丝绸之路话齐纨

作为一条延续数千年的国际商贸之路,丝绸之路有力地促进了沿线各国经济、文化的交流与发展。古代从长安起程走向“丝绸之路”的丝绸来自全国各地,山东是主要货源地。齐纨鲁缟在古代生活史及外交史、国际商贸史上发挥了重要作用。齐纨不仅是走向丝绸之路的主要商品,也受到历代文人的青睐,具有丰富的人文喻意。

CS:GO国服千呼万唤始出来

4月11日,主题为《Hello China》的CS：GO国服发布会在北京召开。在还原“沙Ⅱ”地图的发布会现场,完美世界高层在宣布了CS：GO国服在4月18日开始公测的同时,还表达了对作弊零容忍的态度和CS：GO专项赛事的布局。

明代品官的身份认同——以常服为例

明代制定了非常繁琐、严格的品官服饰制度,统治者试图通过服饰来达到贵贱有别、望而知之的效果,官员也想通过特定服饰来彰显自己的身份地位。本文以官服中受众最广泛、穿着场合最多、最深入人心的品官常服为例,从视觉层面和文化心理层面来分析,明代官员如何通过以乌纱帽、装饰着不同花样的圆领袍服、各种贵重材质制作的腰带组合成的常服完成了世人对于其身份的认同。

论康雍乾吏治思想

康、雍、乾吏治思想的核心,是其廉政思想,它以民本思想为总纲,以慎选人才为基础,以端本立基为方略,以“爱民”、洁己、尚俭、勤政为规范,以严密的监察为保障,可谓首尾相顾,体系天成。它在客观上有利于理顺官民关系、缓和阶级矛盾,对清朝全盛局面的形成有促成之功。

雍正帝的用人

雍正帝在位仅十三年,但极重视用人之道,强调因才用人,因地用人,扬长避短,不拘成例,并能采纳臣下的合理建议。

教子当如林则徐

林则徐是中国近代史上伟大的爱国主义者、清末著名的政治活动家和抗英派首领,他在鸦片战争时期的主张和活动,在中国近代史上产生了深远的影响。

重建诸葛忠武侯祠碑记

(碑存武侯祠,文载嘉庆《华阳县志·艺文》) 汉昭烈帝陵之有忠武侯祠也,明侯志也。粤稽古帝王之载在祀典者,皆一统之君;从祀之臣,皆佐命元勋也。余少而服官于朝,每以春秋陪祀历代帝王庙,两汉惟祀高祖、光武,而忠武侯从祀之,位在西庑邓禹之次。及至成都,访丞相祠堂,则在昭烈惠陵左侧,陵芜不治,祠亦废。余乃下令禁其樵采,

《倦游庵椠记》简介

《倦游庵椠记》四十五卷稿本,周悦让先生著,现藏山东省博物馆,约有百万言,这是研究古文献极有价值的巨著。周先生字孟伯,别号梦得,山东莱阳人,清道光二十六年进士。

LOL英雄揭秘:戏命师 烬

随着宏大的乐声,烬带着精心打造的长枪在召唤师峡谷上亮相。身为全联盟中最从容不迫的射手,他精于筹谋,一丝不苟。一旦他相中了孤立无援的你,没有什么办法可以让你逃脱命中注定的,完美死亡。

兰道人百兰谱

兰道人百兰谱老季《兰道人百兰谱》为１２开本，书中有名人题跋６４页，清末画家吴焕采所绘墨兰１００页。吴焕采，字文渊，号兰道人。他曾“服官直隶几二十年”，于清同治十年受黄彭年之请到保定古莲池修“提调”吴焕采喜作墨兰，自称“少好涂抹，而贯无师承”。《百兰谱...

画中锦绣:品读明代“夏厚摹机织图卷”

中国是世界上最早养蚕和生产丝织物的国家,蚕桑丝绸是中国古代重要的发明创造之一,也是沟通世界的桥梁之一。古代山东地理位置优越,气候温和,适宜出产葛麻等纺织原料,也是我国桑蚕丝绸生产的发源地之一,从春秋战国的"齐纨鲁缟"到汉代的"三服官",曾经在中国古代纺织业中占据非常重要的地位。以"夏厚摹机织图卷"为例,我们可以了解一下山东古代先进而发达的纺织技术。

中国总是爱酣睡

伊藤博文认为,中国必须改,但中国的改革内部压力大,动不动要“睡觉”1884年,日本遣伊藤博文前来天津,与李鸿章谈判中日条约。这是李鸿章与伊藤初次见面。对于比自己年轻18岁的伊藤,李鸿章相当欣赏,在向中央提交的秘密报告指出：“伊藤久历欧美各洲,极力模仿,实有治国之才,专注通商睦邻、富国强兵之政,

读一封示儿家书有感

清朝乾隆年间,镇安县有位七品县令,名叫聂焘。其父聂乐山是位郎中,他曾经去过地处偏僻的山城镇安,返回乡里,给儿子写去一封信。要求其子安心山区小县供职,并要有所作为,为民造福。信上说:'尔在官,不宜数问家事……今服官年余,民情熟悉,正好兴利除害,若以地方偏小,上司或存宽恕,偷安藏拙,日成瘘痹。

古代的年龄称谓

古代年龄都有一定称谓,这些称谓的来源不一,有根据不同年龄的生理特征而命名的,也有因袭前人所言,以其为固定称谓的等等。《论语·为政篇》记载:'子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰距。'这段话即是三十为'而立之年'、四十为'不惑之年'。

活的就是个数

人活着是一时一刻都离不开数的,吃多少,睡多少,走多少路,住多大的房子,有几个孩子,挣多少钱,今天是哪年哪月哪一天,你是哪年哪月哪天出生的……时间是数字,空间也是数字,历史是数字,现实也是数字。所有人的所有劳动成果、收获所得,最后都可归结为一连串的数字。人的所有规划和目标,最终也要落实在数字上。人活一生的各种不同境界,古人早就用数字界定好了：＂十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。

周恩来坐电梯的故事

编辑部来约稿,我爽快地答应下来。然而,当我在电脑桌前坐定以后却一时不知从哪里下笔为好。正如《札记·典礼》中所云：＂人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十九十曰耄。＂大千世界,纷纭复杂,又起伏多变,真是难以表述其中的一些奥秘。

从福州西湖走出的治水名臣

众所周知,在中国近代史上,林则徐是民族英雄。然而在其民族英雄光芒的背后,林则徐亦是治水之能臣。在其近40年的宦海生涯中,他主张水利兴国富民,所到之处都主持和参与水利建设,两次丁忧都在治水工地,降级、遣戍仍奔忙在治水的路上。从北方的海河到南方的珠江,从东南的太湖流域到西北边陲的新疆伊犁,都留下林公治水的足迹。《畿辅水利议》——源于福州西湖的水利构想服官济世,水利为先。历朝历代的君主。

论中国时尚流行体系中的“逆流”过程——以袴褶在中原王朝的流行阶层变化为例

“袴褶”自古有之,直到三国末年,一直被视为贱服。到西晋“,袴褶”成为了车驾亲戎、中外戒严之服。南北朝时“,袴褶”真正步入大雅之堂,成为南人的朝服和常服。南朝中后期“,袴褶”被作为官员的官服载入典章,到隋唐时,进一步规范了袴褶之制“。袴褶”在中原王朝流行阶层的变化证实了在中国服饰史上trickle-up时尚体系早已存在,着装并非要从精英贵族那里才能获取尊严,那些独立于精英 贵族之外的各种因素,决定着潜在的“时尚可能性”,相反还会被精英贵族所接受并传播。