,与钱塘江诗歌之路、瓯江山水诗之路、浙东唐诗之路都有密切的关系。因此,会稽的诗歌创作风气,以及会稽士僧在迁移、流动中对会稽诗歌的传播,促进了剡县、天台山、钱塘、永嘉等地诗歌创作的发展,对浙江诗歌之路的形成具有早期的开拓之功。

宋代方志在《宋诗话全编》补遗中的文献价值——以《会稽续志》为中心

吴文治先生主编的《宋诗话全编》是迄今为止收录宋代诗话最为全面的大型图书,其中不仅汇集了一些原已单独编纂成书的宋代诗话,还整理了宋代各种著述中零散的论诗记载。然而,由于该书搜集资料不全,导致许多宋代诗话被遗漏。特别是在宋代方志类著作中,蕴含了大量宝贵的诗话史料,编者却普遍忽略了这一部分文献。如《张淏诗话》仅有三十条,系从张淏《云谷杂记》中辑录,而实际上,还可以从张淏《会稽续志》中辑录诗话九十余条,是原书的三倍,如此才能完整、全面地反映《张淏诗话》的全貌。

GIS支持下的会稽山区香榧种群生境特征

香榧为我国特有的珍贵经济树种,是近年来发展较快、经济效益最好的经济林树种之一。以RS、GIS技术为工具,利用研究区高分辨率IKONOS遥感影像、数字高程模型、土壤图和实地调查等资料,探索会稽山区香榧种群生境特征。结果表明,香榧分布对地形因子的选择性强,96.2%的香榧分布在300~600 m高度带上,93.6%分布区坡度界于10°~30°,香榧对光照需求较高,74.4%分布于阳坡和半阳坡。香榧分布区母岩类型主要为酸性凝灰岩,香榧对土壤肥力要求较高,75.2%的分布区土壤有机质含量大于2%,61.6%的分布区土层厚度大于70 cm,最适宜的土壤类型为山地黄泥土和黄泥土。通过香榧核心区和对照区气候资料的对比分析,阐明香榧核心区的气候特征与分配模式,证实香榧核心区的小气候与香榧生长发育关键时期的气候需求的高度匹配。研究结果为香榧的引种、扩种和区划提供理论依据,对其产业化发展和可持续利用具有重要意义。

三国时期会稽郡的人口与社会经济

三国时的会稽郡,其辖区虽比秦汉时期要小,但由于中原战乱不断,人口南迁,使该地区的劳动力日益增多,加上自然条件优越,社会生产不断进步,从而成了孙吴政权经济上的主要支柱之一。孙吴时期会稽郡的进步,为以后东晋、南朝时期该地区的大发展奠定了基础。

粟特康氏会稽郡望考论

在传世文献和出土墓志中,都有康氏以会稽为郡望的记述。有学者认为,其中的会稽是指河西会稽郡。通过对传世文献和出土墓志中相关记述的考证,更可能的情况是,会稽应指秦汉至唐一直存在于江南的会稽郡。在此基础上,可以对粟特康氏会稽郡望形成的事实基础进行了初步考察。

兰亭雅集与会稽士族的精神世界

兰亭雅集是一次会稽士族文人的雅集。它与以往文人聚会最大的区别就在于其鲜明的士族特色。兰亭雅集全方位地再现了当时士族阶层,特别是从北方南下的会稽门阀士族群体在永和年间的生活状态和审美情趣、哲学思考和政治忧患。可以说兰亭雅集是一次东晋会稽门阀士族精英的联袂演出。这次雅集所表现出来的士族心态、士族情调、士族政治,是前无古人后无来者的。

唐代粟特族裔会稽康氏家族考论

会稽康氏是活跃于唐代前期一支特殊地方士族,他们源于中亚粟特胡人。至盛唐前后,以康希铣家族为代表的会稽康氏,在社会、文化的影响力达到了最盛,成为新生会稽士族之重要代表,由此形成了"会稽康氏"这一具有地域文化背景的康氏姓望。康希铣家族深于汉化,具有独特的家学、家风,在经史之学、《文选》学、诗学理论、总集编撰等方面有突出的贡献。康希铣家族又与许敬宗、贺知章等会稽士族及中央朝臣之间有密切的联姻关系及诗文唱和、学术交流,是唐代文化融合的一个经典案例。

鲁迅与《会稽郡故书杂集》

《会稽郡故书杂集》是一部较完美的关于古会稽郡史地逸书的辑本,堪称古方志辑录的典范。本文就 鲁迅辑校《会稽郡故书杂集》的起因、经过、内容、版本、意义等方面做些简单的介绍。

会稽渔渡董金鉴藏书刻书考略

董金鉴为晚清期间热心于公益的会稽乡绅,关于他的藏书与刻书事业,史料很少提及。现就绍兴图书馆所见资料,结合史实,对其藏书量、藏书特色、藏书印、刻书抄书以及最终归宿作一基本汇述。

会稽十四经藏书楼主人徐嘏兰事迹考略

2009年第7期《图书馆工作与研究》刊载赵任飞《晚清会稽徐氏家族的刻书与藏书考略》一文。文中提到十四经藏书楼时说：“此名唯见蔡元培撰《会稽徐氏十四经楼藏书记》，惜文中所述不详，不知为徐氏何人之书斋名。”

再论绍兴会稽与大禹

１０年前，林华东先生曾发表了《绍兴会稽与禹无涉》一文，引起了争鸣；现在，林氏又与人合作，重申他的“越为禹后”说观点，并认为绍兴会稽关于夏禹治水、会聚诸侯及葬地等传说，实同部分夏人的南迁入浙有关。

论会稽山禹王陵及其相关问题

论会稽山禹王陵及其相关问题杨东晨一从春秋、战国时起，我国历史文献就开始记载禹王葬于会稽之事了，在时间上是比较早的。但关于会稽山禹王陵人们仍颇多歧议，近现代大体上有三种认识。一是肯定，见之于刘宜均、赵鸣的《禹葬会稽考》①。二是否定。梁玉绳《史记志疑》云...

《会稽三赋》的注本和版本

《会稽三赋》主要有两个注本:一为宋周世则注、宋史铸增注本,一为明南逢吉注本(包括单纯的南逢吉注本和明南逢吉原注、明尹坛补注本两种)。其中周、史注征引富赡,备载出处,有重要史料价值;南逢吉注简洁明快,不标出处,便于一般读者诵习;而尹坛补注穿插在南注之中,二者浑然一体,仔细揣摩,亦可见其补苴之功。南、尹注本在明清时期屡经翻刻,流播甚广。《会稽三赋》既是赋史名篇,又是地方文化史上的名作,具有文学与地方文献的双重价值。

试论会稽郡在孙吴及两晋政权中的政治地位

六朝会稽是与丹阳、吴郡等齐名的江南望郡,自孙吴至两晋,其政治地位经历了由高到低再到高的变化。究其原因,不仅与当时政权的士族政治性质有关,而且与会稽郡的经济和政治状况有关,尤其是大族势力。六朝政权对会稽郡的视重,很大程度上反映了中央与地方微妙的政治关系,同时也反映了地方政治对中央政权的影响。此期会稽郡政治地位的显赫,既有利于该地区经济、文化的发展,也对唐宋江南的全面发展起到了很大作用。

会稽大族与两晋士族政治探析

两晋时期的南北大族是司马氏政权的基本政治力量，与大族势力的结合成为该政权的特质，这一现象在会稽大族中表现得非常明显。西晋政权以北来大族为重，故会稽大族的政治地位已不及前朝。进入东晋后，随着世族地主经济的持续发展，东晋统治者为了稳固其政权，不得不拉拢会稽大族，以取得他们的支持。会稽士族官僚群体的形成．便是较为典型地反映了大族势力与政权之间的这种关系，体现出两晋政权的士族政治本质。

东晋南朝时期会稽孔氏家族文化探论

会稽山阴孔氏是江东颇具代表性的世家大族。六朝时期 ,在学术文化领域 ,孔氏经、律兼修 ,尤重儒学 ,保持了汉代旧族的传统学风 ,表现出了较为保守的特点。但在侨人玄学风尚占有优势地位的历史背景下 ,孔氏学风也发生了变化。其人物之言行显示出玄化的特征。南朝以降 ,孔氏子弟渐重文学艺术 ,涌现出不少才俊之士。在宗教信仰方面 ,孔氏为天师道世家 ,面对佛教的流行 ,孔氏在“会同佛道”的名义下 ,坚守家族传统 ,成为江东地区旧族传统风尚的代表。

九江、涂山、会稽考

大禹时的九江、涂山、会稽与战国秦汉以后的同名地点地望不同 ,大禹至春秋时的九江在湖南 ,涂山即会稽山 ,在湖南攸县一带。周穆王伐楚 (伐大越 )所至之九江及涂山之会的地望与大禹同。随大禹后代向北、东迁徙及楚吴、楚越及秦楚战争 ,楚国向东南扩张、迁移 ,吴越退至东南一隅直至灭亡 ,这些地名也一并移向东南 ,至秦汉设郡县 。

《会稽郡故书襍集》诸稿本的文献学研究

《会稽郡故书襟集》（以下简称“故书襟集”）在鲁迅的辑录古籍中是颇为重要的一种，收录谢承《会稽先贤传》、虞预《会稽典录》、钟离岫《会稽后贤传记》、贺氏《会稽先贤像赞》、朱育《会稽土地记》、贺循《会稽记》、孔灵符《会稽记》、夏侯曾先《会稽地志》等8种六朝时期的会稽地志与人物传记。

陆游与嘉泰《会稽志》

陆游与嘉泰《会稽志》的关系,可通过从陆游《嘉泰会稽序》入手分析,提出陆游为编纂嘉泰《会稽志》的实际策划者的看法,并分别从陆游当时所具备的条件,陆游的主观因素和嘉泰《会稽志》所收录材料与陆游观点相一致等三个方面论述,最后以明清两代的四则材料作佐证。