貌合神离的追求——赖特有机主义与苏联社会主义现实主义的研究

1937年6月,第一届苏联建筑师协会代表大会在莫斯科召开,旨在巩固社会主义现实主义建筑艺术准则、创造社会主义内容,而赖特这位美国派有机主义建筑师也受邀参与其中。这一事件性质微妙,并处于特殊的历史时期,在理论界也少有问津。该文将分别研究赖特有机主义和苏联社会主义现实主义建筑理论的演进过程、形成原因,以及两者在不同建筑探索中的区别和联系,通过探究两者貌合神离的本质与表现差异,思考当下应如何选择性地汲取多元化的建筑理论思想,以及这些理念在当下建筑创作设计中的作用与意义。

后现代性的有机主义与图书馆服务理念

文章认为后现代性所崇尚的有机主义为图书馆服务理念的重建提供了重要的理论基础,这是消除图书馆服务人员与读者关系严重异化的要求的时代呼唤,是人们要求图书馆服务理念适应新时代发展要求的必然结果。

柯勒律治的有机主义美学与近代自然科学对其的影响研究

柯勒律治的有机主义美学,不仅是对之前文艺理论的批判和继承,还深受当时的自然科学影响,主要表现在生物学对物理力学的反动,也就是说,以生物有机整体学说来抵抗之前基于物理力学的机械主义。同时由于受到当时科学水平的制约,柯氏的有机主义美学也存在着诸多弊端,诸如过分强调整体,而忽视部分;过分强调文学创作的自发性,而忽视人的自由意志;以及神即自然的泛神论思想等。

后现代性的有机主义与生态美学建设

生态美学是后现代性对消除人与自然关系严重异化的要求的时代呼唤,是人类对消除现代性所造成的人与自然关系异化要求的必然结果,是后现代精神的有机主义的重要体现。有机主义对我们建设和发展生态美学,消除现代性所造成的人与自然关系的异化现象,树立全面、协调、可持续发展的观点,坚持经济效益、生态效益和社会效益的有机统一,实现经济系统、社会系统、生态系统和人的全面可持续协调发展,促进全人类全面长足地健康发展和进步,具有十分重要的理论指导意义。

从汀克溪走向后现代的有机主义——安妮·迪拉德生态思想刍议

在《汀克溪的朝圣者》中,安妮.迪拉德通过对大自然细致入微的观察与描写,传达了一种建设性的后现代主义有机自然观：以非人类中心主义的立场看待自然与人类的关系;在肯定自然内在价值的基础上,主张自然与人类是相互联系和有机统一的关系;倡导人类与自然的和谐相处。

从有机主义到演化理论——漫谈城市规划演化观的构建

文章概述了演化理论的发展及其对城市规划理论的影响,并从演化本体论的角度探讨演化理论在城市规划中运用的适应性。文章认为,城市是一个复杂、动态的演化系统,可以建立一种基于现代演化理论的演化分析框架,更好地理解和解释城市发展的因果逻辑,明确城市规划和公共政策在城市发展过程中的合理定位。

有机主义建筑形态中的情感因素

一、前言有机主义建筑起源于后工业时代人类社会意识形态和哲学观念的巨大转变,人们试图从工业化时代早期注重功能与技术的设计观念中找到一条符合于自然生态,并表达这种自然生态情感的设计方法。有机主义建筑自出现以来就是一种受自然界所启发的建筑设计观,它的手法丰富,富于变化,创新而且大胆,从自然出发与自然相结合,并多半带有未来风格的造型理念为现代建筑形态的发展产生了重大的影响。有机建筑的形态由于其形态不确定性,

马克·斯特罗帕有机主义作曲技术理论研究

当代意大利作曲家、音乐理论家、计算机科学家、音乐教育家马可·斯特罗帕借鉴认知心理学和人工智能领域的相关概念,借助物理学、声学、生物学等自然科学知识,首次提出并尝试建构有机主义作曲技术理论体系,这是一套“操作方法论”,能有效解释如何在作曲技法上实现有机主义风格创作,同时该体系的单个音乐信息有机体具有四种形式和八种发展方式,其多个音乐信息有机体形成的局部性与全局性创作技术具有“无偏向共存、适应性共存”的特性,以及具有磁体技术、酶技术、函数技术、结构模具等特性。该体系开拓性地提高了作曲过程之中理性思量的权重,使“理性”与“直觉”获得更深度的交汇和互动。

有机主义作曲理论在斯特罗帕《对比》中的运用

本文是国内音乐界首次对有机主义作曲理论中技法性框架结合实际案例进行系统分析的文章,该理论由欧洲当代著名作曲家、音乐理论家、计算机音乐软件研发专家马克•斯特罗帕提出。他将认知心理学、人工智能等专业的前沿研究作为依托,以科学理论为基础,通过各种技术手段实现我们在直觉中所感受到的艺术理念,强调理性与直觉的融汇。文章将引荐有机主义作曲理论的概念体系,并着重对单个音乐信息有机体等基础性概念以及作品《对比》中的有关创作技法进行梳理与分析。

建筑中的有机主义语言

有机理念来源于生物学领域,随着人与自然的关系变得日益亲密,有机主义被运用在建筑设计中,有机建筑最先由美国建筑大师弗兰克·赖特提出,其中"自然"、"天人合一"的设计理念,深受中国古代哲学家老子在《道德经》中提出的"道法自然"的思想所影响。从新中国成立后一成不变的简约规矩的建筑形态,到现如今经济社会的发展,使得形态各异的有机主义风格建筑如雨后春笋般涌现,人们的审美、生活观念发生相应变化,对自然和谐的生活状态有了进一步的追求。本文从有机主义在建筑中多样性的体现出发,展示有机主义的核心设计理念及其在建筑上的运用。

有机马克思主义对我国可持续发展实践的影响探析

有机马克思主义作为一种新兴的理论视角,其发轫于艾尔弗雷德·诺思·怀特海的过程哲学思想。有机马克思主义反对资本主义,倡导有机整体主义;融合马克思主义与西方过程哲学思想,吸收了马克思主义生态学思想的有益成果,同时自身也处于不断的生成和发展过程中。有机马克思主义强调人与自然和谐共生,肯定社会公正与生态正义,具有深刻的理论内涵,对于可持续发展实践具有重要的指导意义。在当今人与自然和谐共生的中国式现代化进程中,为社会可持续发展实践提供了新的思路和方法。

有机马克思主义:富有解构性的“流量”思潮

有机马克思主义在中国学界正式出场后迅速掀起“流量”效应,这与其所进行的“策略性”理论形态转变直接相关。中国特色哲学社会科学话语体系的建构和“四个自信”的夯实促使“有机马克思主义热”从早期阶段的“狂热期”进入后期阶段的“冷静期”。有机马克思主义本质上是一种具有浓厚神学色彩的建构性后现代主义思潮,其号称的所谓融合“中”“西”“马”的新范式只是一种简单外在的理论嫁接。该思潮以超越为名行解构之实,企图从历史观、方法论、价值取向、理论本质四个维度解构马克思主义,具有重大理论风险。

西方生态思潮中的生态正义思想比较研究——以生态女性主义、生态马克思主义、有机马克思主义为研究对象

生态女性主义、生态马克思主义、有机马克思主义等西方生态思潮流派的生态正义思想都缘起于对资本主义生态危机的批判,但理论主张各有不同。生态女性主义是以反男性中心主义为核心,将女性解放与自然解放相结合,反对父权制社会对女性与自然的剥削压迫,要求重塑社会生态文化;生态马克思主义秉持弱人类中心主义立场,以历史唯物主义的生产性视角剖析了资本主义生产方式的非正义本质,倡导建立生态社会主义,促进人与自然的良性互动;有机马克思主义则以后现代性立场和整体性、过程性思维探索分配正义与生态正义的内在联系,批判了资本现代性对人与自然的关系异化,进而提出生态共同体的建设构想。三种流派的思想主张虽极大丰富了生态正义的理论体系,但也存在局限性,难以真正实现生态正义。比较其思想的异同,合理吸收有益成果,有助于回应当代社会对公平正义和生态文明的共同价值诉求。

有机主义文学理论在浪漫主义文艺思想中的地位

艾布拉姆斯在《镜与灯》中宣称,西方文学批评的传统发展到浪漫主义时期才被彻底打破。浪漫主义文学的出现是对以往文学思想的反动并预示着现代文论的诞生。至今已无人怀疑浪漫主义文学在西方文学史上所占有的重要地位。 然而,学术界对浪漫主义文学思想的认识却是一个缓慢的过程。长期以来,一些学者认为浪漫主义是一种混乱的文学现象,断言19世纪初期的文学思潮中并无统一完整、

从造型设计到过程设计——从数字化视角看当代设计中的“有机主义”

文章通过回溯有机主义设计实践,着重分析了有机主义设计思维对关系性的重视及其持续影响力。在此基础上从数字化角度分析了当代有机主义设计在设计内容和过程控制两方面的特征。最后比照有机主义的内在共性,以揭示当代关注过程的有机主义设计既是有机主义探索的历史延续,又因数字化的发展而具备了新的技术潜能、美学特征与时代意义。

有机马克思主义是一种厚道马克思主义

作为对经典马克思主义的"新阐释"、"新发展",根基于有机哲学或曰过程哲学之上的有机马克思主义在根底上是一种厚道马克思主义,具有鲜明的厚道品格。这种厚道性体现在它针砭资本主义的不义,强调对自然厚道,对他人厚道,对农人厚道,对将来世代厚道,反对消费主义式的暴殄天物,主张惜物论,将追求人与自然的永续的共同福祉作为自己的奋斗目标。

“有机”、“生态”与“面向人类共同福祉”的马克思主义——“有机马克思主义”的理论特征

"破坏性愈发强大的生态危机"、"造成危机根源的资本主义制度"以及"危机所印证的现代性之死"已经构成人们对生态问题认识的最大共识,也构成人们思考现代性悖论的叙事背景。这一问题的解决不仅关系人类的整体命运,更关系未来发展的路径选择,何种路径能够有效应对这一危机并实现对问题的部分或彻底解决,成为理论界探讨的热点和难点问题。回应这一问题,一些西方学者看到中国生态文明建设的新思路,提出中国式思维是解决全球问题的可选择路径,并以此为实践例证提出"有机马克思主义"的理论。以小约翰·柯布、菲利普·克莱顿等人为代表的有机马克思主义者以怀特海过程哲学思想为思想基础,以中国传统文化中的生态思想及生态文明建设实践作为理论资源和实践路径,以后现代主义对现代主义一元论的拒斥与多元文明观的建设为基本理路,这一整体设计体现了有机的思维方式创新、生态的价值取向转换以及人类福祉为核心的理论旨趣追求,具有一定的借鉴和参考价值。

论有机马克思主义的生态伦理观

有机马克思主义的生态伦理观发轫于对现实生态问题的回应和对传统生态理论的反思。它的主要内容有:为了共同福祉,肯定人与自然的整体价值,人对自然负有道德义务;有机的生态思维,关注人与自然的相互作用;关注阶级问题,呼吁解决阶级不平等问题,促使优势阶级担负解决生态问题的责任;长远的整体视野,着眼人与自然的发展走向。它的价值在于超越人类中心主义和非人类中心主义,倡导人与人之间以及人与自然之间建立生命共同体,为破解当前生态问题提供了新的方法,为正确处理人与自然关系提供了新的生态的道德伦理范式。

有机马克思主义的后现代生态文明观

有机马克思主义把现代性看作反生态性的,主张以整体主义取代人类中心主义、以有机论取代机械论、以生态经济学取代传统经济学、以"惜物主义"取代消费主义;它把生态文明看作是建立在农业基础上,把生态城市建设看作是未来城市化的必由之路,认为生态文明社会是城乡高度融合的社会。有机马克思主义的生态文明有启发价值,但生态文明未必要反对人类中心主义,现代性不能简单归结为机械性,反全球化未必有助于解决全球生态问题,生态文明建设不必固守农业文明,大城市从总体上未必不利于文明建设。有机马克思主义的生态文明观和生态城市建设理念忽视了科学技术在解决生态问题的积极作用,过于理想化难以实现。

有机马克思主义:融通“中”“西”“马”的新范式

为了应对现代性危机特别是生态危机,中国学者和美国学者在连续多年联合召开"生态文明国际论坛"的基础上,提出了融通中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学的新范式——有机马克思主义。有机马克思主义倡导为了人类的共同福祉,要坚持有机整体、生态文明和社会主义原则的有机融合。有机马克思主义与生态马克思主义的重要区别之一在于,前者认为导致当前生态危机的深层原因是"现代性",而不仅仅是资本主义制度。有机马克思主义积极吸收借鉴中国传统智慧和中国化马克思主义思想,格外关注中国发展尤其是生态文明建设,认为人类实现生态文明的最大希望在社会主义中国。