《养晴室笔记》选刊(六则)

元曲火烧袄庙事出处 元曲《倩女离魂》剧有云:“全不想这姻亲是旧盟,则待教祆庙火刮刮匝匝烈焰生。”又《误失金环》剧有云:“都做了月缺花残舷断绝,谁承望火烧袄庙烟光烈。”又《西天取经》剧、《争报恩》剧均有“火烧祆庙”之语。近人朱居易《元剧俗语方言例释》云:“故事见《渊鉴类函》卷五十八。”余检《类函》,此事见《公主类》三《玉环解》条下引《蜀志》。然不知《蜀志》究系何书。偶翻《法苑珠林》,乃得此事出处。

诗词曲中三首爱情之作的艺术比较

中国古典诗歌的发展有如大江巨河,源远流长,宽博浩瀚;有如巍峨山岳,颠连相沿,群峰翅首。其中令“后世莫能继焉”的唐诗、宋词、元曲皆以“一代之文学”(王国维《宋元戏曲史》)闪耀着瑰丽的光彩。诚然,这三种文学样式有它们相承而续的一面,有它们“生于民间,死于庙堂”的相同发展规律,或者说有它们作为诗歌艺术的共同性。但是,所谓“一代之文学”更有着它们各自的个性——它们本身各不相同的艺术特质。唯其如此,方能独标一帜,显示出它们各自独立存在的必要和艺术审美的价值。

放焰口

我小时光,每逢中元节,即阴历七月十五日之夜,地方上总要集资举办佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上凉棚底下搭一个台,台上接连两张方桌,桌上供着香花灯烛,旁设椅子,是僧众的坐位。每家用五彩纸张剪成衣衫鞋帽之形,用绳子穿好了挂在沿河的柱于上,准备佛事结束时焚化给鬼魂。河岸两旁,挂着无数灯笼,上写“

A版“玉碎”,B版“瓦全”

我在《婚姻与家庭》杂志社工作了多年,常有遭遇婚姻麻烦的人前来咨询,以为我是婚姻方面的专家,想讨个灵丹妙药什么的。家家有本难念的经,有些事搁谁头上谁都犯难。不究其过程,单表其结果,其实很简单,当事人的出路大抵只有两条,A 版是"玉碎",B 版是"瓦全"。这是两种完全不同的处事哲学,一个人选择什么,既与他的性格有关,也与他的人生态度有关。年轻时,我更倾向于第一种方式,爱情就是要白玉无瑕,晶莹剔透,如果掺了沙子,宁可玉碎珠沉,月缺花残,死也要宛如火红的罂粟。况且,婚姻是两个人的游戏。

天地之间的连线

雨淅淅沥沥地下着,天空唯一的一道光线也被乌云遮得严严实实。雨天本该是寂寞的,可现在却被这凄惨的哭声给打破了。初夏季节,本该展现出一片勃勃生机,可现在却显得那样萧条,凄凉。如果有可能,我真的希望自己倒立着。

从“猪猴”到“诸侯”

长期以来,乡镇干部在人们心目中的形象是:吃吃喝喝、无所用心、百无一能——谗、懒、笨,如猪一样;只做表面文章,上窜下跳,华而不实——虚、浮、飘,如猴一般。老百姓戏谑地说:政府养了一群“猪猴”。