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水晶蜜柚有子果实与正常果实的品质比较
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作者 李爱基 沈雁 +6 位作者 曾丽萍 李语琳 吴芳芳 张海波 朱振忠 安烁宇 李新国 《中南农业科技》 2023年第1期32-34,共3页
在海南省澄迈县产业园种植的水晶蜜柚(又名无子蜜柚)果实部分有子,以正常生产的水晶蜜柚果实为对照,对2种蜜柚的单果重、果皮厚、种子数量等6个外观品质,可滴定酸、可溶性固形物、维生素C等7个内在品质指标进行了比较,并进行相关性分析... 在海南省澄迈县产业园种植的水晶蜜柚(又名无子蜜柚)果实部分有子,以正常生产的水晶蜜柚果实为对照,对2种蜜柚的单果重、果皮厚、种子数量等6个外观品质,可滴定酸、可溶性固形物、维生素C等7个内在品质指标进行了比较,并进行相关性分析。结果表明,有子果实与对照在果皮厚、种子数量和种子重量上存在显著差异,有子果实种子包含饱满的、干瘪的和退化的,而对照只有退化的种子;有子果实果糖含量显著低于对照,其他内在品质指标差异不显著;相关性分析表明,果皮厚与可食率、种子重量,可滴定酸与固酸比呈极显著负相关,种子数量与种子重量呈极显著正相关。生产中有子果实与对照的果实品质差异不大,但有子果实种子影响其商品性,降低了果实价值。 展开更多
关键词 水晶蜜柚 有子 果实品质
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“苏瓌有子 李峤无儿”小考
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作者 姜剑云 吴萱 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期52-55,共4页
李峤与苏瓌为武后、中宗朝重臣,"苏瓌有子,李峤无儿"之说,见于各种杂史笔记,有三种不同说法:中宗召二子问"所通书",苏颋之应答颇令中宗满意;苏颋为其父苏瓌守制,坚不起复;同在朝为相,李峤子不及瓌子颋有才能。根据... 李峤与苏瓌为武后、中宗朝重臣,"苏瓌有子,李峤无儿"之说,见于各种杂史笔记,有三种不同说法:中宗召二子问"所通书",苏颋之应答颇令中宗满意;苏颋为其父苏瓌守制,坚不起复;同在朝为相,李峤子不及瓌子颋有才能。根据两《唐书》、李峤长子李畅《墓志》等史料,对此三说逐一详加考证后可知,同在武后中宗朝官居要职,峤子不及瓌子颋有才能之说,当为三说之中最为合理的解释。 展开更多
关键词 苏瓌有子 李峤无儿 考释
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“三倍体无子西瓜”有子现象及其原因探讨 被引量:1
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作者 钟贵文 《中学生物学》 2019年第2期3-4,共2页
结合高中生物教材内容,对三倍体无子西瓜有子现象进行了探究,对现象背后的原因,分着色有胚种子、着色秕子和白色种子三方面进行了分析。
关键词 三倍体 西瓜 有子现象
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有子西瓜变无子西瓜有妙招
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作者 杨芮 《农村百事通》 2008年第8期38-38,共1页
想把种植的有子西瓜变成无子西瓜吗?这里向大家介绍一妙法,其具体方法如下:1.每株主苗的左右最多只留1根侧苗,多余的腋芽苗全部去掉。2.当幼果长到鸡蛋大小时,留果前面的两片叶,摘掉株苗的生长点。3.用西瓜除子剂1小包兑冷开水25克,然... 想把种植的有子西瓜变成无子西瓜吗?这里向大家介绍一妙法,其具体方法如下:1.每株主苗的左右最多只留1根侧苗,多余的腋芽苗全部去掉。2.当幼果长到鸡蛋大小时,留果前面的两片叶,摘掉株苗的生长点。3.用西瓜除子剂1小包兑冷开水25克,然后用毛笔或棉球在幼果的四周都涂抹一遍,最后在幼果的生长点(一定要去掉母花花蕊的柱头)再涂抹一次即可。 展开更多
关键词 西瓜 有子 水果 母花 腋芽苗
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何为孔子之道—从孔子弟子的视角看
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作者 陆建华 《哲学进展》 2012年第1期1-4,共4页
孔子弟子对孔子之道有不同的解读,曾参认为孔子之道是忠恕,有子认为孔子之道是仁,子贡认为孔子之道是“文章”、性与天道,可是,曾参、有子和子贡的观点未被孔子当面认可;冉求所言孔子之道虽被孔子当面认可,可惜,冉求却没有讲明何为孔子... 孔子弟子对孔子之道有不同的解读,曾参认为孔子之道是忠恕,有子认为孔子之道是仁,子贡认为孔子之道是“文章”、性与天道,可是,曾参、有子和子贡的观点未被孔子当面认可;冉求所言孔子之道虽被孔子当面认可,可惜,冉求却没有讲明何为孔子之道。这样,何为孔子之道遂成为学者们研究、争论的对象。 展开更多
关键词 曾参 有子
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释上博楚简《孔子诗论》中的“[母心]”字——兼辨《桧风·隰有苌楚》诗义 被引量:2
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作者 贺福凌 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期101-102,共2页
本文释上博楚简《孔子诗论》中的“(?)”字为“谋”,并由此论证《桧风·隰有苌楚》是一首情诗。
关键词 《孔诗论》 《桧风·隰有苌楚》 “Mou”字 汉语
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吾家有子初长成
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作者 刘秀玲 《农家女》 2007年第2期36-37,共2页
吾家有子,8岁了,顽皮,淘气,有时又有点不听话,让人伤脑筋着呢!不过有时说话还挺有逻辑性的。
关键词 《吾家有子初长成》 杂文
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人伦规范与价值重建——《论语·学而》“因不失其亲,亦可宗也”疏解 被引量:3
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作者 刘光洁 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2019年第1期134-139,共6页
《论语·学而》篇"信近于义"章为有子确立人伦价值规范之语,其中末句"因不失其亲,亦可宗也"指向"亲亲"之"仁"。将"因"视为承上之词或破字为说皆不合于语言规律和上下文语境,&qu... 《论语·学而》篇"信近于义"章为有子确立人伦价值规范之语,其中末句"因不失其亲,亦可宗也"指向"亲亲"之"仁"。将"因"视为承上之词或破字为说皆不合于语言规律和上下文语境,"因"当与"信、恭"一样都是当时社会的基本人伦规范之一,指与人相"亲依";"亲"则是"因"的内在价值标准,即以血缘亲情为基础的亲疏远近;"宗"是"因不失其亲"的客观效果,其语义指向"因不失其亲"的人,所以当解为"尊敬"而非"效法";"亦可"为等而下之之词,体现了有子伤时救弊之心和为失范社会重立价值标准的努力。 展开更多
关键词 有子 亦可
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司马迁自叙生于建元年间——兼论张守节《史记正义》不可尽信 被引量:3
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作者 吴名岗 《渭南师范学院学报》 2016年第21期32-37,共6页
司马迁把自己的生年系于父亲的行年之下,就像把父亲的逝年系于君王的行年之下一样,况且自己之生就是父亲生平中的一件大事。所以他说:"太史公仕于建元元封之间。……太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。迁生龙门,耕牧河山之阳。&quo... 司马迁把自己的生年系于父亲的行年之下,就像把父亲的逝年系于君王的行年之下一样,况且自己之生就是父亲生平中的一件大事。所以他说:"太史公仕于建元元封之间。……太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。迁生龙门,耕牧河山之阳。""有子曰迁"之"有"是生的意思。《词源》"有"的第二个义项是"发生"的意思。从上下文看"有子曰迁"也是"生子曰迁"之意。"有子曰迁,迁生龙门"是司马迁明写自己生于建元年之后。张守节注《史记》之"正义"断章取义,自相矛盾体。说司马迁的家乡韩城在"河之北",不足为据。 展开更多
关键词 司马迁 《史记正义》 建元 有子曰迁 太史公
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不育不孕 治肾为要
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作者 谢海洲 《辽宁中医杂志》 CAS 1981年第1期33-33,35,共2页
古人论无子,谓男则主于精,女则主于血。其治则,男以补肾为要,女以调经为先。此言诚为不谬,临证遵之,多得其效。盖肾为先天之本,主藏精化血,为生殖之原。《内经》首篇上古天真论即云,男子“二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子... 古人论无子,谓男则主于精,女则主于血。其治则,男以补肾为要,女以调经为先。此言诚为不谬,临证遵之,多得其效。盖肾为先天之本,主藏精化血,为生殖之原。《内经》首篇上古天真论即云,男子“二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。”女子“二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。”是言男女之孕育,乃由肾气之盛也。继云“今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故……而无子耳”,是言无子之原由,在乎肾气之衰也。 展开更多
关键词 肾气盛 肾阳虚衰 肾气虚衰 胞宫寒冷 养阴 滋阴 温肾壮阳 艾附暖宫丸 经产剂 临证 气虚 虚证 阴阳和 川芍 益阴 有子
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《论语》文本研究的几个问题 被引量:1
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作者 陈科华 《云梦学刊》 2020年第2期70-83,共14页
《论语》的文本形式构成无疑是影响读者对孔子思想作整体性理解的重要因素之一。《论语》文本篇幅之所以如此之少,原因与儒学内部的分化及儒学意识形态化有关;以《论语》为书名是孔子后学对"圣人之言"的价值推崇;"问答&q... 《论语》的文本形式构成无疑是影响读者对孔子思想作整体性理解的重要因素之一。《论语》文本篇幅之所以如此之少,原因与儒学内部的分化及儒学意识形态化有关;以《论语》为书名是孔子后学对"圣人之言"的价值推崇;"问答"作为《论语》文本的体裁选择是为了通过语境重构来保持文本的开放性,让读者主动参与到对孔子思想的创造性理解;缺乏情景语境的"子曰"式叙事反映了孔子后学对孔子思想进行系统性建构的努力;有子和曾子继承和发挥了孔子"赞述"阐释学传统并从四个方面来构建起《论语》的文本逻辑联系。 展开更多
关键词 《论语》 文本研究 语境分析 重构语境 一以贯之 有子
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“因不失其亲,亦可宗也”的句意探析--从“因”“亲”“宗”的字义探究出发 被引量:1
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作者 黄嘉骏 《西部学刊》 2021年第9期147-149,共3页
《论语·学而》“信近于义”章,为有子阐述儒家伦理价值之言。其末句“因不失其亲,亦可宗也”的释义与句法结构为历来注疏家所争议。结合字义训诂、上下文语义对比分析、句法结构分析等方法,主要通过对三个关键字“因”“亲”“宗... 《论语·学而》“信近于义”章,为有子阐述儒家伦理价值之言。其末句“因不失其亲,亦可宗也”的释义与句法结构为历来注疏家所争议。结合字义训诂、上下文语义对比分析、句法结构分析等方法,主要通过对三个关键字“因”“亲”“宗”具体含义的探究,进而逐渐探明了此句的本意。“因”是“亲依”之意,是与“信”“恭”一样的人伦规范;“亲”是“亲依”之意,是以血缘为基础的亲近关系;“宗”是主体“因不失其亲”产生的有利效果,意为“值得尊敬”。 展开更多
关键词 有子
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Finite Space Complete Basis Method: Precision Computation of High-Resolutior Spectrum near Ionization Threshold
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作者 高翔 陈少豪 李家明 《Chinese Physics Letters》 SCIE CAS CSCD 2009年第1期81-83,共3页
A new method is proposed to describe quantum dynamical processes in finite space by using of a set ofdiscretized complete bases. In this method, the finite space complete basis is obtained by solving the self-consiste... A new method is proposed to describe quantum dynamical processes in finite space by using of a set ofdiscretized complete bases. In this method, the finite space complete basis is obtained by solving the self-consistent field equation with reflecting boundary conditions. Hence, both negative and positive orbital energies can be obtained. Such method can be used in systems which involve dynamics only in the reaction zone, i.e., in a finite space. To illustrate the validity of the method, we present two examples: theoretical calculation of the high excited states spectra including the continuum of sodium and barium. 展开更多
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《论语》“因不失其亲,亦可宗也”的诠释意向与视域 被引量:1
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作者 刘光洁 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第3期37-45,共9页
《论语·学而》篇"因不失其亲,亦可宗也"一句,历来歧解众多,但主要表现为"亲亲"与"亲贤"两种不同的诠释意向,基本都以孔孟仁学为其根本指向,是对孔孟仁学实践的具体阐发。随时代发展其诠释视域经历了... 《论语·学而》篇"因不失其亲,亦可宗也"一句,历来歧解众多,但主要表现为"亲亲"与"亲贤"两种不同的诠释意向,基本都以孔孟仁学为其根本指向,是对孔孟仁学实践的具体阐发。随时代发展其诠释视域经历了"人之德行""人之才能""人之为学""人之修行"与"人之交际""人之择姻"等由内到外的转化。"德才学修"视域下的"亲亲"与"亲贤",主要向内指向仁学的克己修身层面,而"交际择姻"视域下的"亲亲"与"亲贤",主要向外指向仁学的爱人亲民层面。"因不失其亲,亦可宗也"其内涵在时代环境、学术取向和语言事实三者之间的互动制约中逐渐走向了丰富。 展开更多
关键词 有子 因不失其亲 亲亲 亲贤
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“信近于义,言可复也”再议 被引量:1
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作者 王泽春 《孔子研究》 CSSCI 2017年第2期86-93,共8页
诚信问题历来是思想家讨论和研究的重要问题。《论语》中的"信近于义,言可复也"是讨论这一问题的名句,但对这句话的解释却不尽相同,分歧的原因主要在于对有子思想、重要概念、先秦诸子思想以及《左传》引文的解读不同。通过... 诚信问题历来是思想家讨论和研究的重要问题。《论语》中的"信近于义,言可复也"是讨论这一问题的名句,但对这句话的解释却不尽相同,分歧的原因主要在于对有子思想、重要概念、先秦诸子思想以及《左传》引文的解读不同。通过对《论语》文本进行分析和对重要概念进行考察,以及对有子思想及先秦其他思想家诚信思想进行论证,加之对《左传》中"复言"的探析,可以知道这句话的原意就是:如果所作出的承诺、约定是合宜的,所说的话就能兑现。 展开更多
关键词 有子 复言
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追求'爱'的老男人是否就是'十恶不赦'
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作者 鲍两豪 王彬 《健康养生》 2019年第2期120-120,共1页
中医经典《黄帝内经》就男性的生长发育及成熟衰老过程曾提出著名的'八八理论',即'丈夫八岁,肾气实,发长齿更.二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子……八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极.则齿发去.'也就是说,... 中医经典《黄帝内经》就男性的生长发育及成熟衰老过程曾提出著名的'八八理论',即'丈夫八岁,肾气实,发长齿更.二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子……八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极.则齿发去.'也就是说,男性达到'八八'64岁,身体各项机能都已衰退,达到身体的极限.而在古人眼中,'精'对于男性来说异常重要,不论在何时都需要倡導'节欲保精',更不必说是老年人. 展开更多
关键词 肾气 男性 故能 肾脏 黄帝内经 保精 有子 身体 节欲 阴阳
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蘇軾詩詞中“孫郎”究指何人
17
作者 李貴 《新宋学》 2017年第1期110-110,261,344,共3页
蘇軾詩詞中共五處出現“孫郎”一詞,典故來源及具體所指並不相同,《蘇軾全集校注》(以下簡稱《校注》)相關注釋有正有誤,札記如下,尚祈方家指正。古籍中之“孫郎”,早期多指孫策,典出三國故事。《三國志·吴書·孫策傳》載,袁... 蘇軾詩詞中共五處出現“孫郎”一詞,典故來源及具體所指並不相同,《蘇軾全集校注》(以下簡稱《校注》)相關注釋有正有誤,札記如下,尚祈方家指正。古籍中之“孫郎”,早期多指孫策,典出三國故事。《三國志·吴書·孫策傳》載,袁術常嘆曰:“使術有子如孫郎,死復何恨.”裴松之注引《江表傳》:“策時年少,雖有號位,而士民皆呼爲孫郎。”蘇軾亦有此用法。孔凡禮點校《蘇軾詩集》(以下簡稱《詩集》)卷三一《次韻答劉景文左藏》:“但空賀監杯中物,莫示孫郎帳下兒。”《校注》録《三國志·吴書·張昭傳》裴松之注引《典略》云。 展开更多
关键词 有子 號位 杯中物 故事 蘇軾 國志 所指 方家 詩詞
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苏轼《保母杨氏墓志铭》之谜
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作者 野村鮎子 《宋代文化研究》 2003年第1期102-115,共14页
提出'苏辙生母究为谁'这个问题似乎颇荒唐,苏辙生母当然是苏洵嫡妻程氏,苏洵《祭亡妻文》云:'有子六人,今谁在堂。唯轼与辙,仅存不亡。'欧阳修《故霸州文安县主簿苏君(洵)墓志铭并序》云:'君娶程氏,大理寺丞文应之... 提出'苏辙生母究为谁'这个问题似乎颇荒唐,苏辙生母当然是苏洵嫡妻程氏,苏洵《祭亡妻文》云:'有子六人,今谁在堂。唯轼与辙,仅存不亡。'欧阳修《故霸州文安县主簿苏君(洵)墓志铭并序》云:'君娶程氏,大理寺丞文应之女。生三子:曰景先,早卒;轼,今为殿中丞直史馆;辙,权大名府推官。'苏辙《颍滨遗老传》(上)亦云:'母成国太夫人程氏。'这还有什么可疑的呢?但读读苏轼《保母杨氏墓志铭》,似乎问题并没有这么简单。 展开更多
关键词 有子 嫡妻 颍滨 生母 霸州 墓志铭 史馆
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有儿簋释读及相关问题 被引量:3
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作者 黄锦前 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期60-63,共4页
本文主要讨论河南上蔡郭庄王金鼎1号春秋楚墓出土有儿簋铭文中"洹"字读法及相关问题。簋之时代,从其铭文字体和有关辞例,同出铜器、陶器等看,似以定在春秋晚期前段为宜,而非春秋早期。从文字学的角度来看,目前所见两周金文中&... 本文主要讨论河南上蔡郭庄王金鼎1号春秋楚墓出土有儿簋铭文中"洹"字读法及相关问题。簋之时代,从其铭文字体和有关辞例,同出铜器、陶器等看,似以定在春秋晚期前段为宜,而非春秋早期。从文字学的角度来看,目前所见两周金文中"桓"字,或写作"■"、"■",而未见有写作"洹"者。相反,金文和楚简中却有"宣"写作"洹"的例证。因此,将"洹"读作"桓",谓"陈洹公"即"陈桓公",不当,应读为"宣","陈洹公"即"陈宣公"。由此可对洹子孟姜壶"洹"字的读法重新加以审视。以往多读"洹"为"桓",谓"洹子"即《史记·田敬仲完世家》的"田桓子"。据簋铭及清华简《系年》等新出材料来看,壶铭的"洹"应即"宣","洹子"即"宣子",而非传统认为的"桓子"。 展开更多
关键词 有儿簋 孟姜壶
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