经方中酒浆服饵法含义源流及应用

酒浆服饵法源于道家,初是指服食金石、草木,后指在中医经方理论体系指导下,运用以药食同源的食材等发酵而成的一类以酒、浆为代表的药物,以达到用食平疴、养生延年的一种法度。本文系统梳理历代医药典籍、现代研究文献,对酒浆服饵法的源流发展、含义概念、种类及临床应用等进行考证,为酒浆服饵法的传承与创新提供一定参考。

服饵休粮历史沿革及养生思想探骊

服饵休粮是我国古代重要的休粮养生方法,历代道家文献、本草和方剂等典籍中均有广泛记载,明确指出服饵休粮不仅具有轻身益气、益寿延年的养生功效,且其对内、外、妇、皮肤、五官各科疾病均有较好的治疗效果。现拟通过梳理历代服饵休粮典籍,总结其历史沿革特征,并基于中医学理论探讨其蕴含的养生学意义,以期为服饵休粮的现代养生学理论发展及现代医学的临床应用提供借鉴与思路。

浅谈历代服饵时弊及其成因

探讨自先秦至宋明时期服饵之术的养生时弊,并从医学、社会因素分析其成因。

刘伶《酒德颂》及其与道教服饵、饮酒之关系

刘伶《酒德颂》是一篇描写得道的"大人先生"揭露"贵介公子、缙绅处士"伪道学面目的文章。刘伶好酒,并非"托己保身"或"不遵礼法",而是对魏晋时期道教服食、养生文化的反映。刘伶好酒、服药,皆与其修炼"隐沦"之术有关。《酒德颂》除了具有深刻的道教神仙思想,还有儒家思想的渊源。

服饵辟谷内涵及其现代研究探析

服饵辟谷因操作简便、易于推广在疾病防治方面广泛应用。然服饵辟谷内涵不清,且相关研究分散、缺乏系统规范,致其发展缓慢。该文通过研究历代文献,阐明“服饵”和“辟谷”是其两大基本内涵,尤以服饵为核心技术,既可辅助辟谷,亦能切中疾病病机,提高疗效,进而归纳总结出服饵辟谷的原理、组方用药特点及临床应用,并探讨辟谷术与禁食疗法结合的可行性及科学价值,以期提高现代服饵辟谷的研究水平。

道教服饵派的仙药、美容方及食疗方

道教服饵派的仙药、美容方及食疗方谢彦红１胡孚琛２（１．中国中医研究院基础理论研究所北京１００７００）（２．中国社会科学院哲学研究所北京１００７３２）早在春秋战国时期，即传说西方昆仑山和海上三神山（蓬莱、方丈、瀛州）乃仙人所居，上有吃了令人不死的奇药，...

服饵辟谷法对社区2型糖尿病的干预研究

目的:观察服饵辟谷法对社区2型糖尿病的干预效果。方法:将80例社区2型糖尿病患者随机分为对照组和观察组,每组40例。对照组在健康宣教的同时口服盐酸二甲双胍片,观察组在对照组干预基础上实施服饵辟谷法,两组患者均连续干预12周。比较两组患者干预前后血糖、血脂、肝功能、肾功能、血常规、中医证候积分的变化情况,以及临床疗效和干预后18个月内空腹血糖(FBG)水平。结果:对照组有2例患者未完成第2次随访而脱落,最终纳入38例。观察组有2例患者未能坚持研究而脱落,1例患者未完成第2次随访而脱落,最终纳入37例。干预后,观察组FBG水平较干预前下降(P<0.05);两组患者糖化血红蛋白(HbA1c)、三酰甘油(TG)、总胆固醇(TC)水平及对照组FBG水平与同组干预前比较,差异均无统计学意义(P>0.05);两组患者血糖及血脂指标组间比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。干预后,观察组中医证候积分较干预前降低(P<0.05)。两组患者总有效率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。两组患者血常规、肝功能、肾功能指标干预前后比较及干预后组间比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。两组患者干预后18个月内不同时间点FBG水平比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。结论:服饵辟谷法干预社区2型糖尿病有一定效果。

服饵辟谷养生术防治2型糖尿病的理论初探

服饵辟谷是辟谷术的一种,也是中国古代养生术的一种,它指的是食用具有节制食量的药物组方以逐步替代正常饮食,在保障基本机能的前提下,减少膏粱谷肉类的摄入,起到祛疾养生的目的。其改善饮食结构以及适当控制食量的理念对糖尿病有着重要的正向调控作用,而历代文献中的常用食饵药物又可针对糖尿病"气阴两虚"这一基本病机指导治疗。可见,服饵辟谷法作用于糖尿病,病因病机结合,防治结合,双管齐下,具有较高的临床及社会价值。

基于数据挖掘初探古代服饵辟谷方剂用药规律

目的:探索古代中医文献中服饵辟谷方剂的用药规律,为临床应用与辟谷养生提供参考。方法:以《中华医典》(第五版)为方剂数据资源,参考图书馆资料,搜集查找出108首方剂,采用Excel 2016、SPSS Modeler 14.1、SPSS 22.0软件对药物进行频数分析、关联规则分析和聚类分析,研究辟谷方用药规律。结果:108首服饵辟谷方剂共涉及107味中药,其中常用食物类药物、药食同源类药物及可用于保健品类药物共有67味,占62.62%;频次≥8的常用药物有16味,分别为茯苓、蜂蜜、蜂蜡、黑大豆、松香、大枣、火麻仁、天门冬、糯米、侧柏叶、白术、黑芝麻、粳米、小麦、人参、甘草;在所有药物与常用药物中甘味药、平性药与归脾经药使用均最多;常见配伍有茯苓与天门冬、蜂蜜与天门冬、茯苓与蜂蜡等。结论:服饵辟谷组方选药首重安全,尽量选择无毒无害服用安全性高的药物;总体上用药平和,以甘味药与平性药为主,遵循甘缓平补之法;用药多归脾肺二经,着重调节辟谷期间体内气的生化与运行。

《神仙服饵》与道医草木服食养生

服食,又称服饵,指服食由金属、矿石等矿物质炼制的丹药或草木等植物性药物用以养生,是道文化影响中医学的独有产物。晋代葛洪《抱朴子·杂应》中谈,"古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸"。因此,预防治愈疾病,追求健康长寿,是医家与道家的共同命题。道医也因之在养生领域建树独到。历史上,服食的内涵不断发生着变迁。从最初侧重炼丹修仙的信仰情怀,到注重延龄驻颜的普世价值,其演变过程,在《神仙服饵》一书中可见一斑。

略述道教辟谷服饵诸术

辟谷,亦称断谷、绝谷、休粮、却粒,即不食五谷之意。道教认为人体中有三虫,亦名三尸、三彭。上尸名彭倨,好宝物;中尸名彭质,好五味,下尸名彭矫,好色欲。《太清中黄真经》说,上尸居脑宫,中尸居明堂,下尸居腹胃。《中山玉匮经服气消三虫诀·说三尸》说,三尸常居人脾。三尸是欲望产生的根源,是毒害人体的邪魔。三尸在人体中是靠谷气生存的,如果人不食五谷,断其谷气,那末三尸在人体中就不能生存了,人体内也就灭除了邪魔。所以,要益寿长生,便必须辟谷。辟谷之术,其来甚久,《史记·留侯世家》:“留侯(张良)性多病,即导引。

药食同源胡麻丸食养传播考

休闲零食“胡麻丸”源自古代中药养生方剂“胡麻丸”,胡麻丸独特的成分、配伍、性味、炮制工艺天然带有传播属性,在中医医疗和养生修道过程中,尤为重视黑芝麻的作用,文人士子市民百姓也争相传播黑芝麻食养文化。中国古代的医家、道家、食疗专著、文学诗话史话,对黑芝麻多有着墨、反复援引记载,黑芝麻作为药食同源服食物品、文学意象和传播符号,不仅具有广泛的实用价值,更产生了深远的文化影响。在历史长河中,黑芝麻服食与道家宗教文化、中医养生文化、文学诗话史话融为了不可分割的图景,这使得“胡麻丸”的身份,超越了食物本身,在一定程度上成为传播符号。

辟谷养生不是忍饥挨饿

辟谷又叫断谷、绝谷、却谷,字面意思是不食五谷。辟谷术起源于先秦,流行于晋唐,道教创立后,继承并发展了这种养生术。传统的辟谷术主要有服气辟谷、服(符)水辟谷和服药(饵)辟谷3种类型。服气辟谷者相信人体可以从“气”中获取生命能量,不服食药就可维持生命活动;服水辟谷则是在服(符)水的同时配合存神、行气、握固、咽津、祝由(相当于“巫医”)、饮粥、服饵等养生术,具有一定的宗教色彩;服药(饵)辟谷是服食坚果、辟谷丸等高营养、难消化的食物或药物以代替谷物,对身体机能进行调节,是辟谷术中最主要、最常用的一种方法。

全国名老中医陈克忠治高脂血症经验

陈克忠,全国名老中医,主任医师,擅长治疗泌尿系、心脑血管病,疗效显著。陈老认为,高脂血症是脂质代谢紊乱状态所致,中医视为痰浊,血瘀,脏腑虚损所产生的病理产物。其病机为本虚标实,虚实夹杂。本虚,主要为肾虚,波及肝脾;标实,是指痰浊,血瘀。故治当益肾固本,佐以化痰祛瘀。

辟谷的概念与内涵解析

辟谷是一种通过导引和/或服饵实现禁食的方法,具有养生保健、祛病延年的作用,与欧洲禁食、能量限制等疗法相比有其独特优势。目前辟谷的相关研究存在概念模糊、内涵不清和方法混乱等问题,限制了其有序发展。基于此,概述辟谷的历史沿革,提出基本概念,指出其内涵包括导引和/或服饵以及禁食两部分,总结归纳辟谷方法;同时分析辟谷研究的进展与不足,并在此基础上提出辟谷的机理假说"衡元论",以期为提高中医辟谷研究水平、深入挖掘其医学应用价值奠定基础。

茯苓长松林下得灵根

茯苓,既是药材又是食材。茯苓的历史悠久,《神农本草经》将其列为上品。《淮南子》中有“千年之松,下有茯苓,上有菟丝”的记载。到了魏晋时期,服用茯苓以求长寿已蔚然成风,《梁书·陶弘景传》记载,当年陶弘景辞官隐退时,梁武帝即令“每月赐茯苓五斤,白蜜二斤,以供服饵”。慈禧亦常命御膳房做茯苓饼吃,并赏赐大臣。