从日本统治时期儒学与民族性的关系问题的研究成果看韩国儒学的整体特点——以高桥亨、申采浩、郑寅普的观点为中心

本文通过分析日本侵略时期关于儒学与民族性关系问题的讨论,来探索韩国儒学的整体特点。高桥亨为了论证日本殖民势力统治韩国的合法性和合理性,通过对韩国儒学的研究来阐释韩民族的依附性、陈腐性和分裂性。但高桥亨实际上是从韩国时代统治阶层的一些特点出发推论出韩民族的整体特点,这显然犯了把个别性普遍化的错误。跟高桥亨不同,申采浩却为了摆脱殖民史观、确立民族史观,主张摆脱以儒学为中心来解释韩国史的做法。而郑寅普则把民族性（主体）和儒学（他者）创造性地结合起来,试图创立＂有魂的儒学＂。笔者把他的＂有魂的儒学＂理解为韩国儒学的代表性模式。本文在结论中力图批判性地继承郑寅普的＂有魂的儒学＂,揭示民族性与儒教相互作用的＂韩国儒学＂的必要性。