东汉末年汝南“月旦评”的生成及其评价问题

东汉末年,许劭、许靖兄弟在汝南主持的"月旦评"轰动一时,它是在政治昏暗和士人清议之风盛行的背景下形成的集会评议活动。评议对象包括各个阶层的人士,以激浊扬清为目的。"月旦评"的产生有着深厚的历史文化原因,此外名士身份的影响力和号召力、评论效果的精准对时人的折服、汉末仰慕名士的浓重风习,都对其有促成作用。因汉末人伦臧否行为会在一定程度上加剧党派矛盾,冒充名士的沽名钓誉之徒也多有存在,故会招致一些地方豪强的抵制。客观看,"月旦评"在世风日下之时的正义呼声及对大量人才的发掘,自有其历史价值所在。虽然许氏兄弟关系不协,自身也有缺陷,但不能据此完全否定"月旦评"及二人厉行荐举人才的功绩。

试论汝南许氏望族的形成──兼论许劭月旦评

许氏得姓于唐尧，许由为其始祖的地位不可否认。东汉中晚期汝南平 舆许氏大望族形成，许 之后具备了门阀世族资格。两晋南北朝时政 治失势，由一流门阀沦为二三流地位。汝南月旦评为许劭、许靖二从兄 弟主持。世人对其褒贬不一，但处于东汉末黑暗腐败的政治环境中，它 在扶正压邪方面起到了一定的积极作用，是历代文人向往的舆论监督 形式。

舆论学视角下的汉代“月旦评”探析

"月旦评"作为我国东汉时期的民间乡议活动,对于社会和历史发展产生过深远的影响。其产生和兴衰历程,基于特定的社会人文环境,折射出古代中国民间舆论与官方舆论场相辅相成,又互为对立的关系。学界对于"月旦评"的评价莫衷一是,本文以"月旦评"为研究对象,从舆论学的视角入手,分析其兴起的社会环境、舆论特征及舆论功能,并探讨其历史的进步意义,为当今社会舆情治理与和谐社会的构建提供镜鉴。

从月旦评谈汉末名士风度

东汉中后期,社会上出现了士大夫清议朝政,品评时风、人物的现象。许劭则是其中的典范之一。尤其他组织的"月旦评"和对曹操贴切的评价反映了士大夫阶层在被排斥出朝局的情况下仍能自勉自励、不断的为社会推举贤才,这充分体现了他们的"名士风度"。

月旦评及其舆论学意义

月旦评是东汉末年汝南名士许劭、许靖兄弟创办的一个"谈论"平台,他们通过自拟议题、"无复定价"的"核论"方式,品核公卿,裁量执政,被后人视为天下"第一评"。它不仅净化了当时的社会风气、表现了古代正义知识分子"天下为公"的担当与责任,更为重要的是,在大众传媒尚未兴起的中国古代社会,"月旦评"以类似当下流行的自媒体舆论模式,在一定程度上发挥了舆论监督的作用。

月旦评创始人及其故居

月旦评创始人及其故居许齐平东汉末年，政治腐败，民不聊生，汝南许靖许动看到天下将乱，以一介书生，忧国忧民，在汝南城内建立了月旦评。每月初一月旦时，更换其品题，专门品评乡党人物，主持清议，褒善贬恶，使豪贵摄服，人心向善，转变了社会风气。许靖以孝廉，除尚书...

月旦评为何能成为汉末最大“造星工厂”?

北宋文学家秦观有诗云:“月旦尝居第一评,立朝风采照公卿。”这里提到的“月旦评”,是东汉末年的一项人物品评与议政活动。每月初一即“月旦”之际,由汝南人许劭及其族兄许靖共同主持。在许氏兄弟的主持下,汝南月旦评发展为汉末最负盛名的人物品评盛会。凡许氏之评,“所称如龙之升,所贬如堕于渊”。

月旦评为何能成为汉末最大“造星工厂”

北宋文学家秦观有诗云:“月旦尝居第一评,立朝风采照公卿。”这里提到的“月旦评”,是东汉末年的一项人物品评与议政活动。每月初一即“月旦”之际,由汝南人许劭及其族兄许靖共同主持。在许氏兄弟的主持下,汝南月旦评发展为汉末最负盛名的人物品评盛会。凡许氏之评,“所称如龙之升,所贬如坠于渊”。简言之,经许氏点评并受到肯定的年轻士人,顿时就身价倍增;反之,则声名尽丧,从此抬不起头。故当时有许多才子,都曾慕名前往汝南,希望自己能一夜成名。曹操年轻时,也曾对许劭卑辞厚礼,甚至采取胁迫方式从许邵口中得到了“清平之奸贼,乱世之英雄”这句著名评价,这才“由是知名”。

论东汉末年汝南郡的月旦评

东汉末年 ,汝南地区许劭、许靖兄弟主持的月旦评闻名遐迩 ,盛极一时 ,对当时社会的政治、思想文化、选官制度以及稍后出现的九品中正制均产生了重大和深远的影响。月旦评虽为时不长 ,但在史坛和文坛上留下了深深的烙痕 ,以致后人对其评论纷纷 ,褒贬不一。由于史料较少等原因 ,迄今亦无专文论列 ,本文缀合零散资料 ,结合东汉末年的政治社会形势 ,探究月旦评的特征及其产生、发展直至消亡的原因和深刻的文化内涵。

从月旦评到《人物志》

东汉末期,主荒政缪,宦官专权,“士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政”（《后汉书·党锢列传》）,对各类人物品评形成风气。在这种风气中,一种被称为“月旦评”的形式格外突出,其影响之大,以致身为公族豪侠的袁绍为之改操饰行,隐匿盛大车徒,饰以单车简从;任侠放荡的曹操,也卑辞厚礼,恳求月旦评的主持许劭对其作出评价。

沈长卿其人及解庄思想

一、沈长卿其人其作明朝沈长卿,杭州钱塘人。万历（1573-1619）举人,晚年居南京秣陵,无疾而终,卒于崇祯壬申仲春二日（1632年农历2月2日）。著有《沈氏弋说》六卷,《沈氏日旦》十卷,《日旦》收入《千顷堂书目》卷12子部小说类,现有明万历四十三年（1615）刻本。

论汉代“官非其人”现象的指摘与纠治

汉代选官制度有显著的历史性进步。察举制"贤良文学"之选兼重德才,又有实习实践的要求,官吏队伍的成分于是得以更新,行政机构也提高了执政效能和管理质量。然而官僚机构仍普遍存在"官非其人"的情形,在这种背景下,对所有官员的监察、考校,对不法官员的举劾、弹治,遂成为逐步确定的制度。"举非其人,并正举主之罪"是运用察举方式选官发生"官非其人"现象的责任追究政策。除了议政者对于"吏职多非其人"情形的直接指摘之外,社会舆论的监督方式也有一定的积极效用。民谣的吏治批判与"月旦评"等官员品评机制的运行,都有值得珍视的历史借鉴意义。

东汉时期汝南士人群体特征初探

东汉时期,汝南士人以许扬、周举、许靖、许劭、袁安、陈蕃、范滂等人为代表。他们为官清正廉洁,不畏权贵,精通儒学,并继承儒家修身齐家治国平天下的传统,积极进取,努力改善百姓生活状况,无论在促进生产和文化事业发展,还是在稳定社会秩序、巩固东汉政权方面,他们都取得了一定的功绩,同时给后人留下了无私无畏的精神风貌。

《醒世姻缘传》注释补议续稿

《中华文史论丛》第四十七辑(上海古籍出版社,1991年5月)刊载了笔者的《〈醒世姻缘传〉注释补议》(以下简称《补议》),本文即是上文的续稿,写作体例一仍其旧,只是由于内容的需要,分类标题略有变动。 一、因不解土俗词语或不习方言语法而注误 扎煞 五十一:不料按院审到珍哥跟前,二目暴睁。

六朝士风与美学

六朝士风与美学吴功正名士之风在魏晋以来经过正始、竹林、中朝的煽扬，已是风靡天下。衣冠渡江之后，其状况究竟如何呢？唐代杜牧诗云：“大抵南朝都旷达，可怜东晋最风流。”确实，整个东晋、南朝名士的风格就表现为旷达、风流的格致。就其自身而言，它具备着怎样的品性...

趣“月”古典

【月旦评】(月旦:农历每月初一。)东汉的许劭和他的堂兄许靖都是声望很高的名士,并且喜欢在一起品评人物。每月的初一,他们都要出一个题目,对一些人物进行评论,人们称为月旦评。(见《见汉书·许劭传》。)后用"月旦评"。

痛悼郭影秋同志(七绝八首)

马克思主义教育家、历史学家,中国人民大学名誉校长郭影秋同志于一九八五年十月二十九日在京病逝。十一月十二日下午,予驱车赴八宝山向遗体告别。哀乐声中,念几至京沪,谒公病榻,亲聆教诲,雨露情深。抚今追昔,不胜悲痛,挥泪成诗,以志哀悼。

渴求变革 呼唤人才

此为述志诗。关于此诗的来历,传载:管氏“深于诗而世不尽知”“寓江宁日,客有劝其谒袁简斋(袁枚)者,诗以谢之”。诗中前两句说,若论当今高名厚望,文采风流,自然当以袁简斋老先生为最,因而其品评人物、推荐诗文,可说是一言九鼎,独擅江东了。“月旦”,泛指品评人物,亦作“月旦评”。“江东”,为一人文地理名词,在清代又叫江左,指今皖南、苏南、浙江、上海等地。

曹操“唯才是举”辨疑

关于曹操用人“唯才是举”的问题,已成定论。即使是“盗嫂受金”、“不仁不孝”之徒,只要“有治国用兵之术”,曹操也一概收揽,委以重任。还有一些论著,既讲曹操“唯才是举”,又讲曹操“任人唯贤”。我认为“唯才”和“唯贤”,二者不能等观,说曹操用人“唯才”,也缺乏令人信服的根据。大量的史料证实,曹操用人是重才也重德的。拙文试从曹操人才思想产生的历史背景,曹操“求贤今”

清谈误国析

清谈误国,向有成说,因之被斥为世族地主的腐朽意识形态,随着对魏晋玄学研究的深入,“误国说”作为一种评价和认识,逐渐与新的认识和评价相为抵牾。因此,分析“清谈误国”一说 对于正确评价魏晋玄学,也就是一项必要的工作。笔者谨以一孔之见,试图为这一问题的解决略尽绵薄,并就教于方家。