项目后评价中“有无对比法”的正确使用——以连徐高速公路经济影响后评价为例

"有无对比法"是后评价中的常用方法,但是传统的"有无对比法"在实际使用中存在偏差和不足,需要加以改进。在传统方法的基础上引入运输弹性系数概念,并结合实际加以调整。以连徐高速公路为例,采用传统方法和改进方法分别计算了项目对于周边地区经济增长的贡献。从实际效果来看,改进的"有无对比法"所计算出的数据更为贴近现实,在一定程度上修正了传统方法的偏差和不足。

基于“有无对比法”的城市电网规划项目的经济性分析

依据2006年版《城市电力网规划设计导则》对城市电网规划的经济评价的要求,采用"有无对比法",以西北某城市"十一五"期间电网规划项目的建设投资为例,对该城市城网经营企业"有项目"和"无项目"时的盈利能力、清偿能力及电价、投资和电量三者的敏感性进行了分析。结果表明,"有无对比法"能够体现进行城网规划项目投资时城网经营企业的运营状况,计算结果可对规划建设人员起到较大的辅助决策作用。

有无对比法在经济评价实践中的应用探讨

有无对比法经济评价中无项目状态数据的选取存在不同的方法,介绍了无项目状态数据选取的几种方法,探讨了其合理性,分析了其对效益评价的影响,提出相应建议。

基于有无对比法的工程事故碳排放计量

当前工程事故碳排放计量的唯一方法是基于直接思路法的，通过指出该方法未计量抢险救灾碳排放的不足，并得出该方法仅适用于事故后工程不修复或重建以及不完成后续建设情况的结论。进而提出了基于有无对比法思路的工程事故碳排放量计算方法，该法适用于事故后工程需完成预定建设目标的更普遍情况。

非整体改造项目“有无对比”经济分析方法的讨论

比较"有无对比"法经济分析中原有资产价值采用"原值"还是"账面净值"问题,提出应淡化‘无项目’和‘有项目’情况下的总量计算指标,而把关注点集中到‘增量’指标。

建设项目环境影响经济评价的“有无对比法”和“增量评价法”

本文依据建设项目与生态环境的作用关系 ,确定了环境影响经济评价指标体系 ,建立了环境影响经济评价的“有无对比法”和“增量评价法” ,并结合具体实例进行了分析。

应用有无对比法对交通运输项目进行方案比选

从有无对比法的含义出发,介绍有无对比法用于交通运输项目方案比选的可行性、思路和步骤,并通过实例分析论证了采用有无对比法进行方案比选的效果和优缺点。

“有无对比法”在某原料路线升级改造项目财务评价中的应用

介绍了某原料路线升级改造项目的改造情况及改造后的主要装置工艺技术,采用了“有无对比法”对该项目进行财务评价,分析了其盈利能力和改造后的清偿能力。分析结果表明,“有无对比法”的应用体现了企业改造前后的状况,对企业实施改造决策有很好的帮助。

基于有无对比分析法的真空泵技术改造后效果评价研究

有无对比分析法对项目进行项目后评估就是在同度量基础之上的对比分析,将项目实际的结果及其带来的影响与没有项目而可能发生的情况进行全面的对比,从而度量项目的真实效益、影响和作用。

有无对比法在3G项目评价运用中的若干问题探讨

文章结合第三版《建设项目经济评价方法与参数》的新要求,对有无对比法在3G项目评价中运用的若干问题进行了较为深入的探讨,就3G项目范围的判定、机会成本的作用、增量序列分析原则以及对3G项目盈利性的阶段性识别等重要问题提出了一些看法。

电信项目财务评价中“有无对比法”及其相关概念分析

对"有无对比法"的原理和概念进行了说明,分析了应用"有无对比"进行项目评价的原则和要点,针对一些常见的模糊认识,对沉没成本、机会成本等概念进行了分析和澄清。

有无双遣与下学上达——论邹守益的工夫路径

邹守益在青原梦见朱子而意识到阳明后学工夫路径有下学不上达与上达不下学两种弊端。他采取有无双遣方式救弊:用“无声无臭独知时,此是乾坤万有基”纠正下学不上达,批评朱子舍心逐物之弊,主张不可滞于有,而是回到无声无臭独知,在良知的观照之下,避免义袭之学;用“不离日用常行内,直造先天未画前”纠正上达不下学,批评王畿空悟本体之弊,主张不可陷于无,而是于日用常行处做致知工夫。他由有无双遣方式救弊,最终落实于下学上达工夫路径。他纠正下学不上达之弊,有助于使学人意识到心学与俗学的差异,由俗学转向心学,为学人修行指明正道;纠正上达不下学之弊,有助于扭转学人竞谈玄虚之风。邹守益主张从下学入手致良知,是救治上达不下学与下学不上达之弊的良药,体现了高超的中道智慧,有助于阳明后学的传播。

“有无本然”与“物我同然”:魏晋文人“自然”的音乐教育观

魏晋时期文人的音乐教育中蕴含了“自然”属性。文章从道家哲学角度出发,将魏晋文人音乐教育思想中的“自然”分为两个方面进行阐述,即涉及道家本体问题的“有无本然”以及人与音乐教育、与自然之间同一化的“物我同然”。二者之间以对立统一规律贯穿,体现了魏晋文人音乐教育思想追求自然与人平衡统一的特点。

老子的“有无”思想对我国民族声乐艺术的影响

中国传统民族声乐艺术较比于其他声乐艺术而言多了一层哲学思想韵味,因为其不仅牢牢扎根于中华传统文化的土壤之内,更饱受老子道家思想的影响,而这其中对我国民族声乐艺术影响最深的当属“有无”思想。作为传统文化的重要组成部分,老子的哲学思想奠定了我国艺术审美思想的根基,如绘画艺术的“天人合一”,书法艺术的“道法自然”等等,民族声乐艺术对于老子哲学思想的吸收更多体现在“有为”与“无为”,也正是通过这样的吸收与体现才使我国民族声乐艺术呈现出截然不同的艺术魅力。

有无人协同杀伤链引擎设计与实现

文章针对以时敏目标为驱动的高动态作战,开展有无人协同杀伤链引擎设计研究,突破有无人协同作战资源统一建模注册、典型杀伤链模板构建、目标驱动的有无人作战资源临机决策、杀伤链快速构建与进程智能监控等关键技术,解决当前指挥信息系统作战指挥链路长、有无人作战资源利用率低等问题。

屏南方言“有无X”疑问句式

“有无X”是闽东方言独具特色的疑问句式,“有无X”的使用频率甚至远远高于普通话以“吗、呢、吧”结尾的疑问句。“有无X”的使用频率高、分布范围广,除了闽东地区大量使用“有无X”句式外,闽南地区也或多或少涉及“有无X”疑问句式的使用,但是在用法上存在差别。本文将从“有无X”在屏南方言中的使用情况、“有无X”疑问句中“X”的类型分析等几个方面出发,在分析的过程中探索“有无X”疑问句式在屏南方言中的使用情况及其演变规律。

阳明后学周汝登有无圆融的无善无恶论

阳明后学周汝登倡导有无圆融的无善无恶论。在周汝登与许孚远关于无善无恶说的争论中,周汝登阐发天泉证道“四无”之旨,提出发心性处,善不与恶对待;为此无意之善,乃真为善;无善无恶乃祖述圣门宗旨。无善无恶肯定了超越经验层面善恶的至善,经验层面恶来自习心。周汝登以儒家本体之有,融摄了佛教空无的思想,表现为工夫上、境界上的无。

动静互化 有无相生——谈“一次函数、一元一次方程和一元一次不等式”教学

在“一次函数、一元一次方程和一元一次不等式”的教学过程中,通过“高立意”“善蓄势”“放开手”的方式引领学生到达超越具体知识层面的理解:一次函数与一元一次方程、一元函数与一元一次不等式是“动静互化”“有无相生”关系.

上海市人民政府办公厅印发《关于推行市场主体以专用信用报告替代有无违法记录证明的实施方案》的通知(沪府办规〔2023〕6号)

(2023年2月11日)各区人民政府,市政府各委、办、局,各有关单位:经市政府同意,现将《关于推行市场主体以专用信用报告替代有无违法记录证明的实施方案》印发给你们,请认真按照执行。

有无对比法在技改项目后评价中的应用研究—以徐州邮政局网络技术改造为例

根据"有无对比法"的基本原理,以"徐州邮政局网络改造项目"为案例,探讨"有无对比法"在技术改造项目中对"有项目"和"无项目"两种状况的基本设定,采用增量分析法,对技术改造项目进行改造前和改造后的综合效益进行对比分析和评价,从而得出技术改造项目全面综合后评价结论。为"有无对比法"在技术改造项目的后评价中的应用提供参考。