个性化的人道主义——有岛武郎文学思想精髓所在

有岛武郎是日本"白桦派"作家中最富思想性、受西方思想影响最深的作家之一。贯穿有岛文学的一条纵线,就是他个性化的人道主义精神。他的文学思想散见于他的小说、剧本及文学评论之中。有岛的文学思想是他文学遗产的一个重要组成部分,对我们理解有岛的文学创作很有帮助。

有岛武郎《一个女人》与鲁迅《伤逝》之比较

有岛武郎是鲁迅推崇的日本作家。有岛武郎的小说和文论对鲁迅产生过影响。本文针对有岛和鲁迅笔下反封建、争自我的女性形象,以及人物悲剧的个性原因与社会原因,从“渊源学”和主题学的角度,进行探索。

有岛武郎笔下叶子“新女性”形象的当代思考

有岛武郎是日本白桦派作家中最富思想性的作家。其代表作《一个女人》塑造了一个性格叛逆,自我意识觉醒,追求自由爱情,个性放荡不羁,反抗传统道德的"新女性"形象。笔者通过对人物命运的分析,揭示女主人公叶子新女性形象的属性,进而以新人文主义的视角,对叶子"新女性"形象进行批判,提出当代"新女性"形象的基本价值元素。

有岛武郎及其巅峰之作《一个女人》

有岛武郎是日本近代文学史上白桦派主将之一,是一位极富社会性和思想性的作家。他的作品大都是对人生问题的探索,具有强烈的社会意识、浓厚的理想主义和人道主义。代表作《一个女人》把一个狂热追求个性解放的女人悲惨的一生,通过她同周围社会之间的纠葛和抗争,摆在特定历史背景和社会条件下描写出来,对于认识当时的日本社会,了解有岛武郎的文学世界,都有一定的价值。

鲁迅与有岛武郎的思想比较研究

鲁迅与有岛武郎相遇的最好方式是无言,他们曾在“大正生命主义”的滋润中同行,这是他们一生中最有亮色的时光。他们因为“爱”得深沉、伟大而寂寞,在寂寞中他们与文学不期而遇。鲁迅以绝望的反抗,支撑生命前行,而有岛武郎以自杀的方式成为真正的“诗人”。

论有岛武郎《爱是恣意夺取的》

有岛武郎是一个大正文坛上独具特色的白桦派作家，他的作品最先引起鲁迅的注意，早自“五·四”前后就逐步介绍过来。但是，由于客观上的种种原因，国内对有岛文学本质之认识，在很大程度上还停滞在朦胧的表层，有岛文学某种名研究家小坂晋教授曾对笔者说：“要理解有岛文学，首先必须领会他的长篇随笔《笔是恣意夺取的》之真意。”诚然，一个著名作家，他首先就当是独有见地的思想家，思想与作品是支配和被支配、反映和被反映的主客体关系。可见，为更客观地辨析有岛文学的底蕴，我们大有必要发掘一下集有岛作家生涯中思想之大成的《爱是恣意夺取的》。

人生至上亦或是艺术至上——围绕有岛武郎《一个宣言》的论争及影响

受人道主义思想影响的有岛武郎,在其评论《一个宣言》中一方面承认艺术的阶级性,一方面又宣称属于第三阶级的自己无法指导第四阶级文学运动。坚持人生第一主义的菊池宽和坚持艺术至上主义的里见弴就有岛武郎所留艺术和人生的关系问题,进行了"内容的价值论争"。里见弴主张艺术至上主义,而菊池宽则主张对先行研究进行详细考证。该论争提出了日本明治维新以来文坛上一个重要且严肃的话题,即艺术素材的价值问题。浪漫主义作家主张艺术至上主义,很少看重素材的作用,而现实主义作家、无产阶级作家等却主张文艺素材的作用,特别是文艺素材本身所包含的生活价值和道德价值。该论争对我国部分作家产生了较大影响。

惠特曼影响下的有岛武郎

明治维新以后,日本面临着西方文明的冲击,为了巩固独立国家的地位,以便与西方抗衡,日本必须尽快汲取西方文化。于是,西方文化有如滚滚大潮涌入日本,荡涤着迄今封闭的各个领域,文学也概莫能外。值此近代文学初现黎明的曦微中,日本文坛迎来了美国杰出的民主主义诗人惠特曼(1819—1892)。闻名遐迩的诗集《草叶集》堪称是惠特曼的同义语。《草叶集》从呱呱坠地到饱满稔熟,经历了近半个世纪(1855—1892),其间先后刊行九版,儿经作者丰实润泽。《草叶集》以其反对奴役压迫,锐意追求自由民主,褒赞个性扩张。

有岛武郎创作中的基督教思想

有岛武郎是日本近代文学“白桦派”代表人物之一。他为探索人生的奥秘而成为基督徒,随着对社会、宗教认识的深化而告别了上帝。但基督教的“罪与罚”等思想意识却是他创作的中心主题之一,同时也是他受基督教文化影响的一个显著标志。在有岛武郎的作品中,他以艺术化的手法演绎了近代社会人们对自由、平等的追求与基督教文化的“罪与罚”理念的冲突,提出了人类拯救与自救的命题。

论西方美术对有岛武郎的影响

论西方美术对有岛武郎的影响辽宁大学日本研究所刘立善在日本近代文坛上，有一个很受中国＂五·四＂新文学先驱者鲁迅和周作人推崇的文学家和思想家──有岛武郎。有岛的学问宏博，横跨文理两个领域。如果我们把视线投向作为文学家的有岛，则不难发现，他对西方美术的爱好...

惠特曼影响下的有岛武郎与郭沫若

美国浪漫主义诗人和民主主义诗人惠特曼坚守"个性至上"的文学观,对日本白桦派代表作家有岛武郎产生了强烈的积极影响,有岛武郎将惠特曼的代表作《草叶集》尊为自己的《圣经》。留学日本期间的郭沫若通过有岛武郎作品,初识惠特曼,并接受其影响。但这两位国度不同的文学家心中的惠特曼形象,各具特色。有岛武郎对惠特曼的尊崇始终如一,坚守个性之上,坚信"我不解放,社会无法解放";郭沫若则对惠特曼始爱终弃,认为"社会不解放,我无法解放"。之所以如此,除了中日两国的国情差异,还与作家的人生哲学密切相关。

《生出的烦恼》与有岛武郎的“伯乐”精神

白桦派虓将有岛武郎代表作《生出的烦恼》的主人公木本,原型是木田金次郎。灵魂高雅纯粹优秀的主人公,为谋稻粱,成年累月出没惊涛骇浪,从事繁重渔业劳动,却酷爱美术,勇于挑战现实与理想的葛藤烦恼,不坠当画家青云之志。爱才如命的有岛,俨如独具慧眼的伯乐,发现了这株个性鲜明的艺术嘉苗,并为艺术家的诞生唱赞歌。有岛口惠实至,从精神物质两方面扶助主人公,主人公在内力与外力激励下,百折不挠,心坚石穿,终成德艺双馨画家。有岛卓越的伯乐精神与朴质的人道主义情怀,形诸笔墨,跃然纸上,洋溢真诚善美的人格光辉。

论《迷路》与有岛武郎的人生寻路历程

有岛武郎是受到鲁迅肯定的白桦派主将。明治三十六年(1903年)八月至三十九年(1906年)九月是有岛赴美留学时期。留学令有岛接触到马克思主义思想与民主主义诗人惠特曼的《草叶集》,思想出现飞跃,学会个性化思考。有岛根据留学生活,并适当虚构,写出半自传特色长篇心理小说与思想小说《迷路》,表述自己留学期间思想变化轨迹与苦寻人生新路的艰难历程。有岛思想的形成与基督教相关。他将自己的基督教体验表现在《迷路》中。此作是有岛“不信神宣言”与“向人回归宣言”,突出主人公(有岛的分身)如何憧憬基督教圈外的精神自由生活。弃教后的主人公,靠自由意志告别宗教束缚,走向有自我意识的自律人生,进而对人道主义与社会主义思想产生共鸣。

中国现代文学的日本借镜——以郭沫若与有岛武郎为中心的考察

郭沫若早年思想及新诗创作深受日本白桦派作家有岛武郎影响。这种影响体现在:通过有岛武郎,郭沫若接触到惠特曼的思想和诗歌;以有岛武郎为中介,郭沫若接受了无政府主义思想并将此种思想融入新诗创作中,故而其新诗体现出强烈的叛逆精神和鲜明的个人主义色彩;有岛武郎的人格理想是郭沫若早年自我人格塑造的重要参照系,使郭沫若在灵肉冲突中获得精神慰藉。但由于自身浓烈的家国情怀,郭沫若逐渐疏离了有岛武郎。

郭沫若与有岛武郎

郭沫若早期思想创作的某些特色和白桦派有一定的类似 ,文学是自我的表现、对于表现派的推崇等观点和有岛武郎尤为一致 ,而有岛武郎的《叛逆者·草之叶》更给郭沫若以重要的影响。

论有岛武郎儿童文学的创作特色

有岛武郎被鲁迅界定为资产阶级作家中的一个觉醒者。有岛的一生为"爱"而奋斗,其儿童文学作品,是大正时代"童心主义"的显著代表。作品或歌颂仁爱思想,或赞美见义勇为不求物质回报的高尚精神对儿童的积极影响。主旋律表现儿童心理危机被解除后的光明,作品特色属于"太阳神话类型"。

有岛武郎的国际恋情及其人道主义思想轨迹

日本白桦派主将有岛武郎,结束美国留学生涯后,归国途中进行了欧洲艺术考察,在瑞士沙夫豪森市,有岛邂逅瑞士人道主义者才女逖尔妲·赫克(Tilda Heck),一见钟情,结下永久恋情,成为有岛文学生涯中一段清雅佳话。本文根据有岛情书,探究有岛的感情世界,追溯有岛早期以反战为宗旨的人道主义思想轨迹。

有岛武郎《宣言》的文学影响

有岛武郎的《宣言》,是受到歌德《少年维特之烦恼》的影响的著名书信体小说。本文从作家精神结构与作品的关系来阐述《宣言》宣扬的以人为本的人文精神的文学意义,及其对日本大正时代书信体小说诞生发挥的促进作用。

有岛武郎的人生观——解读有岛武郎笔下的《一个女人》

有岛武郎是日本近代著名作家,白桦派文学兴盛期的重要人物之一。他提倡人道主义、理想主义和尊重个性,崇尚自由主义的人生观。其代表作《一个女人》描写了明治时代一个叛逆的女子反抗封建道德,追求个性解放,经历种种苦难,结果遭到当时环境的逼迫,终于走上了自杀的毁灭之路。本文从解读有岛武郎笔下的《一个女人》入手,探讨他的人生观。

亲子观视域中的有岛武郎小说研究

本论文选取了日本近代作家有岛武郎的五部小说为研究对象，对其小说中的亲子关系进行深入剖析，提出“爱是夺取”正是有岛武郎小说创作所探讨的亲子观的核心，同时，“爱是夺取”也是有岛武郎重要的美学观念．一方面，“爱是夺取”促使个人扩张自己，充实自己，追求更高、更理想的亲子观，另一方面，