司马光《资治通鉴·周记一》句

【讲话原文】北宋政治家司马光说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”对领导干部而言,党性就是最大的德。现在干部出问题,主要是出在“德”上、出在党性薄弱上。群众评价说:“有德有才是正品,有德无才是次品,无德无才是废品,无德有才是毒品。”很多领导干部犯错误,最后在忏悔书中都说对党章和党规党纪不了解、不熟悉,出了事重新学习后幡然醒悟,惊出一身汗。如果把党章和党规党纪学好了、掌握了,又自觉遵守了,防患于未然,就可以防止一些干部今天是“好干部”、明天是“阶下囚”的现象。“种树者必培其根,种德者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课,也是共产党人的“心学”。

有德之师:高校教师职业伦理规范的鹄的

高校教师职业伦理规范之必要,体现于对高校教师普遍行为的制约,对高校教师个体行为的约束,对高校教师专业实践提供伦理支撑。育人先育德,育德先育魂,高校教师职业伦理规范的目标是培养"有德之师"。高校教师职业伦理规范是植根于教师专业伦理领域的,体现师德这种教师内在的精神价值追求,是从"全人"的角度赋予教师职业更深厚的道德内涵,以"是否是有德之人"的价值标准来判断教师的专业伦理实践。

中国古代文论中的“德言”说

中国古代文论中的"德言"与"诗言志"一样,是源出于六经的文学观念,它是中国古代文论的滥觞与文学本质特性的界说。"德言"与《文心雕龙》中的"文之为德"及唐宋时期勃兴的"文以载道"论都是儒家文论的核心并且一脉相承。"德言"与"诗言志"作为中国文学理论的两种具有差异性的观念也是互补的,显示了中国古代文论的丰富性,不宜片面否定其中任何一种观念的历史作用。在简略考释了"德言"的出处后,本文指出德言作为中国古代文论最早的观念之一应当得到肯定,由此会对中国古代文学理论的源流与流派有新的更全面的认识。

朱熹与孔子“有德无位”事件

在儒学史上,孔子"有德无位"是一富有张力的触及孔门存在根基的思想史事件,朱熹对这一事件的解释在传统朱子学中一直未受到重视。本文研究表明,朱熹对孔子"有德无位"事件的解释主要是在其《中庸》学中完成的,有意义、性质与原因三个解释向度,这些解释为朱熹选择理想实现途径以及确立生存角色提供了依据。

社会生活中主体有德行为选择的可能性分析

实现道德选择中的有德行为是社会有序化的关键。有德行为是对他人和社会有道德价值的选择行为。其内涵包括主体的意志自由、利于人的意识和利于人的事实,其实质是主体的道德修养和对时下情景的正确判断。主体的意志不自由、多重道德价值评价的存在、道德价值之间的冲突等,会带来主体有德选择的困境。因此,合理的社会舆论、面对多重评价时坚持“价值量大小”的优先序列原则,以及发生价值间冲突时坚持“底线伦理至上”的原则,可以使主体走出有德选择的困境,实现有德行为。

孔子“有德无位”:一个儒学史上的伤感问题

孔子“有德无位”是儒者二千多年以来的伤感,伤感系由孔子的“无位”引发,而以“德位合一”的政治理想追求为思想背景。孔子“有德无位”在带来伤感的同时,也为孔门带来了潜在的认同危机,这既关涉到儒学的发展,也关涉到儒者的个体生存,这是该问题在儒学史上被不断提起、解释的原因。“有德无位”问题不仅存在于古代,而且有其现代延续的一面,它是我们理解现代政治生活的一条重要线索。

会计人员职业道德与专业能力

本文以职业道德、会计人员职业道德与专业能力为出发点,介绍职业道德的涵义和规范,会计人员职业道德的涵义、形成和经历,以及会计人员应做到的标准和会计人员的工作要求,诚信的要求及会计人员诚信标准,专业能力的涵义及规范,进一步阐述对于企业应该是有德有才重用,有德无才慎用,无德无才弃用,无德有才坚决不用。选择什么样的人才对企业发展是非常重要的,最后强调会计人员职业道德与专业能力二者孰轻孰重。

传记研究法视域下的舒曼作品特征分析

传记研究法在我国有着悠久的历史。所谓传记研究法,简单地说就是对作家传记类书籍及材料的认真研读,在对其作品进行分析之前,需要先对其进行系统的了解和正确的认识。这种方法在我国古代就已被使用,孔子在其道德哲学观中对人的品行有这样的定论:“有德者必有言。”因此,人首先应修养德行,通过不断自我完善,形成一个完整且优秀的独立人格,这样其所创作的作品才将是一部有价值的作品。要想对作品有充分的把握,就必须先对其作者有充分的了解,这也就是传记研究法最原本的准则。

《白鹿原》《丁庄梦》“陕西洋县家庭德法同治”——百年农村人自我的蝉变

我们自己的历史不过是一部关于我们自我(Self)演进的政治史。因为对于政治权力的抵抗既没有终点,也找不到起点——自我-自我的关系(In The Relationship Of Self To Self)才是一切历史的元点与归宿。在《白鹿原》里有一套族权/儒家文化的话语,力图将每个人打造成为"道德自我"。而在《丁庄梦》中,一切向权钱看的价值观,使"自我"唯利是图,人的存在被异化。陕西洋县则试图以经济手段促进"守法有德自我",其中透着新自由主义治理的影子。新自由主义治理术和传统中国的那种非自由主义的伦理道德要求诸如"孝亲敬老、邻里团结"等相结合,形成独特的治理格局。把本来应该由舆论等非正式社会控制的东西,交由经济来治理,的确是一种具有中国特色的新自由主义理性和非新自由主义理性的混合体。

公务员职业道德建设与中国文化传统的批判继承

对于中国当代公职人员道德建设而言,中国文化传统中既有宝贵的思想资源,也有至今起着负面影响作用的历史糟粕。 以儒家为主流的中国文化传统,早在春秋战国时代就已经明确地提出了“修己以安百姓”

关于孔子德政思想的多维考察——兼谈孔子德政思想中的自由精神

孔子德政思想是建立在其政治哲学、政治伦理和历史哲学基础之上的完整体系,包括为政有德、为政以德和为政为德等内容。为政有德是执政合法的设定,为政以德是治国方略的选择,为政为德是治世目标的构想。孔子德政思想既是一种政治主张,也是一种社会理想,是治国理政与历史关怀的统一。在孔子德政思想中蕴涵着一定的自由精神。

教学德性和有德性的教学

教学德性引人向善,同时也指人幸福。有德性的教学要保证人的社会性的实现。教学德性和教学责任是一致的,教学德性认同严格规训和教育惩戒在教学过程中的价值。在学校这个实在的利益团体中,教学德性要求教师既要对学生和社会负责,又要维护学校的团体利益。对教学德性的理解不能仅停留于爱、公正、公平等抽象意义的层面上,还要落实到教学行为的层面上。有德性的教学行为应该是讲究教学技巧、追求教学艺术和有较高效率的教学行为。

戴震对孔子“有德无位”的解释及其意义

考证学是清代政治高压下的产物。与一般考证学家不同,戴震比较关注孔子"有德无位"事件,认为孔子因"有德无位"而传道。该解释是戴震确立"由考证而闻道"之角色的重要依据。戴震之以闻道为使命,有其批评宋儒与考证学的双重考虑。在他看来,闻道亦有其现实社会政治上的意义。

有德、赞美、关爱、平等、竞争——浅谈如何做好小学班主任工作

要做好班主任工作,班主任老师要有良好的道德修养,做一个正直的班主任;要经常赞美学生,做一个有耐心的班主任;要关爱学生,做一个有爱心的班主任;要平等对待学生,做一个学生知心的班主任;要富有竞争意识,做一个有"野心"的班主任。

初中语文教学中德育渗透的有效方法

民间有着这样一句老话:"有德有才的是正品,无德无才的是次品,无德无才的是废品,有才无德的是危险品。"学生在学校不只是要学会知识变得"有才",还要学会做人变得"有德",德才兼备,是当代中学生所需要追求的。在初中语文教学中进行德育渗透不只要求学生有才还要有德。在实践中,仍然存在许多问题:其一,目标要求太高。

重铸良好社会道德风尚

我们党顺应人民群众呼声与社会发展的要求,印发了《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》),这是推进依法治国以德治国方略的重要举措。《纲要》一个显著的特色,就是提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字道德规范。这些道德规范既总结了中国传统道德与革命道德中的精华,又针对现实问题有所侧重,这是我国首次系统地提出公民道德的基本规范。其实,良好道德风气的形成并非一个文件就能解决,它更需要我们每个人的自觉参与和不懈努力。然而,从我们同龄朋友的交流中,笔者感到要把20字规范落到实处,还需从内在思想与外部环境上解决两个问题,就是:讲道德是不是就意味着吃亏和如何保障有德者的权益。

建“五融”品格体系,育新时代有德少年

品格教育与我校"5+1"特色教育互为依托,相互补充,我们初步探索出融机制、融课程、融沟通、融活动、融发展的"五融"工作体系,培育新时代有德少年。

对道德行为选择影响因素的几点思考

在人类社会中,人的有德行为是社会和谐发展的重要前提,也是人类社会文明进步的重要指标,本文在对道德行为产生条件分析的基础上,浅谈了社会实践中行为主体的文明程度、社会整体的价值取向以及行为主体的道德立场和价值观对道德行为选择的影响,以及对我国社会道德体系重建的启示。

华夏自古重道德

华夏自古重道德华夏自古重道德。忠孝、仁爱、信义、和平；天下为公；自古皆有死，民无信不立；杀身求仁，舍生取义；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；鞠躬尽瘁，死而后已；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；天下兴亡，匹夫有责等，这些我国古代固有的道德，是中华民...