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“有君无臣”论:明清之际崇祯君臣的历史评价与君臣观流变
被引量:
3
1
作者
李文玉
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第4期165-172,共8页
明清之际的"有君无臣"论,专指对于明代最后一朝崇祯君臣的评价。"有君无臣"论将君与臣做对立观,构成了对明亡事实的一种解释模式。然而在崇祯朝的庙堂之上,君臣之间以政治批评为指向,便时常有这样的论调。至清朝入...
明清之际的"有君无臣"论,专指对于明代最后一朝崇祯君臣的评价。"有君无臣"论将君与臣做对立观,构成了对明亡事实的一种解释模式。然而在崇祯朝的庙堂之上,君臣之间以政治批评为指向,便时常有这样的论调。至清朝入主,明亡已成事实,遗民们虽怀着对故国旧君的怀念,但对"有君无臣"的结论却持了更多的保留意见。与此相对照的是清初统治者对"有君无臣"论的高调张扬,遗民与清廷两相对比构成了易代之际独特的舆论氛围。崇祯君臣、明遗民与清统治者对"有君无臣"的持论差异,反映出明末清初君臣观的冲突与流变。
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关键词
有君
无臣
崇祯
君
臣观
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职称材料
《论语》“夷狄之有君,不如诸夏之所亡”辩证
2
作者
桂珍明
《贵州文史丛刊》
2017年第3期53-59,共7页
《论语·八佾》篇"夷狄之有君,不如诸夏之所亡"一句,历来歧见不少,其主要分歧有两点:一是夷狄落后,虽有君主,不如诸夏无君;二是夷狄尚有君长,不像华夏没有君长。针对此种情况,古今学者作出了很多有益的探讨,笔者将在此基...
《论语·八佾》篇"夷狄之有君,不如诸夏之所亡"一句,历来歧见不少,其主要分歧有两点:一是夷狄落后,虽有君主,不如诸夏无君;二是夷狄尚有君长,不像华夏没有君长。针对此种情况,古今学者作出了很多有益的探讨,笔者将在此基础上,结合当时的时代背景与整个语篇的内在结构,考辩此句之含义。
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关键词
《论语·八佾》
夷狄
有君
诸夏
所亡
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职称材料
“夷狄之有君不如诸夏之无”解
3
作者
李建平
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2003年第3期129-129,共1页
关键词
“夷狄之
有君
不如诸夏之无”
解释
《论语译注》
《四书集注》
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职称材料
天理自然:郭象君主观念的一个新诠释
被引量:
1
4
作者
何繁
《江汉学术》
CSSCI
2020年第1期121-128,共8页
有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需要君主?本文认为,郭象的君主观念可以通过其自然哲学得到圆融的解...
有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需要君主?本文认为,郭象的君主观念可以通过其自然哲学得到圆融的解释。郭象一方面认为君主须通过无为来使万物各自完足其自然之性;同时又强调君主的有为,即:君主自身需贤能、具备良好的鉴别力,识别人才,使社会更好地运行。关注到君主有为的层面,方能更全面地理解郭象的有君论。
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关键词
郭象
有君
无
君
无为
自然
政治哲学
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职称材料
题名
“有君无臣”论:明清之际崇祯君臣的历史评价与君臣观流变
被引量:
3
1
作者
李文玉
机构
吉林大学文学院中国史系
出处
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第4期165-172,共8页
基金
国家社会科学基金一般项目"结构失缺与晚明辽东社会控制"
项目编号:11BZS028
文摘
明清之际的"有君无臣"论,专指对于明代最后一朝崇祯君臣的评价。"有君无臣"论将君与臣做对立观,构成了对明亡事实的一种解释模式。然而在崇祯朝的庙堂之上,君臣之间以政治批评为指向,便时常有这样的论调。至清朝入主,明亡已成事实,遗民们虽怀着对故国旧君的怀念,但对"有君无臣"的结论却持了更多的保留意见。与此相对照的是清初统治者对"有君无臣"论的高调张扬,遗民与清廷两相对比构成了易代之际独特的舆论氛围。崇祯君臣、明遗民与清统治者对"有君无臣"的持论差异,反映出明末清初君臣观的冲突与流变。
关键词
有君
无臣
崇祯
君
臣观
Keywords
"Competent Emperor and Incompetent Mandarins", Chongzhen (崇祯), perspectives on the relationship between the emperor and mandarins
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
《论语》“夷狄之有君,不如诸夏之所亡”辩证
2
作者
桂珍明
机构
贵州大学先秦史研究中心
出处
《贵州文史丛刊》
2017年第3期53-59,共7页
文摘
《论语·八佾》篇"夷狄之有君,不如诸夏之所亡"一句,历来歧见不少,其主要分歧有两点:一是夷狄落后,虽有君主,不如诸夏无君;二是夷狄尚有君长,不像华夏没有君长。针对此种情况,古今学者作出了很多有益的探讨,笔者将在此基础上,结合当时的时代背景与整个语篇的内在结构,考辩此句之含义。
关键词
《论语·八佾》
夷狄
有君
诸夏
所亡
Keywords
Confucian Analects
YiDi
YiDi had monarchy
ZhuXia
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
“夷狄之有君不如诸夏之无”解
3
作者
李建平
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2003年第3期129-129,共1页
关键词
“夷狄之
有君
不如诸夏之无”
解释
《论语译注》
《四书集注》
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
天理自然:郭象君主观念的一个新诠释
被引量:
1
4
作者
何繁
机构
南洋理工大学人文学院
出处
《江汉学术》
CSSCI
2020年第1期121-128,共8页
文摘
有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需要君主?本文认为,郭象的君主观念可以通过其自然哲学得到圆融的解释。郭象一方面认为君主须通过无为来使万物各自完足其自然之性;同时又强调君主的有为,即:君主自身需贤能、具备良好的鉴别力,识别人才,使社会更好地运行。关注到君主有为的层面,方能更全面地理解郭象的有君论。
关键词
郭象
有君
无
君
无为
自然
政治哲学
分类号
B235.6 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“有君无臣”论:明清之际崇祯君臣的历史评价与君臣观流变
李文玉
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2015
3
下载PDF
职称材料
2
《论语》“夷狄之有君,不如诸夏之所亡”辩证
桂珍明
《贵州文史丛刊》
2017
0
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职称材料
3
“夷狄之有君不如诸夏之无”解
李建平
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2003
0
下载PDF
职称材料
4
天理自然:郭象君主观念的一个新诠释
何繁
《江汉学术》
CSSCI
2020
1
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职称材料
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