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“死生有命,富贵在天”的语义解析 被引量:2
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作者 王恩旭 丁崇明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第1期17-21,共5页
"死生有命,富贵在天"是子夏在劝说司马牛时引用孔子的话。前人多从子夏和司马牛的对话中来解析这句话,得到的只是上下文中临时性的语境意义,因此难免会断章取义。为了获得更加科学的解释,需要将其置于孔子的天命体系之下。研... "死生有命,富贵在天"是子夏在劝说司马牛时引用孔子的话。前人多从子夏和司马牛的对话中来解析这句话,得到的只是上下文中临时性的语境意义,因此难免会断章取义。为了获得更加科学的解释,需要将其置于孔子的天命体系之下。研究发现,孔子"天—命—人"思想体系具有三重性,且三者之间具有动态交互作用。正是在这动态的交互作用中,孔子完成了自己天命体系的构建。作为孔子天命思想的表现形式之一,"死生有命,富贵在天"亦应作如是观。 展开更多
关键词 孔子 死生有命 富贵在天
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“死生有命、富贵在天”解析 被引量:1
2
作者 赖积船 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第2期92-93,共2页
《论语》"司马牛忧曰"一章历来就有不少争议,主要是由于没有正确理解"死生有命,富贵在天"的真实内涵。在中国古代特有的有关"天"、"命"哲学文化基础上,它指的是一种通达知命的行为,指的是在天... 《论语》"司马牛忧曰"一章历来就有不少争议,主要是由于没有正确理解"死生有命,富贵在天"的真实内涵。在中国古代特有的有关"天"、"命"哲学文化基础上,它指的是一种通达知命的行为,指的是在天人合一基础上的自强不息,日有所新。 展开更多
关键词 论语 死生有命 富贵在天
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清代《红楼梦》评点论香菱及其“有命无运” 被引量:1
3
作者 何红梅 刘佳禾 《齐鲁师范学院学报》 2021年第1期120-126,共7页
香菱幼遭尘劫,薄命一生。清代《红楼梦》评点予以充分关注。关于名义,"英莲"即"应怜"。"香菱"即"相怜";或者"香菱"即镜,"风月宝鉴"所自出。"秋菱"即"秋老... 香菱幼遭尘劫,薄命一生。清代《红楼梦》评点予以充分关注。关于名义,"英莲"即"应怜"。"香菱"即"相怜";或者"香菱"即镜,"风月宝鉴"所自出。"秋菱"即"秋老菱枯",指受金桂虐遇。三个名字三段生活,亦有关照群芳之处。关于形貌,香菱之美全由侧面绘出,"一击两鸣法"尤为精彩。关于性情,一云"呆头呆脑",娇憨妩媚;一云"慧心人",宜其工诗。关于换裙,是说香菱"有一片私情欲诉",而宝玉"只以得心为乐"或曰意淫。关于命运,备受折磨、蹂躏之苦,扶正后难产而死。关于意蕴,香菱关乎全书女子,又为黛玉影身,还入园使盛以悟宝玉。从"托言寓意"论,香菱的"有命无运"隐喻丰富,清代评者多有发明。 展开更多
关键词 清代《红楼梦》评点 香菱 有命无运
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生各有命抑或命有可为——析《太平经》中的命论思想
4
作者 张辉辉 《重庆科技学院学报(社会科学版)》 2011年第13期36-37,55,共3页
《太平经》是早期道教的经典,其中包含了丰富的命论思想,既讲了"生各有命",又讲了"命有可为"的两种生命观,这两种生命观看起来是相互矛盾的,二者之间存在着张力,但是,经文中提出了"承负"说,以"承负&... 《太平经》是早期道教的经典,其中包含了丰富的命论思想,既讲了"生各有命",又讲了"命有可为"的两种生命观,这两种生命观看起来是相互矛盾的,二者之间存在着张力,但是,经文中提出了"承负"说,以"承负"说为中介,把二者联系起来糅合在一起,消解了二者之间的张力,从而建立起自己独特的命论思想。 展开更多
关键词 《太平经》 生各有命 命有可为 承负
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浅析香菱的“有命无运”
5
作者 黄敏华 《文教资料》 2020年第10期29-31,共3页
在《红楼梦》的人物世界里,香菱的重要性不言而喻。她是第一位出现的金钗,也是最后一位退场的女子,而且在关键的前五回里,她在第一回和第四回中均有出现。作为副册之首的关键人物,一开场她就被一僧一道定义为"有命无运累及爹娘之物... 在《红楼梦》的人物世界里,香菱的重要性不言而喻。她是第一位出现的金钗,也是最后一位退场的女子,而且在关键的前五回里,她在第一回和第四回中均有出现。作为副册之首的关键人物,一开场她就被一僧一道定义为"有命无运累及爹娘之物"。本文从香菱的家世根基、爱情际遇两个方面入手,分析她"有命无运"的人生悲剧,并窥探"有命无运"四字背后所包含的群体悲惨命运。 展开更多
关键词 红楼梦 香菱 有命无运 悲剧
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生死有命与向死而生——论孔子的生死观 被引量:3
6
作者 王世巍 《孔子研究》 CSSCI 2016年第5期34-39,共6页
孔子的生死观主要包含了"生死有命"、"死非其命"、"未知生,焉知死"以及"朝闻道,夕死可矣"这四个维度。死亡之"有命",是指死亡乃每个人所无法回避的自然终结。但是孔子强调的是,即使... 孔子的生死观主要包含了"生死有命"、"死非其命"、"未知生,焉知死"以及"朝闻道,夕死可矣"这四个维度。死亡之"有命",是指死亡乃每个人所无法回避的自然终结。但是孔子强调的是,即使是死亡,也应为"得命"之死而避免"非命"之亡。生死之命虽然具有必然性,但是惟有"死得其命",才能实现生命的本然意义。孔子探求的是必死之生命应当如何走向死亡的这个过程。通过规定生命的本然内涵和使命意义,"闻道"之生命最终实现了对必然性死亡的超越。 展开更多
关键词 孔子 生死有命 死得其命 生死观 超越
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《死生有命 富贵在天:<周易>的自然哲学》
7
作者 林雨 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期F0003-F0003,共1页
李零著,生活·读书·新知三联书店2013年1月出版,全书25万字,420页。是李零教授“我们的经典”系列中的一部。该书由“自序”“写在前面的话”“《易经》中的占卜术语”“易经·上经”“易经·下经”“易传”等六部分... 李零著,生活·读书·新知三联书店2013年1月出版,全书25万字,420页。是李零教授“我们的经典”系列中的一部。该书由“自序”“写在前面的话”“《易经》中的占卜术语”“易经·上经”“易经·下经”“易传”等六部分组成。前附“我们的经典”总序和题辞,后附参考书目。“自序”,由扑克牌讲占卜,将《周易》与扑克牌作类比,阐述《周易》占卜的原理和心理。 展开更多
关键词 参考书目 三联书店 富贵在天 死生有命 易经 扑克牌 自然哲学 《周易》
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汉画像石中树图像及其象征意义探析 被引量:4
8
作者 杨赫 杨孝军 《文物世界》 2016年第3期25-30,共6页
通过考古已知出土的汉代画像石,发现其中有诸多树的图像,树作为象征符号被赋予了各种各样的寓意,本文结合文献以及《太平经》中"人有命树"的观念,揭示了汉代关于精神世界与冥世的观念,探讨了汉代人的宗教思想和生死观以及墓... 通过考古已知出土的汉代画像石,发现其中有诸多树的图像,树作为象征符号被赋予了各种各样的寓意,本文结合文献以及《太平经》中"人有命树"的观念,揭示了汉代关于精神世界与冥世的观念,探讨了汉代人的宗教思想和生死观以及墓葬作为死后的黄泉世界营造"理想家园"等观点。 展开更多
关键词 汉画像石 有命 生死观
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正家而天下定——学习体会习近平总书记在会见全国第一届文明家庭代表时的讲话精神 被引量:1
9
作者 杨治钊 《学习月刊》 2017年第2期11-12,共2页
习近平总书记说:"我们要重视家庭文明建设,努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想起航的地方。"习总书记的这句话,道出了家庭文明建设的重要意义:家庭文明建设是国家发展之基石,是社会稳定... 习近平总书记说:"我们要重视家庭文明建设,努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想起航的地方。"习总书记的这句话,道出了家庭文明建设的重要意义:家庭文明建设是国家发展之基石,是社会稳定之保证,是事业成功之关键,亦是人生幸福之重要组成部分,家庭文明则天下安定。 展开更多
关键词 则天 学习体会 自我反省 道正 死生有命 人我关系 社会单位 狭隘化 古代哲人 天地之道
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唐君毅《孟子》“口之于味”章诠释之反思
10
作者 蔡家和 《中共宁波市委党校学报》 2021年第2期55-65,共11页
唐君毅先生不满历来学者对《孟子》“口之于味”章之诠释,包括赵歧、朱子、戴震以及焦循等人见解,他采取“以孟解孟”方式自圆其说,并视自己的说法较前贤来得合理。做为孟子学的整体诠释,唐先生以大体统领小体,以德性带领食色,合口味之... 唐君毅先生不满历来学者对《孟子》“口之于味”章之诠释,包括赵歧、朱子、戴震以及焦循等人见解,他采取“以孟解孟”方式自圆其说,并视自己的说法较前贤来得合理。做为孟子学的整体诠释,唐先生以大体统领小体,以德性带领食色,合口味之性与道德之性两者为一,此种做法相当正确。同时,在“大德不逾矩”情况下,做出容许“小德出入”的宽松解释,此亦为唐先生诠释的贡献之一。 展开更多
关键词 求则得之 得之有命 内与外
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《读书杂志·史记杂志》小札
11
作者 刘芳 《怀化学院学报》 2008年第4期69-70,共2页
《读书杂志》是清代高邮王念孙继《广雅疏证》之后的一部校读古籍的巨著,是清代训诂学和校勘学的扛鼎之作。全书引证丰富,论证严密,对史部的《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》,子部的《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀... 《读书杂志》是清代高邮王念孙继《广雅疏证》之后的一部校读古籍的巨著,是清代训诂学和校勘学的扛鼎之作。全书引证丰富,论证严密,对史部的《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》,子部的《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》以及汉代碑文作文字、声韵、训诂、校勘等方面的精密考释。但智者千虑,必有一失。书中对有些条目的考释并非不刊之论。即对《读书杂志.史记杂志》中"固不闻声"、"有命"、"倍则战之"条提出疑问和解说。 展开更多
关键词 读书杂志 固不闻声 有命 倍则战之质疑
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Fatigue behavior of aluminum stiffened plate subjected to random vibration loading 被引量:7
12
作者 胡海涛 李玉龙 +4 位作者 索涛 赵峰 苗应刚 薛璞 邓琼 《Transactions of Nonferrous Metals Society of China》 SCIE EI CAS CSCD 2014年第5期1331-1336,共6页
Vibration tests were carried out on three types of stiffened aluminum plates with fully clamped boundaries under random base excitation. During the test, the response of the specimens was monitored using strain gauges... Vibration tests were carried out on three types of stiffened aluminum plates with fully clamped boundaries under random base excitation. During the test, the response of the specimens was monitored using strain gauges. Based on the strain history, the accumulation of fatigue damage of the stiffened plates was estimated by means of the rainflow cycle counting technique and the Miner linear damage accumulation model in the time domain. Utilizing the change of natural frequencies, a nonlinear model was fitted for predicting the fatigue damage of plate and then the foregone failure criterion of 5% reduction in natural frequency is improved. The influence of section and spacing of the stiffeners on the vibration fatigue behavior of the aluminum plate was investigated. The results show that the fatigue life of aluminum plate increases with adding either T or L section riveted stiffeners. With the same cross-sectional area of stiffener, the T section stiffened plate shows longer fatigue life than L section stiffened plate. Meanwhile, the vibration fatigue life also shows great sensitivity to the spacing between the stiffeners. 展开更多
关键词 stiffened plate vibration fatigue vibration test fatigue life natural frequency
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汉语委婉语的文化内涵 被引量:2
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作者 孙向华 《山东省农业管理干部学院学报》 2001年第4期147-148,共2页
关键词 汉语委婉语 捐馆舍 宫车 下地狱 《儒林外史》 范睢 西方极乐世界 中国人 登仙 骑鹤 佛家思想 神仙 仙去 死生有命
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“中庸”——孔子的矛盾方法论 被引量:2
14
作者 韦感恩 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 1986年第1期101-106,共6页
孔子的“中庸”思想,内容相当丰富。它既有孔子的道德观,也有他的立身处世之道,既有他的审美观,也有他的治国安邦之道。然其本义为何,至今未有定论。我认为,孔子的“中庸”,首先是他的矛盾方法论,其余种种,皆由此生发而来。因此,欲探求... 孔子的“中庸”思想,内容相当丰富。它既有孔子的道德观,也有他的立身处世之道,既有他的审美观,也有他的治国安邦之道。然其本义为何,至今未有定论。我认为,孔子的“中庸”,首先是他的矛盾方法论,其余种种,皆由此生发而来。因此,欲探求“中庸”的本义,须从它的矛盾方法论上去寻根。本文准备从这个角度说点意见,以向大家求教。一孔子“述而不作”,他的各种观点主要是针对某些具体问题的议论和分析而加以阐发的。他的矛盾方法论也是如此。他在谈到古圣尧和舜的贤能和伟大时说: 展开更多
关键词 史伯 天命观 安邦 子贡 死生有命 冉伯牛 比而不周 父为子隐 子为父隐 执两用中
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论王充对孔子思想的研究 被引量:1
15
作者 刘亦冰 《绍兴文理学院学报》 1988年第2期16-21,共6页
两汉时期是儒学神学化的时代,著名唯物主义思想家王充,本着“实事疾妄”的精神,对儒者之宗的孔子,勇敢地提出责难,推倒被汉儒神化了的孔子偶象,这在独尊儒学的封建时代,确是惊世骇俗之举。尤为可贵的是王充把孔子放到先秦诸子中去考察,... 两汉时期是儒学神学化的时代,著名唯物主义思想家王充,本着“实事疾妄”的精神,对儒者之宗的孔子,勇敢地提出责难,推倒被汉儒神化了的孔子偶象,这在独尊儒学的封建时代,确是惊世骇俗之举。尤为可贵的是王充把孔子放到先秦诸子中去考察,在揭露孔子思想体系内在矛盾的同时,又能毫无偏见地吸取和改造其中的合理因素,充实和完善唯物主义学说。从王充对孔子学说的扬弃中,我们可以看到古代进步学者实事求是的治学态度。 展开更多
关键词 孔子思想 孔子学说 死生有命 两汉时期 《论衡》 深察名号 柳下惠 自纪 公山弗扰 民无信不立
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论荀况的富国思想
16
作者 李育安 《上海经济研究》 1983年第3期37-40,共4页
荀况是我国先秦时期杰出的唯物主义思想家。他的哲学,有许多卓越的见解,已为人们所熟知。他的经济思想在先秦诸子中也是比较杰出的。本文就他的经济思想的重要组成部分——富国思想作一简要介绍和分析,不妥之处,希望同志们批评指正。社... 荀况是我国先秦时期杰出的唯物主义思想家。他的哲学,有许多卓越的见解,已为人们所熟知。他的经济思想在先秦诸子中也是比较杰出的。本文就他的经济思想的重要组成部分——富国思想作一简要介绍和分析,不妥之处,希望同志们批评指正。社会存在决定人们的意识。荀况生活在战国末期。这个时期,封建经济关系在许多诸侯国早已建立起来,并处于统一的中央集权的封建国家建立的前夕,封建经济获得很大的发展, 展开更多
关键词 荀况 批评指正 节用裕民 战国末期 诸侯国 农业生产 新兴地主阶级 死生有命 以政 制天命而用之
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《复活》与《论语》的比较研究 被引量:1
17
作者 雷丛菁 《外国问题研究》 1988年第1期41-45,共5页
《复活》与《论语》是产生于不同时代,不同国度的两部不同题材的作品,但是它们却有一种相通的神髓。那么,作为19世纪俄罗斯作家托尔斯泰是怎样和两千多年前中国儒家的先师孔子产生共鸣的呢? 托尔斯泰的确受过孔子的影响。他从1884年开... 《复活》与《论语》是产生于不同时代,不同国度的两部不同题材的作品,但是它们却有一种相通的神髓。那么,作为19世纪俄罗斯作家托尔斯泰是怎样和两千多年前中国儒家的先师孔子产生共鸣的呢? 托尔斯泰的确受过孔子的影响。他从1884年开始阅读和研究孔子其人其书,并在这以后的二十多年中多次编辑出版有关先秦诸子的著作和文章。1891年。 展开更多
关键词 《复活》 孔子思想 中国儒家 彼得 如斯而已 知天命 囚犯们 举直错诸枉 政治理想 死生有命
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郭沫若的孔子观 被引量:1
18
作者 陈振民 《郭沫若学刊》 1989年第4期1-7,80,共8页
郭沫若对孔子及其学说的研究,主要是从二十年代到四十年代进行的。先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《孔墨的批判》、《儒家八派批判》、《【青铜时代】后记》、《【十批判书】后记》... 郭沫若对孔子及其学说的研究,主要是从二十年代到四十年代进行的。先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《孔墨的批判》、《儒家八派批判》、《【青铜时代】后记》、《【十批判书】后记》、《【十批判书】改版书后》等一系列著名论文。他的研究,体现了勇于坚持真理的求实作风和由表及里的科学精神,同时又紧紧地适应着时代的需要。 展开更多
关键词 孔子学说 儒家八派 王阳明 判书 四十年代 先秦儒家 精神生活 齐简公 死生有命 孔家店
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不可忽视的形而上俗语含义
19
作者 贺振江 《佳木斯大学社会科学学报》 2008年第5期72-74,共3页
中华俗语是中国文化的一部分,而中华文化内部形成庞大体系并影响至深的莫过于儒释道三家,在其各自的文化体系中,皆有至高至深、奥妙无穷的哲学内涵。这些形而上的文化内涵自然而然的渗透在俗语之中。然而,在近百年的文化断层中,在传统... 中华俗语是中国文化的一部分,而中华文化内部形成庞大体系并影响至深的莫过于儒释道三家,在其各自的文化体系中,皆有至高至深、奥妙无穷的哲学内涵。这些形而上的文化内涵自然而然的渗透在俗语之中。然而,在近百年的文化断层中,在传统文化的深层背景出现空白甚至扭曲的状况下,我们愈来愈远离文化的本源。文章通过对俗语"死生有命,富贵在天"的探讨,试图提醒我们不可忽视俗语的形而上含义。 展开更多
关键词 俗语 形而上 死生有命富贵在天
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驳“儒法斗争史研究”中的“考证” 被引量:1
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作者 任嘉禾 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 1981年第2期55-64,共10页
一“四人帮”及其附和者曾经说,从古代到现代,中国始终有着儒法斗争,中国史也就是儒法斗争史。实际上中国并不存在贯串古今的儒法斗争。儒法斗争被“四人帮”及其附和者大大地夸张和绝对化了。“四人帮”炮制“儒法斗争史”,是为了实现... 一“四人帮”及其附和者曾经说,从古代到现代,中国始终有着儒法斗争,中国史也就是儒法斗争史。实际上中国并不存在贯串古今的儒法斗争。儒法斗争被“四人帮”及其附和者大大地夸张和绝对化了。“四人帮”炮制“儒法斗争史”,是为了实现其政治阴谋。以上三点是人所共知的,不再作详细论证了。我们所要揭示的是:“四人帮”及其附和者如何炮制出“儒法斗争史”来的。 展开更多
关键词 儒法 斗争史 少正卯 中国史 假乐 孔门 子贡 死生有命 公伯寮 樊迟
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