国家有机体的双向运动逻辑——基于黑格尔《法哲学原理》的辩证考察

黑格尔将国家视为普遍意志与个体自由意志相结合的有机体,该有机体具有“自下而上”和“自上而下”的双向运动逻辑。一直以来,学界主要从“自下而上”的一维视角分析黑格尔国家有机体发展的逻辑进路,这种线性阐释极易误解国家有机体的运动本质,其一方面将国家降低为由个体意志或社团意志抽象决定的产物,另一方面将国家仅视为促进个体自由实现的规范性保障。要克服这种线性认识的关键在于,须把《法哲学原理》的方法论基础建立在理念自我展开的运动逻辑之上。通过概念辩证法,黑格尔国家有机体将被阐释为:“自下而上”和“自上而下”双向运动的同一过程。这一过程由“个人”“社会”“国家”作为逻辑精神内在环节的推理系统提供原始动力,而该推理系统自身又可区分出若干子系统,由各子系统的推理联动展示出国家有机体完整而具体的生命活力。

黑格尔理念整体主义的国家有机论初探

黑格尔理念整体主义的国家有机论思想是在批判地继承康德人类社会互为目的与手段的有机体思想基础上形成和发展而来的。黑格尔的有机论思想是以理念整体主义的国家观而表征出来的:他把有机体作为一个根本原则应用于人类社会的考察,认为社会、自然以及精神都是客观精神的外化,是一个自我保持自我发展的具有内在必然性的有机整体。黑格尔理念整体主义的国家有机论涵括了:个人与国家关系上,国家是目的而不是手段的有机体;市民社会形成需要体系的有机体;历史发展是一种有内在必然联系的、有规律的过程的思想。其内蕴的有益思想质素,为马克思主义社会有机体理论的真正形成提供了重要的理论资源和思想借鉴。

新版《有机产品》国家标准主要变化和特点

本文介绍了新版有机产品国家标准的主要变化和特点。

中日摄取伯伦知理国家有机体论之比较——以加藤弘之与梁启超为例

加藤弘之与梁启超对伯伦知理的国家有机体学说的摄取各有特色。加藤主要吸收的是伯伦知理的国家法人主权学说及其内在隐含的君主主权观念;梁氏主要关注的则是伯氏提出的以实证主义历史研究方法为基础的国家生成、发达、衰亡的基本规律。二者摄取伯伦知理国家有机体学说的特色反映了中日两国面临的不同问题以及文化传统的基本差异。

我国有机产品国家标准即将出台

不久前，从国家环保总局有机食品发展中心获悉，由国家标准委和国家认监委组织有关部门制定的《有机产品国家标准》及《有机食品管理办法》即将出台。

国家有机体的辩证法前提批判——辨析马克思颠倒黑格尔“国家”的进路

对于马克思颠倒黑格尔“国家”的传统理解,容易把黑格尔的“国家”贬低为维护普鲁士专制、宣扬君主独裁、强调古典整体主义和国家意志高于一切的现存政体。基于辩证法的进路可以发现,黑格尔的“国家”并非现存的国家,而是指伦理理念的现实化,是普遍意志与个人自由相契合的有机统一体。马克思承认黑格尔国家有机体的观点,但认为黑格尔颠倒了国家有机体的辩证法前提。本文认为,黑格尔的辩证法是从绝对精神出发的、外在于事物的抽象方法;马克思的辩证法则是面向事物自身的辩证法。基于辩证法的颠倒进路,有利于从方法论视域更好地理解马克思对黑格尔“国家”的颠倒。

美国国家有机计划(NOP)

是指有机食品生产的标准,其要求对食物生产的整个体系进行严格检验,详细规定了有机食品必须怎样生产、加工和注册以在美国销售,该计划即将付诸实施.

宾川县入围国家有机产品认证示范创建区

近日，宾川县被列入国家有机产品认证示范创建区。

索尔兹伯里的约翰论德性、国家与暴君

索尔兹伯里的约翰是12世纪文艺复兴的骄子,他所著《论政府原理》通常被视为西方中世纪的第一部政治理论著作,鲜明地反映了西方文化的复苏。约翰在基督教框架内有力地重提古典作品,予以世俗幸福相对独立的地位,并强烈主张以"适度"为核心的德性论。约翰系统地阐述了有机国家论,在亚里士多德革命之前为世俗政权提供了最为有力的正当性辩护。约翰大胆地支持诛杀暴君,为其提供了极其有力的辩护,深刻地影响了西方中世纪的基本观念。

马克思社会有机体思想地位新探——以思想形成史为中心的考察

马克思社会有机体思想具有重要而独立的学术价值。从思想形成史角度看,马克思社会有机体思想源于对黑格尔国家有机体思想的批判和超越。马克思和黑格尔都正确地关注到现代世界中市民社会与国家相分离这一最根本问题,黑格尔诉诸外部力量,希望以国家统摄市民社会,使其不致分离,形成国家有机体思想。马克思则批判黑格尔“国家有机体”的神秘主义倾向没有真正解决问题。马克思从市民社会本身入手,认为社会本身就应当是有机体,并从要素、结构、动力等角度分析了一般性社会有机体和资本主义社会有机体。在此基础上,马克思阐述了未来社会有机体即自由人联合体的总体原则和实现根基,回应了现代世界最根本的问题,构成了马克思社会有机体思想的实践旨归。马克思以回应现代世界最根本问题为理论主题、以解密社会有机体为理论任务,取得了唯物史观和剩余价值学说的理论成果。

近代中国的国家观念及批判

面对西方列强入侵,近代中国知识分子为建立起应对外来挑战的国家形态,曾提出过多种国家观念,如“契约论”国家观念、国家有机体论、国家观念精神论等,但是这些理论均未找到国家真正的起源和本质,直到马克思主义国家学说传入中国后,知识分子群体中才产生科学的国家观念。中国早期共产主义者运用马克思主义理论揭示了国家是统治阶级的工具,社会变革的动力在于生产力与生产关系之间的矛盾运动规律,为最终建立“以人民为中心”的新中国奠定理论基础。

环境保护部关于印发《国家有机食品生产基地考核管理规定》的通知 环发[2013]135号

各省、自治区、直辖市环境保护厅（局），新疆生产建设兵团环境保护局：为进一步规范国家有机食品生产基地考核管理工作，结合近几年基地建设发展实际情况，我部对原试行的考核管理规定进行了修订。现将修订后的《国家有机食品生产基地考核管理规定》印发给你们，请遵照执行。

民族国家视角下的帝国——约翰·西利的国家观念及其英帝国史研究

19世纪末,英国舆论界中关于帝国团结的论调日渐高涨。约翰·西利以书写英帝国史的方式参与到了讨论当中。西利的英帝国历史叙事建立在他所持的国家观念上。他指出英帝国是有机国家,联邦制是适合英帝国的国家结构形式,未来的英帝国将会是仅包含本土与移民殖民地的统一民族国家。西利的论述并未限于学理层面,而与政治行动相关联,并成为了"帝国联邦运动"的思想资源。从地缘政治构想角度看,他的观点虽未能收获时效,但依旧为后来者思考后帝国时代英国的走向提供了灵感。

国家与道德:民初共和危机与新文化人伦理关切的发生

民国初年,知识阶层出于对政治动荡和社会失范的忧虑,普遍陷入到某种道德焦虑之中。道德成为共和国家建设的核心关切,在这种认知背后,是某种国家有机体的观念,由此梁启超等进步党背景的知识分子发展出一种“国性”论述,试图以儒家传统为资源,努力为共和国家建立道德基础;而以康有为为代表的孔教会,则寻求通过宪法,将孔教确立为国家制度层面上的国教。然而,共和国体能否与中国的道德传统有机地结合,共和国家建设是否需要以及需要何种层面上的道德支撑,在张东荪、章士钊等知识分子中间引起了广泛的争议,作为理论前提的国家有机体观念也受到了挑战。而在陈独秀、高一涵等新文化人那里,儒家道德传统成了与共和国体完全不相容且必须被抛弃和否定的对象,与此同时,建立在国民权利基础上的国家观念也取代了国家有机体理论,成为新文化人的主流认识。正是在这一论辩过程中,新文化人的“伦理觉悟”才得以自觉地发生,并发展为对包括儒家道德在内的中国传统的整体否定。从这个意义上说,新文化运动可以理解为对民国初年共和危机中围绕“国家与道德”所展开的一系列论述的创造性的回应。

宪法学说史上之“国家”主权说

"国家"主权说是近代德国宪法学中与人民主权说、君主主权说相似的一种主权学说。国家有机体说、国家法律人格说和主权概念的流传是"国家"主权说产生的理论前提。"国家"主权说的哲学表达是由黑格尔完成的,在法学领域的阐述最早由布伦奇利提出,基尔克完成了该学说的经典表述。它也流行于近代日本和近代中国,并对当时的立宪活动产生了深远影响。"国家"主权说在宪法学说史上具有重要地位,其调和了人民主权说和君主主权说的相互对立关系,并且至今仍为一些国家宪法采纳。不过,这种学说因内在的矛盾必然为人民主权说所取代。