“无厚入有间”与“有厚入无间”辨——周济和蒋敦复词学思想比较研究

"无厚入有间"和"有厚入无间"分别为清代词学家周济和蒋敦复的论词之语,这种形象化的说法颇难领会。结合两家的其他词论,对二者的实质意义进行阐释,并揭示二者的区别。

有厚入无间:常州词派创作心法探论

"有厚入无间"是常州词派名家蒋敦复提出的理论命题,它的起点与周济"无厚入有间"之说并无关联,随着蒋氏词学观念的演化,这一命题逐渐向"无厚入有间"靠拢,但二者指向存在根本性差异。"有厚入无间"重在由外熔铸、以意塑形,不同于"无厚入有间"的由内生发、随物赋形;蒋氏所强调的炼意渲染,也正与周济"钩勒"法门互补,具备针对性。蒋敦复有意避免繁复的词法讲演,是因为"有厚入无间"本质上属于一种接近禅宗心法的创作方式,最可靠的理解途径,莫过于细读其本人词作。"有厚入无间"的终极理想能够与"无厚入有间"相合,但它涵盖后者,既有救弊之功,又有超越之旨,将其置于常州词派学术背景与理论链条中加以观照,更见其重要意义。

性行叛逆与思想守规:再论蒋敦复“以有厚入无间”词论

笔者早年论蒋敦复词论,过于强调其个性彰显的一面。其实,蒋敦复为人、为学、为词,皆呈现出'彰显个性而不离宗本'的特质。其'有厚入无间'词论,一方面反映出蒋氏既叛逆又守规的个性以及由浙转常后的论词心态,另一方面是通过'自达其性情''各归于正'的方式,解读儒家诗学'发乎情,止乎礼义'的结果。这种既放且收的词学门径,在一定程度上反映出近代中国知识分子新旧演变的特点。