万物有情观对印度古典美学的影响

万物有情观是在“轮回观”、“万物有生观”、“万物有灵观”的影响下形成的。它决定了印度古典美学中“物感”的自然审美观及表现方法;它对情味论的产生和形成也有重要的影响。

佛教有情观

有情观，即众生世间观。有情音译“萨多婆、萨堙”。旧译为众生，即生存者之意。关于“有情”与“众生”二者差别关系，说法不一。《成唯识论述记》卷一云：“梵名萨堙，此言有情，有情识故……又情者爱也，能有受生故……言众生者，不善理也……”由此观之，有情指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生命。依止，则草木金石、山河大地，宫室园林、日月光明等无有情识的事物，称为非情、无情。就是有情众生所依止的生存环境，所谓器世间是也。而“众生”则包括有情及非情二者。然另一说法则认为有情就是众生之异名，二者乃体一而名异，皆包括情非情。依目前贯言，有情就是一切有情识生命的众生。