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说一切有部对佛教因果论之贡献
被引量:
1
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作者
法光
《宗教研究》
2016年第2期10-25,共16页
前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说。到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论。对比四缘与六因论,可说两者在教理上最重要的差别,在于六因中的俱有因...
前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说。到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论。对比四缘与六因论,可说两者在教理上最重要的差别,在于六因中的俱有因。也可以说:迦旃延尼子在四缘论的基础上再提出六因,主要就在于成立俱有因。当然,在此之前。
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关键词
阿赖耶识
士用果
瑜伽行派
譬喻师
《俱舍论》
唯识论
《大毗婆沙论》
相应因
《顺正理论》
有漏法
发智论
因果关系论
有为
法
原文传递
题名
说一切有部对佛教因果论之贡献
被引量:
1
1
作者
法光
机构
中国人民大学哲学院
出处
《宗教研究》
2016年第2期10-25,共16页
文摘
前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说。到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论。对比四缘与六因论,可说两者在教理上最重要的差别,在于六因中的俱有因。也可以说:迦旃延尼子在四缘论的基础上再提出六因,主要就在于成立俱有因。当然,在此之前。
关键词
阿赖耶识
士用果
瑜伽行派
譬喻师
《俱舍论》
唯识论
《大毗婆沙论》
相应因
《顺正理论》
有漏法
发智论
因果关系论
有为
法
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
说一切有部对佛教因果论之贡献
法光
《宗教研究》
2016
1
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