北魏云冈石窟维摩诘服饰研究

从云冈石窟现存的维摩诘造像入手,结合图像资料,从服饰样式、服饰形象演变及其成因等角度进行分析。研究表明,云冈石窟维摩诘服饰搭配主要包括“深衣大氅式”“交领长袍式”“翻领短袍式”三类,同时出现了单髻、尖顶帽、平巾帻、平顶冠等首服,其中“深衣大氅式”和尖顶帽具有较多图像记载。纵观云冈维摩诘造像,其服饰形象经历了由胡装到汉服的演变,推断与维摩诘信仰的世俗化、图像传播、社会文化审美等方面有关。

宋辽金墓葬二十四孝图中的男性孝子服饰研究

文章以宋辽金时期墓葬壁画中的男性孝子为主要研究对象,探究男性孝子所穿着的服饰类别。研究发现,宋辽金时期男性孝子服饰分为首服与身服,首服分别是束发巾(带)、幅巾、幞头、东坡帽等,身服主要是圆领袍服、交领袍服和裤等。其中幞头始于隋唐,发展至宋也不断涌现出新的形制,出现了具有典型宋代特征的东坡帽,以及具有辽金代表性的幅巾。在宋辽金时期墓葬壁画二十四孝图中有官员和平民两种身份的人物形象,日常生活的平民大都束髻,着圆领或交领长袍,而在田间劳作的平民则身着短袍;官员主要佩戴幞头,身着圆领大袖长袍,在腰间装饰玉革带。二十四孝图将服饰与其他元素相结合,成功塑造了孝子人物的忠孝形象。

论沈从文的服饰研究思想与服装专业建设的关系

沈从文后半生在博物馆从事文物研究,研究中国传统服饰,成果丰硕,获得了学术界的高度认可。其代表作《中国古代服饰研究》一书闪耀着“人性”与“文化”的思想光辉,是中华人民共和国成立以来第一部中国古代服饰研究巨著。该书学术风格独特,凸显着跨学科研究的学术特点,为后人从事相关领域的研究打下了坚实的基础,具有思想价值。同时,沈从文在研究纺织文物遗产的过程中为服装专业培养了后继人才,为该专业的建立奠定了基础。沈从文的物质文化研究甚至影响到中华人民共和国成立以来艺术学中的各分支学科的建设,特别是其服饰研究思想对当下服装专业建设有着重要的启示。文章立足沈从文服饰研究思想,结合当前服装专业学科建设,管窥其再生性意义。

二十世纪服饰研究综述

文章梳理现有的清末至中国现代著作与专题性论文成果。通过对清末至中国现代各个时期服饰的文献、图像、实物等进行整理发现,清末至中国现代服饰研究领域广泛。同时,对现有研究成果分析探讨,概括归纳总结唐代服饰研究的学术收获与存在问题,以期呈现出完整的清末至中国现代服饰研究脉络。

近二十年来明代服饰研究综述

明朝商品经济发达且处于元、清之间,对明代服饰的研究既有助于我们了解明代服饰追求与社会风尚,也有助于我们掌握服饰在元、明、清三朝之间的继承与发展,对中华文化的历史内涵有着重要意义。因此,本文系统梳理了近二十年来学术界对明代服饰研究的现状,从明代服饰专著、研究对象及材料不同的专题性以及研究拓展空间3个层面给予归纳及总结,并提出明代服饰可以明人笔记、地域差别、少数民族以及宗教人士为新的研究材料和对象。

乡村振兴视域下铜梁龙舞服饰研究与设计实践

乡村振兴是当前中国发展的重要战略,而传统文化的保护与传承是乡村振兴的重要组成部分。在乡村振兴视域下,以铜梁龙舞服饰为研究对象,通过对铜梁龙舞进行考察,对乡村振兴视域下龙舞服饰研究的意义进行梳理,旨在探索结合铜梁龙舞文化的基础上,设计出一系列既适合龙舞活动穿着又具有设计美感的服饰,推动铜梁龙舞服饰的创新与发展,力求让铜梁的龙舞文化贴上专属标签走向全国乃至世界的舞台,促进铜梁文化和经济的振兴发展。

隋唐民间服装的发展与革新——评《隋唐平民服饰研究》

关于隋唐服饰的研究大都以世家贵族和知识分子为对象,而同样作为历史参与者的平民,对他们的服饰研究则相对分散。由青岛大学纳春英教授编著、人民出版社于2023年2月出版的《隋唐平民服饰研究》一书突破性地使用了“总体史”的研究思路,以隋唐平民服饰为主要研究内容。

浅析图像资料在古代服饰研究中的局限性——以北朝服饰研究为例

图像是中国古代服饰研究的重要资料来源之一,它以其直观性、形象性在古代服饰研究中扮演着越来越重要的角色。然而,图像资料在古代服饰研究过程中也存在一些局限性,比如图像资料反映古代服饰的不完整性、时代上的复杂性等,这需要我们在研究古代服饰的过程中详加考证,仔细辨析。

近十年来中国古代服饰研究综述

1980年代初,中国古代服饰研究开始呈现出繁荣景象。至1990年代后期,中国古代服饰研究逐渐走向深入,并取得了一批重要成果。从专论研究、专著研究两个角度对近十年来中国古代服饰研究状况进行考察,发现:中国古代服饰研究领域不断拓宽,研究方法可信;但全面系统研究的、采用第一手资料研究的、深入细致地分类研究的、跨学科研究的,以及关于明朝等个别朝代的服饰研究均较少。

从《中国古代服饰研究》看沈从文思想的多维性

沈从文是中国近代著名小说家、文博大家,同时还是我国古代服饰研究专家、服饰文化历史学家。《中国古代服饰研究》开创了古代服饰研究的一种写作范式,内容广泛、思想丰富,是近代以来中国服饰研究的开山之作。更重要的是,这本书的写作融合了沈从文一生的审美观、教育观和人生理想,与其文学思想一脉相承,充分展示了他坚定不移的爱国主义立场和"民族文化复兴"的理想追求。

探篹雅故·格物致知——北京服装学院中国古代服饰研究范式述要

中国古代服饰文明悠久深厚,真实记录了中华民族的社会发展历程,其中包括服饰典章制度、社会习俗、技术工艺、文化审美等诸多领域的丰富资料和成就。它是一座文明的宝库,是向世界展现中华民族生生不息文化传统的一个窗口。近年来,北京服装学院不断探索中国古代服饰研究的新范式,尝试从多学科、多领域、多视角展开研究,本文即是对这项工作的述要。

莫高窟第281窟大都督王文通供养像补正——兼论敦煌服饰研究中的一些问题

本文通过考察莫高窟第281窟的所有供养人像,认为“大都督王文通供养像”应该是窟内南壁现存隋代供养人像东起第二身,而非一直被学界认为的西壁南侧较大一身男子像。由此提出敦煌服饰研究中所使用的出版物图片或壁画临摹品等存在的一些问题,认为研究应基于对壁画本体的反复辨识,将图像置于洞窟的原生语境中进行考察,以得到更加真实而全面的结论。

《神仙赴会图》壁画人物服饰研究

以晋南壁画《神仙赴会图》中人物的服饰作为研究对象,采用案例分析的方法,从壁画人物服饰的形制特征、色彩特征和纹样特征三个方面进行分析。总结出壁画中人物服饰形制多为上衣下裳制,服饰颜色以中国色彩体系中的“五色”即青、黑、白、黄、赤为主,服饰纹样以男性主神身上所绘制的十二章纹为代表,其他多用柿蒂纹、卷草石榴纹等植物纹样,艺术特征鲜明,体现了古代画匠的高超技艺。

近十年明代服饰研究综述

[研究意义]近十年来,明代服饰研究逐渐取得显著的学术成果.[研究方法]文章从通史性与专题性两个角度,[研究内容]系统梳理自2008年至今学术界对明代服饰的研究状况,以多学科领域服饰研究出发,分析社会文化史、经济学、艺术史对服饰研究的现状.同时对明代服饰的艺术特征、社会阶层、文献史料、实物证据等展开探讨,归纳与概括明代服饰研究的学术收获及薄弱环节.

近二十年先秦服饰研究综述

[研究意义]在系统性研究与出土新材料基础上,近二十年的先秦服饰文化研究呈现出新的研究趋势。[研究方法]文章从整体上把握通史性研究论著与专题性论文成果,[研究内容]梳理近二十年先秦服饰研究的学术脉络,从多学科交叉领域考辨社会史、文化史、文字学、艺术史话语下的先秦服饰研究。同时对先秦服饰的艺术特色、社群特征、传世文献、出土实物等进行分析,举例说明先秦服饰研究的学术进展与有待讨论的问题。

沈从文谈《中国古代服饰研究》的出版

《新民晚报》(1992年3月24日)在黄裳《沈从文的信》中附发了沈从文1983年4月9日致黄的一信,中间这样写出: 出版原定六四年试印,不意“文化革命”一来,忽成为“毒草”,支持此书编印的齐燕铭先生,被绑来“历博”斗了一整天,我则本为陪斗人物,但心脏病已明确,恐在斗中倒下,所以一会即放至隔室坐听各种丑恶凶狠辱骂,计上下午七小时。事实上却并无什么人看得懂书中内容。甚至于根本还不曾看过此稿。最有趣处,即好几位首长(包括文化部某某副部长)审看此图稿时,曾在稿上另纸写有赞赏眉批的,到批斗时,亦早已将眉批撤去,免遭连累,真是绝顶聪明。还有一位。

试论少数民族服饰研究的主要思路

我国改革开放的春风,吹致服饰新潮叠起。随之,服饰研究,特别是少数民族服饰的研究也早已成为人们着力探讨的热门课题。历史的命运使我国各少数民族在社会发展、经济生活、文化传统,风俗习尚等诸方面都走出了各具特色的轨迹。但是因为各少数民族地域分散、多地临内陆边疆,多处于峻山、峡谷、草原或雪原,社会处于不同的发展阶段。历史上与中原人口众多的汉族的构通、交往,包括服饰在内的多元文化的交流、切磋、研究也受到一定限制,而且,依历史纵线上溯越远,闭塞性、隔绝性越大。改变这种落后面貌,构通民族之间的联系,发展深层次的经济、文化交流,永远是民族研究工作的主题。

服饰研究 主持人语

2008年是非同寻常的一年.整个国家经历了大悲大喜:四川地震、奥运盛会、食品危机;整个世界则更多的是灾难:全球金融危机、恐怖袭击……但是无论如何生活还要继续,我们还要出刊。本期介绍三篇论文:分别对中国残障人士专用的康健类服装。