清末民初业界翘楚:有正书局出版特色、贡献及启示

清末民初,上海有正书局以时报馆为依托,以独具个性的出版特色在上海竞争激烈的出版市场赢得较高地位。有正书局出版业务范围不但涵盖出版《时报》及其附刊系列等常规性业务,而且其出版专长在于刊印善本古籍与历史名著、精印名家书画藏品与碑帖珍本等特色化业务,从而成为业界翘楚。有正书局的特色出版事业对抢救古籍珍本、传承名家典藏、助力文学研究、助推艺术发展,以及促进中外交流等方面作出了卓著贡献,其秉持的特色意识、责任意识和人才意识对当下出版业亦有一定的借鉴意义。

中国近代珂罗版印刷业之兴衰——以上海有正书局为中心

珂罗版印刷技术由上海土山湾印书馆于1875年引入,由于该技术影印作品惟妙惟肖,较诸石印、铜版印刷等有独到之处,因此在近代广泛被应用于书画碑帖影印领域。有正书局即是近代应用该印刷技术的代表机构之一。本文以上海有正书局之发展为中心,探讨中国近代珂罗版印刷业之兴衰,借以为近代书画出版领域的研究抛砖引玉。

有正书局与晚清民国法书碑帖的出版考察

晚清民国时期、西方摄影术和印刷术的传入,那些秘藏内府与私家的珍稀艺术品得以化生千亿、走入寻常百姓家。在有正书局印行的《宋拓月仪帖》封面上,张俊有一段题字：＂论章草者,不外钟、索。然《月仪》一篇,米南宫尚不得见、而此天下孤本、幸保存于项子京、钱箨石识者之手,得于今日影印传世,供吾侪研究资料。是知今人眼福,百倍于古人也。＂本文就以有正书局为例,来考察晚清民国时期的法书碑帖出版。

有正书局的营业书目

营业书目又称书业书目,是书店等出版机构为出售书籍而编制的小册子或单张的供招贴的传单,也就是说,营业书目是销售书籍的书目广告。郑振铎是较早收集营业书目的藏书家,他的《西谛书目》卷一目录类中收有营业书目二十三种。周振鹤是较早认识到营业书目学术价值的学者,他说:"营业书目充分展示了当时市面上的书籍流行情况,也就是一般常说的大众阅读趋向,这种趋向与社会自身发展相一致,也基本上与国家改革的进程相切合,但却不完全合拍,因为大众的利益与兴趣还有自己的倾向。

鲁迅个人阅读史上的有正书局

一鲁迅开始接触佛教,最早可以追溯到他童年时期拜家乡绍兴长庆寺的和尚龙师父为师和看目连戏的生活经历。在他后来一生的读书生活中,曾经有一段时间对佛学怀有浓厚的兴趣,那时正在北京教育部任职的鲁迅常跑琉璃厂一些销售佛经的书店,如上海有正书局的北京分店、文明书局的北京分店,其中尤以到访有正书局最勤。

有正书局的历史功绩

有正书局(1904～1943年)是位于上海福州路山东路口(望平街)《时报》馆的附属机构,《时报》曾是与《申报》、《新闻报》鼎足而立的上海三大报纸之一。《时报》及有正书局由江苏溧阳人狄楚青(葆贤、平子)所创办。

玄宴斋十三行有正代印本研究

管一虬摹刻的玄宴斋本十三行,曾经是刻帖史上的赫赫名品。但碧玉本十三行的出现,以及现代印刷术的普及,却逐渐让它退却光华,在专业圈外鲜有人知。本文从有正书局的一个印本出发,探讨了玄宴斋本十三行的特征、翻刻和影响。

有正本《红楼梦》“有意欺人”

有正本《红楼梦》,诞生于民国元年,是有正书局老板狄葆贤一手炮制的,是《红楼梦》伪本的始作俑者,戚蓼生的序很可能是伪托。它的批语为当时"著名小说家"所加。《石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本多抄自有正本批语,而署上"脂砚""脂研"等名号。有正本对程甲本《红楼梦》大肆篡改,狄葆贤眉批为其篡改张目,有意欺人。

首都图书馆藏有正大字本《国初钞本:原本红楼梦》考论——兼论李荟亭、吴晓铃的批语价值

首都图书馆藏有一套上海有正书局于1911-1912年印行的大字本《国初钞本:原本红楼梦》2函20册。按这套《红楼梦》钤印和批语落款所示,先后有两位收藏者,其一为滦县李荟亭,其二为文史专家、文献学家吴晓铃;从装订和收藏情况分析,这套《红楼梦》曾于1949-1954年被重新装订过。书中共有李荟亭批语40余条,第74回首处附有吴晓铃抄补文字2张。从李氏所作批语看,除抄录《德清县续志》部分有关戚蓼生的文献材料外,其余多是针对《红楼梦》情节、人物等艺术分析,有一定的文献价值,可供学人参考。

程甲本为《红楼梦》真本考

一乾隆辛亥(1791)萃文书屋本(程甲本)是《红楼梦》真本的问题,本来是并不存在的。一百多年来,社会上广泛流传的各种《红楼梦》版本,都是以程甲本为底本的。1911年,上海有正书局以“国初钞本原本红楼梦”的名目石印了一部80回的《石头记》,第一次公开提出了《红楼梦》“原本”为80回的观念,但并未产生大的影响。直到胡适等“新红学”家出来,宣扬《红楼梦》是一部自然主义的作品,是“曹雪芹的自叙传”,“

《红楼梦版本论稿》序

在当今红学研究领域里,《红楼梦》版本研究,虽不能说是被遗忘的角落,但也确实够寂寞冷清的了。造成这种不景气的现状,原因可以说是多方面的:(1)资料的局限·版本研究,首先需要本子,可一般研究者不要说现存的属于珍贵文物的十几种手抄本《石头记》无法得睹真貌,就连已经影印的少数几种抄本也是难于凑齐的。这一点。

《红楼梦》版本述略

“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然。”我国清代伟大的古典小说名著《红楼梦》问世二百多年来,一直受到人们普遍而又热烈的欢迎。早在乾隆、嘉庆年间,《红楼梦》就已“家弦户诵,妇竖皆知”,研究《红楼梦》蔚成风气。光绪初,还出现了个浑名,称《红楼梦》研究为“红学”。此后,有数不清的人评点、索隐、考证,评论,涌现一批又一批红学家。

早期《时报》书籍广告与上海出版事业

清末民初之际,西方先进的思想文化与技术进入中国,现代意义上的报纸作为一种信息传达交流的工具进入上海市民文化视野。广告作为报纸版面内容的组成部分,能折射出社会需求变迁。书籍出版业是早期上海《时报》广告的主要来源,这些名目繁多的书籍广告是窥探上海文化焦点变迁、出版事业变化的重要窗口。

谈田汉早期戏曲剧作《新桃花扇》

杰出的戏剧家田汉同志的戏剧创作,始于他1912年至1916年在湖南长沙第一师范学校求学时期。他“最初的剧作品取了京戏的形式”,已知剧名的有两部:其一为京剧《新教子》,“由京戏《三娘教子》改编的。写一个汉阳之役阵亡军人的穷妻教训她的儿子继他的父志为国家民族尽力的故事。”②据田汉的回忆,《新教子》发表于《长沙日报》。但剧本至今失传,还有待于人们去寻觅。

《新编石头记脂砚斋评语辑校》序

在《红楼梦》研究的历史上,最早印刷出版脂本系统带评语的本子,是1912年上海有正书局石印的戚蓼生序本《石头记》。但当时《红楼梦》的爱好者和研究者们,并没有认识到脂本和它的评语的重大价值,风行于世的,主要是比这个石印术早一百二十一年的程、高本以及以此为底本的各种评点本,如王雪香评本、妙复轩评本等。对脂本的认识,乾隆四十九年(1784)梦觉主人的叙说:

董志新编《何其芳批本红楼梦三种》出版

何其芳批本《红楼梦》沉睡50多年,在何其芳先生去世30多年后被董志新先生发现。何其芳批本《红楼梦》是继脂砚斋、王希廉等评点派大家批本之后,诞生的有代表性的精品藏本,编号发行1 00套,收藏证书上有手工钤印的线装书局印鉴和何其芳夫人牟决鸣亲笔签名。本套书共分16册。卷首是胡文彬先生的《序言》和"何批"的发现者董志新先生的学术论文《何其芳〈红楼梦〉批语的发现及其价值》。

芥子园里寻丹青(上篇)

《芥子园画谱》清代康熙年间书坊印制的《芥子园画谱》只有作者李渔之名。编撰沈心友、绘画王概、王蓍、王臬都没有留名。清代光绪年间巢勋临摹了《芥子园画传》前三集,并增编一批上海名家的画作,同时又编绘了一集人物（即《芥子园画谱》第四集）,于光绪二十三年在上海有正书局以石印法影印出版,世称＂巢勋临本＂。这套《芥子园画谱》虽是黑白版本,但比＂康熙版＂丰富得多,从此《芥子园画谱》得到更广泛的流传。《芥子园画谱》的历代版本都是收藏家的宠物。清代有金阊书业堂、千顷堂书局,民国有上海天宝书局、上海文兴书局石印、上海章福记书局、鸿宝斋、上海共和书局、上海广益书局、台湾艺文印书馆、上海中原书局、上海铸记书局、上海锦章书局、中原书局、碧梧山庄、五音书局、章福记书局等出版《芥子园画谱》。

东瀛访书纪事(八) 善书堂——两种印谱与《石头记》佚本

红楼残曲绕云霄,不在午桥在六桥。小册戋戋天赐我,可堪引梦到潇潇。从地图上看京都,可以发现在其中心偏左一点有一个纵贯全市的Y字形,这是京都最著名的三条河流。源自西北的是贺茂川,源自东北的是高野川,两条宽大的河流快到京都御苑的时候汇而为一,就是鸭川。这三条河及其沿岸都是京都有名的风景点,每年四月,这里便成为京都最胜的赏樱之地。

时报馆对陶元庆书刊装帧的影响:兼及《国学季刊》第二卷封面画创作者考证

关于陶元庆书刊装帧中对于中国古代图案的运用,大部分现有成果认为是受到鲁迅的影响。本文以现有成果中的疑点为起点,利用新见材料,结合相关人员的回忆录、日记等材料,对陶元庆与古代图案的接触进行考察。本文认为陶元庆书刊装帧上对于古代图案的启蒙,是受到《时报》馆工作经历的影响。并且,《国学季刊》第二卷封面是陶元庆早期运用青铜图案的典型作品。