台湾地区赛夏南群人与客家人互动下的服饰变迁

中国台湾赛夏南群人与台湾地区客家人紧密相邻,两者互动交流下形成服饰的交融与变迁。为了探究两者服饰变化及其原因,理解两者核心文化内涵,采用田野调查法、图像分析法与文献资料法厘清两者服饰的特征,并分析两者服饰变迁的原因。研究表明:赛夏南群人服饰与客家人服饰各有其特色,这与生活环境、宗教文化等因素有着极大的关系;两者毗邻促进两者间互动交流,其中包括通婚、收养行为,相似的风俗习惯以及经济往来等导致了语言互通、服饰相融等现象。在服饰上的具体表现则是赛夏南群人服饰的“客家化”现象,即赛夏南群人对客家人服饰的直接穿用,以及部分客家人服饰元素运用于赛夏南群人服饰上。

近代山东服饰变迁述论

近代山东的服饰变迁，是政治变革、西俗东渐和文明开化的产物。以新潮服饰为先导的多元化服饰结构的形成；服饰上华夷大防的消失；服饰新潮的领导者由个体名人、妓女，转变为具有高层文化素养的学界群体，都反映了山东服饰近代化的进程。然而，服饰变迁又来自中国国情和传统服饰文化“根”的呼唤：实现民主共和的革命与“易服色”成为跨越时代的知音；剪发易服暗示着帝制与共和的抉择，曾被人讪笑的“大脚”适应了男人的审美要求；等级服饰框定的审美是一种雷同型的和谐美，而不是超越型的反差美。步履蹒跚的山东服饰印记着山东人重礼义名节、自尊自信、保守内敛的个性。

福建畲族服饰变迁与传承创新

福建畲族服装按照服饰形制可分为福安装、罗源装、霞浦装东路式、霞浦装西路式四种服装结构形式。由于近现代受民族融合因素、环境因素、价值观因素的影响,福建畲族服饰变迁具有服装款式由简至繁、服装色彩由蓝至黑再到多样化、服装纹样由简至繁再到多元化、服装部件功能与形状的改变等特征,由此我们可以从服装色彩、服装工艺、服装图案、服装面料等方面发现传统畲族服饰传承和创新的方法。

服饰变迁发展趋势探讨

本文通过对服饰变迁过程的研究,总结出服饰变迁的原则,从而探讨中国服装发展基本趋势及民族服饰与国际化服装相互融合的基本规律,对把握服装设计方向有一定的帮助。

民国时期女性服饰变迁对现代服饰流行的影响

本文在简略叙述民国时期女性服装转变特点的基础上,重点分析了它对现代传统特色服饰流行、现代服饰流行的多元化与个性化及现代中西方女性服饰流行等方面的影响。

树皮服饰变迁缘由浅析

树皮服饰在不断变化的过程中发展着,引起它的这种变化首先是由于自然环境和社会环境发生变化(外因);其次是由于心理环境的变化(内因);其他一些原因,如国际化影响,文化相互交融,这也使树皮服饰发生变化。随着社会的进步,科技的发展,树皮服饰将会绚丽多彩地展现在世人面前。

安徽畲族与周边民族间的服饰变迁关系研究

安徽畲族聚居于皖南,从游耕到山地农耕,皖南畲族服饰变迁与其在不同时期所处的生产生活方式和生存环境息息相关。以时间为主轴,将凤凰山繁衍至迁徙皖南的服饰变迁全过程划分为四个阶段,即宋以前、宋至元初、元中期至明末和清以后,分别探讨了其与各个时期不同周边族群的服饰交融动因,总结出安徽畲族服饰独特的涵化特征。

清末民初女学生服饰变迁中的女性解放先锋意识

1840-1949年的百年历史时期中,中国政局动荡,各种改革思潮相互冲击碰撞。尤其是起源于欧美的女权运动对中国产生了深远的影响。服饰是社会发展的物化特征,女性服饰的变迁体现了中国女性自由解放思想的萌生和发展。受新式教育的女学生的服饰引领了当时的服饰潮流,放足、剪发、文明新装,在当时的中国女性服饰变革中具有举足轻重的代表作用,体现了女性解放的先锋意识。

服饰变迁与政治、文化转型——鲁迅小说服饰描写的时代性、文化性与思想性

服饰的变迁有着深刻的文化性、政治性根源。晚清、民国社会文化变革的艰难、惨烈、复杂,同样也体现在服饰的变革之中。鲁迅的《呐喊》《彷徨》在深切展现了晚清、民国的社会现实的同时,其服饰描写同样具有重要的社会性、文化性、思想性内涵。而《故事新编》中的《补天》《理水》《非攻》诸篇的服饰描写,则传达出了鲁迅批判繁缛、虚骄的传统文化,崇尚简朴务实的思想。

从传统服饰变迁看满族文化观

满族的传统服饰是满族文化的重要代表,能够代表满族文化观的变迁。本文分析满族服饰变迁对民族传统文化的影响,在多年的发展过程中,传统的服饰发生一些变化,直接决定民族的文化观点和价值取向,这些都是对满族传统服饰研究的重点领域。

浅析成都武侯横街藏族人们的服饰变迁

成都武侯横街是成都最著名的藏民聚居区，它作为现代化都市中的少数民族聚居区保持着自己独特的文化，极具代表性。本文以成都武侯横街这个藏族聚居区为例，分析了武侯横街藏族人们服饰的现状及其发展演变的原因，并对其遵循的文化规律进行了探索。

从跨文化视角看中国空中乘务员服饰变迁

随着中国民航业的蓬勃发展,中国空中乘务员的服饰从最初的单一款式走向多元化、追求时尚感,目前已经成为向中外乘客展示中国传统文化和彰显航空公司企业文化特色的平台和窗口。作为文化的产物和载体,中国空中乘务员的服饰变迁也受到了文化的影响。本文从跨文化角度分析中国空中乘务员服饰变迁过程中的跨文化因素,讨论在变迁的各个阶段跨文化交流对于服饰变革的影响。研究结果表明,在全球化和多元化的大背景下,当代的空乘服饰一方面要突出中华民族深厚悠久的文化内涵和独特的审美韵味,另一方面也要追求国际观感,融入国际时尚大舞台。

近代“闯关东”移民影响下黑龙江地区的服饰变迁

以近代“闯关东”移民潮为背景,从人口迁移视角,基于闯关东移民史料与黑龙江各地县志,分析近代关东地区人口迁移对黑龙江地区服饰变迁的影响。研究发现:当地自移民迁入与原住民混居后,黑龙江本地服饰和关内地区服饰在当地呈现出双向变迁的状态,即并行与融合。这一双向变迁是中原地区服饰传播与保存的结果,且促进了黑龙江地区服饰朝着多样一体化的方向发展。移民迁移视角下的服饰变迁不仅可以展现出华夏文明兼容并蓄的特点,而且丰富了整个华夏文明体系下的服饰形态。

官场服饰变迁鉴古今(四)

改革开放以后，进入21世纪以来，国人的服饰也与时俱进，展现了一派繁华多变绚丽多彩的崭新气象。人们衣履服饰千姿百态，更加注重个性张扬。国外的流行品牌，世界著名顶级设计师新作，不仅使“一部分人先富起来”的富有者着装更有品位，也让他们品味到华美服饰扮靓身体的快感。但同时也成为官场拷问官员是否亲民与平民化的课题。

官场服饰变迁鉴古今(三)

国统区军旅戎装 民国初期，由于军阀各自为王，军旅服饰非常混乱，如民国五大军阀的吴佩孚，他自负儒将风流，不喜欢穿军装，经常穿袍服，戴冠带，左右各侍立一个童子，一人捧剑，一人捧琴，大有诸葛亮在世的风采，堪称军阀中的另类狂人。

新中国70年服饰变迁

50年代,女人从工,服装多为工装;60年代,服装是思想意识的表现;70年代,服装渐渐由“红装裹身”的尚武风尚向中性化过渡;80年代中后期,市场机制臻于成熟,服装流行加快;90年代,突出个性的风尚将服饰带入了新时期;21世纪的现在,时尚已不是中国人自己的流行,而是世界潮流。

纳西族服饰变迁缘由初探

民族服饰是民族之间相互识别的标志之一,但民族服饰不是一成不变的。本文以纳西族为例,论述了环境气候、生产力水平、宗教文化和社会变革等因素对民族服饰变迁的影响,并对纳西族服饰厚重特色的形成、制作材料的演变、颜色选择的习惯和服饰风格的剧变等原因提出了自己的见解,对未来纳西族服饰改革发展问题提出基本思路。

深衣翩翩 与子同袍 从古代男装下摆看服饰变迁

中国古代男装自先秦时期以来,形成了上下相连的“深衣”制式以及长袍、长衫、长衣的传统,一直沿用至上世纪初叶。历代男装虽然看似都是长袍,但不同时代、地域、民族形成了多姿多彩的样式。除了领型的差异外,古代男装最重要的识别特征,在于服装的下摆。自从北朝后期借鉴胡服样式,对军戎服饰进行了身侧开衩的变革以来,如何处理服饰与遮身蔽体的关系,是否开衩以方便活动等就成了历代男装形制演变的重要内容。大约在唐至辽宋时期,基本形成了三种男装下摆类型:周身不开衩、两侧开衩、后身开衩交叠。它们各有其文化渊源,但最终都融于一体,成为中国古典男装的重要组成部分,为各民族所沿用。

蒙自彝族尼苏、姆基和壮族土僚女性日常服饰的融合嬗变

蒙自彝族尼苏、姆基和壮族土僚女性的日常服饰在民族交往、交流和交融中不断变迁,呈现外界难以分辨的同一化趋势。本文以田野调研为基础,结合图像资料、服饰实物、古籍文献等多维印证对三者日常着装的演变脉络和成因进行分析。研究表明:三个族群的日常服饰经历了由相异到趋同的演变过程,在共性的基础上又存在个性化的族群特征,与其地域分布、生产生活方式和风俗习惯的变迁融合等息息相关;当前,蒙自坝区的彝族尼苏女性服饰在传承创新中保存较好,山区的姆基女性服饰则依附于尼苏服饰而变化,坝区壮族的土僚女性服饰鲜有人穿着并呈现明显的“彝化”倾向。