有机知识分子理论的内涵意蕴及实践旨趣

有机知识分子理论是葛兰西思想中仍待深掘的闪光点。葛兰西通过区分传统知识分子与有机知识分子,肯定了后者的关键性作用。对有机知识分子的认识要从语境、角色定位、产生机制及其根本特征等方面综合分析,要从群众、政党和社会统治三个角度认识其功能,明确其实践旨趣在于明晰知识分子的社会责任、开辟知识分子融入群众的新视角以及重新评估知识分子的政治定位。

重读《入伍》:“有机知识分子”作为标尺

《入伍》是丁玲写知识分子生活道路上的深化和转折点,折射出作家20世纪40年代的政治倾向和文学追求。其中,对于延安时期“知识青年如何入伍”的探讨,涉及新民主主义革命时期知识分子在战时的社会职能问题,与葛兰西文化理论中“有机知识分子”的思想诉求存在契合之处。文章在葛兰西知识分子论的理论视域下,从“有机知识分子”的结构和文化特性入手,探究以徐清为代表的延安知识青年的局限性和改造方向,进而揭示传统知识分子与“有机知识分子”间的区别、联系和转化。事实上,丁玲自奔赴延安后,对于坚持与工农兵相结合的创作方向、投入民族革命战争事业产生了文化认同,一定程度上展现了作家的现实主义文学观和革命期望。

网络空间主流意见领袖如何培育——基于葛兰西有机知识分子理论的阐释

网络空间主流意见领袖概念是葛兰西意识形态领导权和有机知识分子理论在新媒体时代的探索性运用。就概念及其功能而言,网络空间意见领袖与有机知识分子既有联系又有本质区别。当前,维护国家网络安全、防范网络舆情风险,必须培育有机知识分子式的主流意见领袖,充分发挥其凝聚“集体意志”的文化领导作用。为此,一要牢牢掌握网络意识形态领导权,筑牢主流文化阵地;二要创新主流意见领袖培养机制,提升政治理论素养;三要优化网络意识形态传播策略,改进宣传工作方法,巩固壮大马克思主义在意识形态领域的指导地位。

作为“有机知识”的新闻:杜威和“夭折”的《思想新闻》

本文从新闻作为知识的视角对杜威早期筹办《思想新闻》所表述的新闻理念进行了历史分析。作为杜威传播思想的重要组成部分,"有机知识"新闻观首要的是种将"新闻"视为应用科学探究精神、解决社会问题、建构共同体的新闻功能观。它与杜威贯持有的"科学民主化"主张相致,认为理想的新闻应该为公众提供种有助"理解"的知识,与面对面交流道在日常生活中实现民主自我教育和自我完善的使命。本文进而在美国现代民主转型的历史语境中考察了这新闻观及其遭遇到的挑战。

葛兰西有机知识分子概念新探

葛兰西在思考西方发达资本主义国家革命策略的过程中,抓住意识形态领导权问题,创制了有机知识分子概念。有机知识分子概念重在呈现一种关系,突出其"有机性",有广义和狭义之分。前者强调有机知识分子与其所属阶级或社会集团之间在根本利益上的一致性,后者还另外强调有机知识分子与普通群众之间的有机联系。这一概念是对马克思主义经典作家有关意识形态思想的发展与改造,突破了对知识分子的传统认识,是葛兰西的理论创造。深刻理解葛兰西关于这一概念的基本认知,对于做好当前的知识分子工作、意识形态工作和党建工作具有重要的借鉴意义。

市民社会、“阵地战”和“有机知识分子”——兼论我国的社会主义文化战略

葛兰西的文化领导权理论解释了革命在俄国成功和发达资本主义国家遭到失败的深层次原因,代表了20世纪以来马克思主义的发展中一股最富有创新性的潮流。这一理论对社会主义文化建设同样具有重大的借鉴意义,它告诉我们必须高度重视市民社会的领导权,创新文化—意识形态工作的方法并大力培养属于无产阶级的“有机知识分子”。

现代君主与有机知识分子——论瞿秋白、葛兰西与“领袖权”理论的形成

文化研究的教科书一般都会把“领袖权”（“领袖权”是瞿秋白对Hegemony一词的译法）概念挂在葛兰西的名下，彷佛这个重要的理论术语是这位意大利马克思主义理论家的个人发明。类似的简化叙述忽略了一个重要的历史事实：“领袖权”其实是20世纪初马克思主义理论家在多次的政治辩论中共同采用和铸造的理论术语。本文尝试重新考察瞿秋白（1899-1935）和葛兰西（1891—1937）二人对“领袖权”一词的诠释和用法，并进而勾勒出“领袖权”的理论形构与20世纪初左翼知识分子的政治参与之间具体的历史联系。本文最终希望透过对瞿秋白和葛兰西案例的分析和探讨，具体回应以下几个问题：在布尔什维主义和共产国际的理论论述和政治实践中，20世纪初的左翼政治理论是按照怎样的轨迹建构成形的？现代知识分子面对左翼革命政治实践对他们的种种要求，他们面，临的究竟是怎样的具体政治处境？在这种具体的政治境况中，他们究竟如何重新部署和调动自己的欲望和情感，藉此回应当下政治处境向他们提出的历史任务和政治责任？

论抗日战争时期中国共产党“有机知识分子”培养——兼论中国共产党的文化领导权

抗日战争时期是中国共产党获得文化领导权并进一步获得政治领导权的关键时期。在这期间,对"有机知识分子"的培养是中国共产党获得文化领导权的核心举措,为中国共产党成功领导中国革命取得胜利奠定了至关重要的基础。

阿诺德:文化精英主义者抑或有机知识分子?

阿诺德不仅是传统意义上的"文人"及文化精英主义者,其《多佛海滩》为代表的传世佳作,通过诗歌即"人生批评"的理论奠定了英国文学批评的基础,而且更是葛兰西意义上的"有机知识分子",毕生致力于改造由心胸狭隘、不具亲和力、不具吸引力的中产阶级所代表的维多利亚时代英国社会。换言之,传播与丰富"世界上的最佳思想与言论"的,并非是作为传统文人的阿诺德,而是作为有机知识分子的阿诺德。

马修·阿诺德:一位有机知识分子的文化观

本文认为将阿诺德直接定性为精英主义者显然有些武断,但是"谐和/均衡"论又过分脱离了阿诺德文化观的意识形态维度,难免存在认识和判断上的顾此失彼。如果结合阿诺德所处的总体社会情境,并以英国的"文化"传统何以于彼时获得明确的命名为问题意识,在这样一种视角主义的观照下,会发现阿诺德一方面践行着葛兰西意义上的"有机知识分子"职能,一方面并没有完全回避和摆脱其内在的精英主义倾向。

葛兰西的“有机知识分子”理论及其当代启示

在不同历史时期和文化背景下,人们对知识分子的理解和界定不尽相同。葛兰西打破了传统的知识分子概念,提出了"有机的知识分子"理论,并把这一理论始终贯穿于自己的国家学说和无产阶级革命的理论中。这一理论对于研究当代知识分子的职能和社会角色的变化有着十分重要的启示。

何谓“有机知识分子”?

众所周知,意大利学者葛兰西在<狱中札记>中使用过organic intellectual这样的术语.当然,这个术语也不是葛氏原初使用的术语.葛氏的<狱中札记>是用意大利语写成的,而organic intellectual这个术语只是出现在英译者翻译葛氏论著的译本中.

有机知识分子与群众:西方马克思主义者的教训

马克思主义是关于人类解放的科学,这决定了它只能是群众的事业;离开了群众,就会失去其实践的品格。第一代西方马克思主义者具有这种实践品格,他们提出,党由有机知识分子构成。所谓有机知识分子,就是不仅在思想上,而且在情感上和意志上与群众保持密切联系的知识分子。后来的西方马克思主义者标榜组织上和政治上对所有政党的中立,从而切断了与群众的情感联系和意志联系。这使得西方马克思主义只能在知识阶层传播,而日益脱离了工人群众的革命斗争。中国共产党应当吸取西方马克思主义者的教训,一方面保持与群众的血肉联系,另一方面通过培养自己的有机知识分子,在知识、情感、意志各方面确立对群众的意识形态领导权。

从葛兰西的有机知识分子观看当前人才观——学习胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》之体会

葛兰西的有机知识分子思想是在探索西方社会的革命道路和策略中形成的,是其独特的无产阶级文化领导权思想的最重要的内容和组成部分。葛兰西理解中的有机知识分子区别于传统知识分子,是无产阶级革命中专家和领导者的有机统一。我们目前以德才兼备为选才用才的标准出现了理论和现实、"德与才"、知识分子与干部的三重偏差,也是导致现实中选才用才不能达到预期目标和效果的根源之一。葛兰西的有机知识分子观也必然成为丰富和完善德才兼备的人才观的不可忽视的资源。

如何理解葛兰西的有机知识分子理论?

有机知识分子(organic intelligentsia)理论是葛兰西马克思主义理论的重要组成部分。传统知识分子是前工业社会中的知识分子,有机知识分子是工业化发展到特定阶段的社会阶层。我们应该从社会关系整体中把握有机知识分子的科学性、价值性与实践性。

论葛兰西“有机知识分子”在文化领导权理论中的关键性关联

安东尼奥·葛兰西通过对自身革命实践经验的总结和意大利革命运动失败的反思,提出了著名的以市民社会、阵地战、有机知识分子为核心的文化领导权理论。而在对文化领导权的强调过程中,葛兰西尤为关注知识分子在政治生活中的作用,并高度重视有机知识分子问题。鉴于此,本文通过对葛兰西"有机知识分子"的全面理解,以求探寻"有机知识分子"和"文化领导权"两者之间的内在关联。

葛兰西论“有机知识分子”——《狱中札记》政治思想新解读

"有机知识分子"是相对于传统知识分子而言的一个新概念。葛兰西通过区分有机知识分子和传统知识分子的历史功能,对"有机知识分子"进行理论阐释,构建了政党、市民社会与上层建筑、文化领导权的政治讨论框架。葛兰西倡导无产阶级应通过文化领导权获得和强化无产阶级统治,将无产阶级思想渗透到民众的日常行动中,从而在思想意识形态上取得主动性。这对于重新认识知识分子的社会作用,把握文化话语权及国际战略布局具有重要意义。

增强“有机性”:党校教师的努力方向——基于葛兰西有机知识分子理论研究视角

党校教师是特殊的有机知识分子,是保证党和国家实现"大众同意的文化统治"的重要力量。新形势下,党校教师要坚持正确的政治导向,始终坚持党校教师姓党;要坚持问题导向,沉下身心搞好调查研究;要坚持严谨的学术导向,争做新时代的大师名师;要摆正角色定位,既不行政化,也不"特立独行",以切实增强有机性,进而努力做一名忠诚干净担当的党校教师。

葛兰西有机知识分子理论探究

全球化的发展呼唤着知识经济时代的到来,知识分子在这一潮流中愈发凸显其重要性。葛兰西的有机知识分子理论为知识分子实现自身价值提供了强大的理论支撑,这一理论不仅为当代中国知识分子群体文化研究提供了重要的研究范式,也为中国抵制西方反动思潮提供了重要思想武器和理论资源。通过系统分析葛兰西有机知识分子理论的形成渊源和内在逻辑,对于当前中国坚持中国特色文化道路,实现文化大发展大繁荣具有重要理论和现实意义。

葛兰西“有机知识分子”理论探究

葛兰西文化领导权理论开启了西方马克思主义研究意识形态问题的先河,而其关键环节在于对"有机知识分子"的理解。葛兰西立足于马克思主义传统和西方市民社会的演变来理解和界定"有机知识分子",认为"有机知识分子"集团作为沟通文化和受众的渠道而发挥其黏合剂的作用,引导大众走向自觉的文化精神,它和其他社会集团间隐秘的资本、权力关系贯穿了一个阶级产生、发展、衰退的全过程。在此基础上,可以突破对知识分子的传统认识,深化对市民社会、国家和文化意识形态间的关系的理解,对做好当前的意识形态工作具有借鉴意义。