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从贵池傩戏唱腔《姑嫂行路》和《月子弯弯照九州》看民歌的传播与变迁
被引量:
3
1
作者
孟凡玉
《音乐艺术(上海音乐学院学报)》
CSSCI
北大核心
2009年第3期100-106,共7页
民歌和戏曲、曲艺等多种民间音乐艺术的关系是极为密切的,常常是你中有我、我中有你、互相吸收、相互借鉴。主要靠口耳相传的民歌,其传播与变迁具有自己鲜明的特点,探讨民歌传播与变迁的内在规律是音乐学研究的一个重要领域。本文通过...
民歌和戏曲、曲艺等多种民间音乐艺术的关系是极为密切的,常常是你中有我、我中有你、互相吸收、相互借鉴。主要靠口耳相传的民歌,其传播与变迁具有自己鲜明的特点,探讨民歌传播与变迁的内在规律是音乐学研究的一个重要领域。本文通过对安徽贵池傩戏中吸收的两首著名民歌的探讨,认为贵池傩戏对民歌的吸收方式是多种多样的,主要有原词原曲、依曲填词、依词配曲三种方式,但是,无论何种方式,民歌在传播过程中,变异现象都是必然发生的,变是绝对的,不变是相对的。
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关键词
民歌
传播与变迁
贵池傩
孟姜女调
月子弯弯
照九州
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职称材料
从“三美”原则看吴歌英译——以《月子弯弯》为例
被引量:
2
2
作者
王丽萍
《时代文学(下半月)》
2011年第10期119-120,共2页
许渊冲先生提出的意美、音美、形美的"三美"原则及其阐述,对吴歌的英译具有重要的指导作用。通过对吴歌《月子弯弯》两种英译文的分析探讨了"三美"原则在吴歌英译中的运用,认为汪榕培教授所翻译的吴歌在传达原文意...
许渊冲先生提出的意美、音美、形美的"三美"原则及其阐述,对吴歌的英译具有重要的指导作用。通过对吴歌《月子弯弯》两种英译文的分析探讨了"三美"原则在吴歌英译中的运用,认为汪榕培教授所翻译的吴歌在传达原文意美的前提下,再现了原文的音美和形美。
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关键词
“三美”原则
吴歌
《
月子弯弯
》
原文传递
吴歌《月子弯弯照几(九)州》源流考析
被引量:
2
3
作者
车锡伦
《民族艺术》
1997年第4期125-131,共7页
本文介绍著名吴歌“月子弯弯”八百年中歌词和音乐的发展轨迹。山歌南宋初年初被记录,是一首船歌。宋元之后发展为四句头山歌,并形成为一首流行歌曲[山歌调],通过昆曲演唱,曲谱传承至近现代。现代吴方言区各地仍有以船歌的形式演唱...
本文介绍著名吴歌“月子弯弯”八百年中歌词和音乐的发展轨迹。山歌南宋初年初被记录,是一首船歌。宋元之后发展为四句头山歌,并形成为一首流行歌曲[山歌调],通过昆曲演唱,曲谱传承至近现代。现代吴方言区各地仍有以船歌的形式演唱这首吴歌。
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关键词
吴歌
月子弯弯
山歌调
船歌
原文传递
吴歌《月儿弯弯照九州》说
被引量:
1
4
作者
盛巽昌
《史林》
CSSCI
北大核心
2000年第1期101-,共1页
关键词
弯弯
月儿
吴歌
清商乐
月子弯弯
照九州
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职称材料
论冯梦龙《山歌》文词的音乐性
5
作者
王一涵
《北方音乐》
2016年第15期46-47,共2页
在当今学术探究中,对于"中国古代音乐史是否是无声的"这一问题,已经形成了定视:中国古代音乐史相对于西方古代音乐史而言是无声的,所存留的史料中没有丰富的音响资料,因此无法提供给后人一种听觉的享受;而对于这一认知,中国音乐史的...
在当今学术探究中,对于"中国古代音乐史是否是无声的"这一问题,已经形成了定视:中国古代音乐史相对于西方古代音乐史而言是无声的,所存留的史料中没有丰富的音响资料,因此无法提供给后人一种听觉的享受;而对于这一认知,中国音乐史的理论家表明自己积极的态度:中国古代音乐史的有声性研究可以从中国古代丰富的语言及文字文化入手。本文选取明代著名文学家、戏曲家冯梦龙所作《山歌》一书中的某段文词,通过中国的文字语言文化韵律阐述文词语言文字的有声性。
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关键词
冯梦龙
《山歌》
《
月子弯弯
》
有声性
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职称材料
傩仪式富矿的全方位开采——评孟凡玉《假面真情——安徽贵池荡里姚傩仪式音乐的人类学研究》
6
作者
徐海波
孙晶晶
《浙江艺术职业学院学报》
2015年第3期143-148,共6页
仪式音乐是近年来音乐人类学研究的主要方向之一,其研究重点在于:通过对仪式及仪式音乐的田野考察,借用文化人类学等学科的研究理论,揭示在信仰状态下个人、音乐、仪式的相互作用和关系,从而"认识音乐文化本质以及人类自身"[1]176。...
仪式音乐是近年来音乐人类学研究的主要方向之一,其研究重点在于:通过对仪式及仪式音乐的田野考察,借用文化人类学等学科的研究理论,揭示在信仰状态下个人、音乐、仪式的相互作用和关系,从而"认识音乐文化本质以及人类自身"[1]176。孟凡玉2013年9月出版的《假面真情——安徽贵池荡里姚傩仪式音乐的人类学研究》1就是当下仪式音乐研究的重要成果之一。
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关键词
仪式音乐
傩仪
人类学研究
孟凡
文化人类学
文化本质
深描
月子弯弯
照九州
文章结构
解释人类学
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职称材料
吴地人善坐船造山歌——长篇叙事山歌的艺术特色
被引量:
2
7
作者
历涛
易人
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1997年第2期30-34,共5页
吴区域,包括现今的江苏南部、浙江和上海讲吴语的范围.位于长江下游.著名的湖泊河流有大湖、大运河、钱塘江、吴淞江、黄埔江贯通苏、浙、沪及江南各县,素有水乡泽国之美称.自古以来,吴地人民依靠舟船为生的人数极多.班固在《汉书·...
吴区域,包括现今的江苏南部、浙江和上海讲吴语的范围.位于长江下游.著名的湖泊河流有大湖、大运河、钱塘江、吴淞江、黄埔江贯通苏、浙、沪及江南各县,素有水乡泽国之美称.自古以来,吴地人民依靠舟船为生的人数极多.班固在《汉书·五行志》中说:“吴地以船为家,以鱼为食.”舟船对吴地的整个经济生产起着极大的作用.舟船的生产功用,主要表现在两个方面:其一是作为运输工具.吴区域水产丰富,江湖河海中生产的鱼虾蚌蟹类要靠舟船捕捞和采集、运输.陆地主产的蔬菜瓜果、蚕桑丝绸、衣着食物等生活用品,也都需要舟船运送至四面八方.其二是用作交通工具.《吴越春秋》中记有“水行之处,以船为本,以楫为马.”《越绝书》称:“吴国不可一日废舟楫.”水区人民买卖交易,走亲访友,婚丧嫁娶全靠舟楫.江南水乡无处无舟,日与船处,舟楫是吴地人民社会生活中的重要内容.
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关键词
山歌
月子弯弯
民间文艺
长篇叙事吴歌
冯梦龙
《汉书·五行志》
艺术特色
长江下游
搜集整理
民间文学
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职称材料
沈从文与湘西民歌
被引量:
1
8
作者
叶德政
《吉首大学学报(社会科学版)》
1997年第3期34-39,共6页
关键词
沈从文
民歌民谣
湘西民歌
四句头
《神巫之爱》
语文学
《月下小景》
个性特征
《山鬼》
月子弯弯
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职称材料
诗情·画意·爱国篇——读宋诗札记
9
作者
郭文玉
《江西社会科学》
1981年第1期101-102,共2页
诗歌创作要用形象思维,也就是说,要用比、兴法。古往今来,那些声情并茂、形象逼真、扣人心弦、脍炙人口的诗篇,无一不是成功地运用了比、兴法。比兴法在唐诗中自然是颇为多见,尤其以李白杜甫之诗为甚。然而,在宋诗中运用比兴法的名篇佳...
诗歌创作要用形象思维,也就是说,要用比、兴法。古往今来,那些声情并茂、形象逼真、扣人心弦、脍炙人口的诗篇,无一不是成功地运用了比、兴法。比兴法在唐诗中自然是颇为多见,尤其以李白杜甫之诗为甚。然而,在宋诗中运用比兴法的名篇佳句,其数也是很可观的。这里试举几例。叶绍翁的《游园不值》:“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗中用了一个“出”字,极巧妙地描摹出园中那蓬蓬勃勃,无限美好的春景,寓意无穷,哲理深刻。王安石的《泊船瓜洲》里的名句“春风又绿江南岸”,一个“绿”字,把春天来临时的江南景色,表现得极其生动形象,
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关键词
画意
札记
月子弯弯
比兴
苏轼
形象比喻
江南
西湖
《游园不值》
色满
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职称材料
明清俗曲【孟姜女】历史渊源探究
10
作者
潘淑丽
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2019年第4期22-25,共4页
【孟姜女】是明清俗曲的优秀代表之一,从文学上来说,它是民间传说故事的典型;从音乐上来说,它是明清俗曲的代表性曲牌。【孟姜女】的研究具有普遍意义和典型意义,是研究明清俗曲其它曲牌的重要依据和参照。从20世纪20年代开始,在文学界...
【孟姜女】是明清俗曲的优秀代表之一,从文学上来说,它是民间传说故事的典型;从音乐上来说,它是明清俗曲的代表性曲牌。【孟姜女】的研究具有普遍意义和典型意义,是研究明清俗曲其它曲牌的重要依据和参照。从20世纪20年代开始,在文学界和民族音乐学界,【孟姜女】已经引起了人们的关注和重视。流传在长江下游地区的明清俗曲【孟姜女】,是有着悠久历史传统的"吴歌"在现当代的一个典型代表。它与另外一首吴地民歌《月子弯弯照几州》有着深刻的历史渊源。
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关键词
明清俗曲
【孟姜女】
吴歌
《
月子弯弯
照几州》
历史渊源
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职称材料
打油诗名称的由来
11
作者
白焕然
《内蒙古电大学刊》
1992年第2期39-39,共1页
据载,从唐代开始出现直白浅陋,不讲平仄,不讲对仗的一种诗体,人们称之为打油诗。 打油诗的名称源于何处,起于何人,出于何因,通常人们只知道有一种说法,因唐代张打油名字而命名。
关键词
张打油
李开先
词谑
作诗百法
诗云
俗不伤雅
参知政事
月子弯弯
照九州
冯梦龙
七言
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职称材料
《月儿弯弯照九州》传唱千年
12
作者
北风
《山西老年》
2016年第6期20-21,共2页
上世纪40年代,观看电影《一江春水向东流》,印象极其深刻的是由"金嗓子"周璇演唱的主题曲《月儿弯弯照九州》:"月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。几家高楼饮美酒,几家流落在街头……"歌词以忧伤、低沉、凄楚、哀婉的曲调,结合影片...
上世纪40年代,观看电影《一江春水向东流》,印象极其深刻的是由"金嗓子"周璇演唱的主题曲《月儿弯弯照九州》:"月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。几家高楼饮美酒,几家流落在街头……"歌词以忧伤、低沉、凄楚、哀婉的曲调,结合影片主人公张忠良抛妻弃子、妻子素芬和儿子抗生流浪街头的凄惨生活画面。
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关键词
周璇
抛妻弃子
生活画面
月子弯弯
照九州
张忠良
几家欢乐几家愁
抗生
一江春水向东流
竹枝歌
一轮明月
原文传递
父亲丰子恺忍痛烧毁《护生画集》
13
作者
丰一吟
周峥嵘
《世纪》
2016年第1期22-24,共3页
我说过,《护生画集》是爸爸最重要的作品,对爸爸来说有特殊意义。为什么要这么说呢?因为爸爸为了提倡保护生物,先后画了六本《护生画集》,一共四百五十幅。从1929年开始出版,一直出到1979年,整整半个世纪!这是父亲一生中篇幅最多、耗...
我说过,《护生画集》是爸爸最重要的作品,对爸爸来说有特殊意义。为什么要这么说呢?因为爸爸为了提倡保护生物,先后画了六本《护生画集》,一共四百五十幅。从1929年开始出版,一直出到1979年,整整半个世纪!这是父亲一生中篇幅最多、耗时最久的一部巨著!另外一点,就是我爸爸对弘一法师非常尊敬,所以爸爸一定要完成这个宏愿。
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关键词
护生画集
丰子恺
弘一法师
冥冥之中
六本
广洽
月子弯弯
照九州
敲门声
圆净
就这样
原文传递
民间情歌(1930—1935)
14
作者
张光宇
《天涯》
1999年第2期70-72,共3页
关键词
民间情歌
月子弯弯
脚踏船
上水船
放牛郎
石板桥
八十岁
油菜花
篙子
小姐
原文传递
题名
从贵池傩戏唱腔《姑嫂行路》和《月子弯弯照九州》看民歌的传播与变迁
被引量:
3
1
作者
孟凡玉
机构
杭州师范大学音乐学院
出处
《音乐艺术(上海音乐学院学报)》
CSSCI
北大核心
2009年第3期100-106,共7页
文摘
民歌和戏曲、曲艺等多种民间音乐艺术的关系是极为密切的,常常是你中有我、我中有你、互相吸收、相互借鉴。主要靠口耳相传的民歌,其传播与变迁具有自己鲜明的特点,探讨民歌传播与变迁的内在规律是音乐学研究的一个重要领域。本文通过对安徽贵池傩戏中吸收的两首著名民歌的探讨,认为贵池傩戏对民歌的吸收方式是多种多样的,主要有原词原曲、依曲填词、依词配曲三种方式,但是,无论何种方式,民歌在传播过程中,变异现象都是必然发生的,变是绝对的,不变是相对的。
关键词
民歌
传播与变迁
贵池傩
孟姜女调
月子弯弯
照九州
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
从“三美”原则看吴歌英译——以《月子弯弯》为例
被引量:
2
2
作者
王丽萍
机构
南京晓庄学院外语学院
出处
《时代文学(下半月)》
2011年第10期119-120,共2页
文摘
许渊冲先生提出的意美、音美、形美的"三美"原则及其阐述,对吴歌的英译具有重要的指导作用。通过对吴歌《月子弯弯》两种英译文的分析探讨了"三美"原则在吴歌英译中的运用,认为汪榕培教授所翻译的吴歌在传达原文意美的前提下,再现了原文的音美和形美。
关键词
“三美”原则
吴歌
《
月子弯弯
》
分类号
H315.9 [语言文字—英语]
I046 [文学—文学理论]
原文传递
题名
吴歌《月子弯弯照几(九)州》源流考析
被引量:
2
3
作者
车锡伦
机构
扬州大学中国文化研究所
出处
《民族艺术》
1997年第4期125-131,共7页
文摘
本文介绍著名吴歌“月子弯弯”八百年中歌词和音乐的发展轨迹。山歌南宋初年初被记录,是一首船歌。宋元之后发展为四句头山歌,并形成为一首流行歌曲[山歌调],通过昆曲演唱,曲谱传承至近现代。现代吴方言区各地仍有以船歌的形式演唱这首吴歌。
关键词
吴歌
月子弯弯
山歌调
船歌
分类号
J609 [艺术—音乐]
原文传递
题名
吴歌《月儿弯弯照九州》说
被引量:
1
4
作者
盛巽昌
出处
《史林》
CSSCI
北大核心
2000年第1期101-,共1页
关键词
弯弯
月儿
吴歌
清商乐
月子弯弯
照九州
分类号
J642.2 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
论冯梦龙《山歌》文词的音乐性
5
作者
王一涵
机构
南京师范大学音乐学院
出处
《北方音乐》
2016年第15期46-47,共2页
文摘
在当今学术探究中,对于"中国古代音乐史是否是无声的"这一问题,已经形成了定视:中国古代音乐史相对于西方古代音乐史而言是无声的,所存留的史料中没有丰富的音响资料,因此无法提供给后人一种听觉的享受;而对于这一认知,中国音乐史的理论家表明自己积极的态度:中国古代音乐史的有声性研究可以从中国古代丰富的语言及文字文化入手。本文选取明代著名文学家、戏曲家冯梦龙所作《山歌》一书中的某段文词,通过中国的文字语言文化韵律阐述文词语言文字的有声性。
关键词
冯梦龙
《山歌》
《
月子弯弯
》
有声性
分类号
I207.7 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
傩仪式富矿的全方位开采——评孟凡玉《假面真情——安徽贵池荡里姚傩仪式音乐的人类学研究》
6
作者
徐海波
孙晶晶
机构
河西学院音乐学院
浙江纺织服装职业技术学院
出处
《浙江艺术职业学院学报》
2015年第3期143-148,共6页
文摘
仪式音乐是近年来音乐人类学研究的主要方向之一,其研究重点在于:通过对仪式及仪式音乐的田野考察,借用文化人类学等学科的研究理论,揭示在信仰状态下个人、音乐、仪式的相互作用和关系,从而"认识音乐文化本质以及人类自身"[1]176。孟凡玉2013年9月出版的《假面真情——安徽贵池荡里姚傩仪式音乐的人类学研究》1就是当下仪式音乐研究的重要成果之一。
关键词
仪式音乐
傩仪
人类学研究
孟凡
文化人类学
文化本质
深描
月子弯弯
照九州
文章结构
解释人类学
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
吴地人善坐船造山歌——长篇叙事山歌的艺术特色
被引量:
2
7
作者
历涛
易人
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1997年第2期30-34,共5页
文摘
吴区域,包括现今的江苏南部、浙江和上海讲吴语的范围.位于长江下游.著名的湖泊河流有大湖、大运河、钱塘江、吴淞江、黄埔江贯通苏、浙、沪及江南各县,素有水乡泽国之美称.自古以来,吴地人民依靠舟船为生的人数极多.班固在《汉书·五行志》中说:“吴地以船为家,以鱼为食.”舟船对吴地的整个经济生产起着极大的作用.舟船的生产功用,主要表现在两个方面:其一是作为运输工具.吴区域水产丰富,江湖河海中生产的鱼虾蚌蟹类要靠舟船捕捞和采集、运输.陆地主产的蔬菜瓜果、蚕桑丝绸、衣着食物等生活用品,也都需要舟船运送至四面八方.其二是用作交通工具.《吴越春秋》中记有“水行之处,以船为本,以楫为马.”《越绝书》称:“吴国不可一日废舟楫.”水区人民买卖交易,走亲访友,婚丧嫁娶全靠舟楫.江南水乡无处无舟,日与船处,舟楫是吴地人民社会生活中的重要内容.
关键词
山歌
月子弯弯
民间文艺
长篇叙事吴歌
冯梦龙
《汉书·五行志》
艺术特色
长江下游
搜集整理
民间文学
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
沈从文与湘西民歌
被引量:
1
8
作者
叶德政
机构
吉首大学中文系
出处
《吉首大学学报(社会科学版)》
1997年第3期34-39,共6页
关键词
沈从文
民歌民谣
湘西民歌
四句头
《神巫之爱》
语文学
《月下小景》
个性特征
《山鬼》
月子弯弯
分类号
I207.425 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
诗情·画意·爱国篇——读宋诗札记
9
作者
郭文玉
出处
《江西社会科学》
1981年第1期101-102,共2页
文摘
诗歌创作要用形象思维,也就是说,要用比、兴法。古往今来,那些声情并茂、形象逼真、扣人心弦、脍炙人口的诗篇,无一不是成功地运用了比、兴法。比兴法在唐诗中自然是颇为多见,尤其以李白杜甫之诗为甚。然而,在宋诗中运用比兴法的名篇佳句,其数也是很可观的。这里试举几例。叶绍翁的《游园不值》:“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗中用了一个“出”字,极巧妙地描摹出园中那蓬蓬勃勃,无限美好的春景,寓意无穷,哲理深刻。王安石的《泊船瓜洲》里的名句“春风又绿江南岸”,一个“绿”字,把春天来临时的江南景色,表现得极其生动形象,
关键词
画意
札记
月子弯弯
比兴
苏轼
形象比喻
江南
西湖
《游园不值》
色满
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
明清俗曲【孟姜女】历史渊源探究
10
作者
潘淑丽
机构
山东师范大学第二附属中学
出处
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2019年第4期22-25,共4页
基金
国家社科基金艺术学项目“明清俗曲传播与嬗变研究”(13BD034)阶段性成果
文摘
【孟姜女】是明清俗曲的优秀代表之一,从文学上来说,它是民间传说故事的典型;从音乐上来说,它是明清俗曲的代表性曲牌。【孟姜女】的研究具有普遍意义和典型意义,是研究明清俗曲其它曲牌的重要依据和参照。从20世纪20年代开始,在文学界和民族音乐学界,【孟姜女】已经引起了人们的关注和重视。流传在长江下游地区的明清俗曲【孟姜女】,是有着悠久历史传统的"吴歌"在现当代的一个典型代表。它与另外一首吴地民歌《月子弯弯照几州》有着深刻的历史渊源。
关键词
明清俗曲
【孟姜女】
吴歌
《
月子弯弯
照几州》
历史渊源
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
打油诗名称的由来
11
作者
白焕然
机构
敖汉旗电大工作站
出处
《内蒙古电大学刊》
1992年第2期39-39,共1页
文摘
据载,从唐代开始出现直白浅陋,不讲平仄,不讲对仗的一种诗体,人们称之为打油诗。 打油诗的名称源于何处,起于何人,出于何因,通常人们只知道有一种说法,因唐代张打油名字而命名。
关键词
张打油
李开先
词谑
作诗百法
诗云
俗不伤雅
参知政事
月子弯弯
照九州
冯梦龙
七言
分类号
G728 [文化科学—成人教育学]
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职称材料
题名
《月儿弯弯照九州》传唱千年
12
作者
北风
出处
《山西老年》
2016年第6期20-21,共2页
文摘
上世纪40年代,观看电影《一江春水向东流》,印象极其深刻的是由"金嗓子"周璇演唱的主题曲《月儿弯弯照九州》:"月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。几家高楼饮美酒,几家流落在街头……"歌词以忧伤、低沉、凄楚、哀婉的曲调,结合影片主人公张忠良抛妻弃子、妻子素芬和儿子抗生流浪街头的凄惨生活画面。
关键词
周璇
抛妻弃子
生活画面
月子弯弯
照九州
张忠良
几家欢乐几家愁
抗生
一江春水向东流
竹枝歌
一轮明月
分类号
K928.9 [历史地理—人文地理学]
原文传递
题名
父亲丰子恺忍痛烧毁《护生画集》
13
作者
丰一吟
周峥嵘
机构
上海市文史研究馆
出处
《世纪》
2016年第1期22-24,共3页
文摘
我说过,《护生画集》是爸爸最重要的作品,对爸爸来说有特殊意义。为什么要这么说呢?因为爸爸为了提倡保护生物,先后画了六本《护生画集》,一共四百五十幅。从1929年开始出版,一直出到1979年,整整半个世纪!这是父亲一生中篇幅最多、耗时最久的一部巨著!另外一点,就是我爸爸对弘一法师非常尊敬,所以爸爸一定要完成这个宏愿。
关键词
护生画集
丰子恺
弘一法师
冥冥之中
六本
广洽
月子弯弯
照九州
敲门声
圆净
就这样
分类号
J221.8 [艺术—美术]
原文传递
题名
民间情歌(1930—1935)
14
作者
张光宇
出处
《天涯》
1999年第2期70-72,共3页
关键词
民间情歌
月子弯弯
脚踏船
上水船
放牛郎
石板桥
八十岁
油菜花
篙子
小姐
分类号
I277 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
从贵池傩戏唱腔《姑嫂行路》和《月子弯弯照九州》看民歌的传播与变迁
孟凡玉
《音乐艺术(上海音乐学院学报)》
CSSCI
北大核心
2009
3
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职称材料
2
从“三美”原则看吴歌英译——以《月子弯弯》为例
王丽萍
《时代文学(下半月)》
2011
2
原文传递
3
吴歌《月子弯弯照几(九)州》源流考析
车锡伦
《民族艺术》
1997
2
原文传递
4
吴歌《月儿弯弯照九州》说
盛巽昌
《史林》
CSSCI
北大核心
2000
1
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职称材料
5
论冯梦龙《山歌》文词的音乐性
王一涵
《北方音乐》
2016
0
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职称材料
6
傩仪式富矿的全方位开采——评孟凡玉《假面真情——安徽贵池荡里姚傩仪式音乐的人类学研究》
徐海波
孙晶晶
《浙江艺术职业学院学报》
2015
0
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职称材料
7
吴地人善坐船造山歌——长篇叙事山歌的艺术特色
历涛
易人
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1997
2
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职称材料
8
沈从文与湘西民歌
叶德政
《吉首大学学报(社会科学版)》
1997
1
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职称材料
9
诗情·画意·爱国篇——读宋诗札记
郭文玉
《江西社会科学》
1981
0
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职称材料
10
明清俗曲【孟姜女】历史渊源探究
潘淑丽
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2019
0
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职称材料
11
打油诗名称的由来
白焕然
《内蒙古电大学刊》
1992
0
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职称材料
12
《月儿弯弯照九州》传唱千年
北风
《山西老年》
2016
0
原文传递
13
父亲丰子恺忍痛烧毁《护生画集》
丰一吟
周峥嵘
《世纪》
2016
0
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14
民间情歌(1930—1935)
张光宇
《天涯》
1999
0
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