唐人“始有意为小说”辨

鲁迅根据胡应麟“至唐人乃作意好奇”一语以及唐人传奇的文体特征,推导出唐人“始有意为小说”的著名论断。但事实上胡应麟的原意并非如此,唐人也并非有意作小说。这个论断的得出,源于鲁迅在西方小说观念主导下的心证,不但学理依据缺乏正当性,逻辑推理也经不起推敲。作为以今律古的典型案例,唐人“始有意为小说”论改变了小说史的书写格局,中国小说史的书写成了论证西方小说观念在中国合法化的过程,符合西方观念的小说被视为有利证据得以保留,不符合西方观念的小说便被排除在小说史之外。其是非曲直,不可不辨。

叙事的意义与策略——从X复情节看唐人“有意为小说”

鲁迅先生曾在《中国小说史略》中指出唐人"始有意为小说",或许是因为他没对此观点进行过具体的论述,因而最近二十年不时有一些学者对他的这个说法提出异议。从唐传奇作品的内部入手,探讨其中一些颇具代表性的X复情节,从这些情节的叙事意义与策略证明唐人确是"有意为小说"。

唐代“始有意为小说”辨析

从唐代小说家的序跋可以看出,唐代志怪、杂录体的小说尚未摆脱传统的小说观念,仍然视小说为实录,其主要功能是“补正史之阙”。从唐传奇作者在作品中的表白则可看出,部分唐传奇作品虽然已显示出某些现代小说的因素,但其作者仍未摆脱传统小说观的影响,还未完全进入“有意为小说”的境界。因此,唐传奇小说的一个突出特点便是虚实相生、真幻结合,这一特点在后来的小说中得到了延续和发展。

试论唐代“始有意为小说”的有意特色

我国古代小说,到了唐代,进入了成熟期,其主要特点正如鲁迅所说,“乃在是时则始有意为小说。”对于这个特点中的“始”及“有意”如何理解,又表现在哪些方面?本文作了颇有见地的论述。

“唐人始有意为小说”刍议

鲁迅先生在所撰《中国小说史略》中提出唐人"始有意为小说"的观点,这一观点是否成立?学术界对此一直存在不同的看法。本文从小说作家创作主体意识的增强、小说文体的成熟、小说高超的叙事技巧等三个层面进行论述,分析"唐人始有意为小说"的观点可以成立的理由。同时,本文认为,提出"唐人始有意为小说"的观点,不能等同于"小说起源于唐代",古典小说创作并非自唐代开始,唐代小说作家是在汉魏六朝小说创作的基础上继承并创新,从而带来小说文体的成熟。

“唐人始有意为小说”这一命题不能成立

本文从三个方面阐述了"唐人始有意为小说"这一命题不能成立的理由:作为立论前提的"传奇者流,源盖出于志怪"本身就站不住脚;把有意以虚构的方式叙事写人视为"有意为小说",与中国文学的实际状况不符,没有任何一个"唐人"是按照与今人相近的小说观念而"有意"写作的。在此基础上,本文指出:"传记辞章化"开创了中国小说史的新纪元,这一命题足以体现唐人传奇的划时代意义,不必为了肯定唐人传奇的文学史地位而迁就"唐人始有意为小说"的论断。

鲁迅“唐人始有意为小说”说补论——基于学术史的讨论

鲁迅先生关于唐人传奇性质与地位的判断构成二十世纪以来中国文学史、小说史之常识,而近年来部分学者对此提出质疑,其质疑主要集中于两个方面:传奇源自汉魏"志怪"与"始有意为小说"。其实,"志怪"与"杂传"并不是一个逻辑层面的概念,两说并不矛盾。鲁迅立足于现代立场对于唐人小说中成就最高的部分——传奇文进行文体性质的追认,符合文学发展的基本历史,也符合文学研究与人类认识的一般规律,有其鲜明的合理性。

《传奇·崔炜》:一篇唐人“有意为小说”的特殊文本

《崔炜》是晚唐文人裴著名小说集《传奇》中的一篇,历来所受学界关注不够,但它实际上是一篇具有特殊价值的作品。《崔炜》乃裴"有意为小说"的产物,从故事背景的"有意"叠加,到情节模式的"有意"缀合,再到结构叙事的"有意"处置,《崔炜》取得了艺术成功,但也存在明显不足。裴的这一创作实例,有助于我们更加深细地理解唐人"有意为小说"命题的内涵和外延,若就此而言,《崔炜》具有学术上的经典个案意义。

唐人小说中月老形象的文化内涵

月老最早出现于唐人小说《定婚店》中,后来逐渐与红娘成为家喻户晓的媒人形象。月下老人这一形象在唐代小说中的出现,一方面体现了唐人的姻缘命定观念,一方面也体现了中国古代民俗中的媒妁传统。同时,从文学形式自身的发展来看亦是唐人"始有意为小说"、重视人物形象的反映。

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唐人小说作为唐代一个崭新的文学品种,用不同于诗文的表现方式反映社会,是非常全面而深刻的,甚至可以说是唐代社会生活的一面镜子。唐传奇是唐代文人用“以史传文”的方法,有意识地虚构故事、编造情节形成的小说。鲁迅评价其“始有意为小说”。

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唐传奇就是唐人文言小说。鲁迅先生评价其为“始有意为小说”,即唐代文人有意通过虚构故事、编造情节而形成的小说。相比于传统的诗文,唐传奇反映社会更加全面深刻,是唐代社会生活的一面镜子。