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亡国人·采珠者·有情的共同体:民初上海遗民诗社研究
被引量:
1
1
作者
吴盛青
《中国现代文学研究丛刊》
CSSCI
北大核心
2013年第4期46-61,共16页
本文简要论述民国初年在沪的两个主要遗民团体——超社与晨风庐唱和集团的雅集情况。通过还原历史的图像,探讨民初士人创伤性的历史经验是如何在断裂或封闭的时空的主轴上展开的,同时雅集的文化语境又是如何构成了遗民与文化遗物之间崭...
本文简要论述民国初年在沪的两个主要遗民团体——超社与晨风庐唱和集团的雅集情况。通过还原历史的图像,探讨民初士人创伤性的历史经验是如何在断裂或封闭的时空的主轴上展开的,同时雅集的文化语境又是如何构成了遗民与文化遗物之间崭新的暗喻关系的意义场所。遗民结社酬唱,抒发其共同的世变沧桑之慨、黍离麦秀的悲情,形成了所谓的"有情的共同体"。而正是这种文人雅集的生态样式,继续发挥着抒情传统的社会功能。其间有延续斯文的自我担待,也为我们理解复杂的现代性提供了至关重要的多维向度,展示了螺旋回返式的、魔幻的历史进程中感性而又感伤的另一面。
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关键词
超社
晨风庐唱和集团
有情的共同体
文学现代性
原文传递
落葉哀蟬曲:珍妃之死·香草美人·家國之喻
2
作者
吳盛青
《岭南学报》
2018年第1期163-194,2,共33页
庚子之變是近代中國創傷性經驗的歷史關捩點,也引發了悲情書寫的機制。本文討論世紀之初一群在京文人的詩詞寫作,特别圍繞兩個相關的個案:對珍妃之死的回應,以及王鵬運、朱祖謀與劉福姚等篝燈酬唱而完成的兩部詞集《庚子秋詞》與《春蟄...
庚子之變是近代中國創傷性經驗的歷史關捩點,也引發了悲情書寫的機制。本文討論世紀之初一群在京文人的詩詞寫作,特别圍繞兩個相關的個案:對珍妃之死的回應,以及王鵬運、朱祖謀與劉福姚等篝燈酬唱而完成的兩部詞集《庚子秋詞》與《春蟄吟》。各種幽微曲折的心思,託喻性的整體風格,鑲嵌繁複的典故,共同成就了那一時期的詞學風貌。集體的唱酬進一步劃分或强化了知識群體,爲有共同文化信念的文人提供表達的機緣、情感慰藉的場域。在這類高度風格化的書寫中,女性的符號成爲其中最活躍的修辭要素。本文探討創傷、隱喻、女性身體與家國想像這些交相糾結的命題,以及托喻作爲一種古老的'詩用'行爲對於晚清士大夫階層的意義。
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关键词
寓言
創傷
比興寄託
有情的
共同
體
庚子文學
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职称材料
题名
亡国人·采珠者·有情的共同体:民初上海遗民诗社研究
被引量:
1
1
作者
吴盛青
机构
美国维思里安大学亚洲语言文学系
出处
《中国现代文学研究丛刊》
CSSCI
北大核心
2013年第4期46-61,共16页
文摘
本文简要论述民国初年在沪的两个主要遗民团体——超社与晨风庐唱和集团的雅集情况。通过还原历史的图像,探讨民初士人创伤性的历史经验是如何在断裂或封闭的时空的主轴上展开的,同时雅集的文化语境又是如何构成了遗民与文化遗物之间崭新的暗喻关系的意义场所。遗民结社酬唱,抒发其共同的世变沧桑之慨、黍离麦秀的悲情,形成了所谓的"有情的共同体"。而正是这种文人雅集的生态样式,继续发挥着抒情传统的社会功能。其间有延续斯文的自我担待,也为我们理解复杂的现代性提供了至关重要的多维向度,展示了螺旋回返式的、魔幻的历史进程中感性而又感伤的另一面。
关键词
超社
晨风庐唱和集团
有情的共同体
文学现代性
分类号
I207.25 [文学—中国文学]
原文传递
题名
落葉哀蟬曲:珍妃之死·香草美人·家國之喻
2
作者
吳盛青
机构
香港科技大學人文學部
出处
《岭南学报》
2018年第1期163-194,2,共33页
文摘
庚子之變是近代中國創傷性經驗的歷史關捩點,也引發了悲情書寫的機制。本文討論世紀之初一群在京文人的詩詞寫作,特别圍繞兩個相關的個案:對珍妃之死的回應,以及王鵬運、朱祖謀與劉福姚等篝燈酬唱而完成的兩部詞集《庚子秋詞》與《春蟄吟》。各種幽微曲折的心思,託喻性的整體風格,鑲嵌繁複的典故,共同成就了那一時期的詞學風貌。集體的唱酬進一步劃分或强化了知識群體,爲有共同文化信念的文人提供表達的機緣、情感慰藉的場域。在這類高度風格化的書寫中,女性的符號成爲其中最活躍的修辭要素。本文探討創傷、隱喻、女性身體與家國想像這些交相糾結的命題,以及托喻作爲一種古老的'詩用'行爲對於晚清士大夫階層的意義。
关键词
寓言
創傷
比興寄託
有情的
共同
體
庚子文學
Keywords
allegory
trauma
bixing
affective communities
Gengzi literature
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
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作者
出处
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被引量
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1
亡国人·采珠者·有情的共同体:民初上海遗民诗社研究
吴盛青
《中国现代文学研究丛刊》
CSSCI
北大核心
2013
1
原文传递
2
落葉哀蟬曲:珍妃之死·香草美人·家國之喻
吳盛青
《岭南学报》
2018
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引证文献
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