同咏庐山胜迹 各抒胸中块垒——李白《望庐山五老峰》与钱起《江行望庐山》之比较

李白,钱起均有“咏庐山”诗作流传,但二人旨趣大相径庭,分别代表大唐和大历时期迥然不同的精神风貌:意气风发、潇洒飘逸和风骨中衰、精神委顿。

浅谈我国古典诗歌的意境美

“意境”这个词古已有之。柳宗元认为意境是:在感激愤悱中饱含对理想的向往。近人王国维认为:“意境合乎自然怜于理想”。周谷城认为:“理想在现实生活中实现就成为历史;在艺术作品中实现,就叫做意境。艺术都是补偏救弊的艺术品成功之际,也即理想得到虚拟的实现之时。”笔者比较倾向周谷城的说法,因为在现实中往往没有得到实现的理想、

李白与七言绝句

七言绝句是唐代诗歌中的新兴诗体,正是唐代诗人用自己的创作实践把这种诗体推向了艺术高峰,显示出巨大的艺术功能。而李白,还有王昌龄,在这种新诗体的建设中,发挥了拓荒者、开创者的作用。 王闿运云:“七言绝句,和乐皆五句,盖仿于《淋池》、《招商》。其平仄相间,唯作四句,则始于汤惠休《秋思引》。自是以后,盛于唐代,有美必臻,别为一体。而工之至难,一字未安,全章皆顿。”(《湘绮楼说诗》)王士祯云:“七言绝句,初唐风调未谐,开元、天宝诸名家,无美不备,李白、王昌龄尤为擅场。”(《唐人万首绝句选·凡例》)检《全唐诗》,王、李以前七、八十年间。

俯仰宇宙 物我两忘——谈李白诗歌写景咏物的主体意识

自然界是自然科学和技术科学研究的对象,也是诗人、作家涉足的领域。李白一生酷爱自然,他仰观天宇,俯察品汇,神游神话和宗教的幻想境地,从广阔的时空摹状自然景物,抒写情思,恐怕在中国诗史上很少有人企及.审美心理学认为,文学是主体意识的表现。但是,在不同的诗人、家作那里,主体意识的表现会显示出个性的差异。李白诗歌写景咏物有一个显著的持色,这就是充分发挥浪漫主义的审美创造功能,突出主体位置,着重表现自我,从而体现出强烈的主体意识。

论李白、王维山水诗艺术风格之异同

文学的艺术风格,能够代表一个作家创作的成熟程度。显示其艺术才能与创作个性。它是作家审美创造独特个性化的自我实现与显现,“是作家对生活的自由理解。

浔阳诗踪——李白的九江诗

诗人李白一生浪迹江湖,饱览名山大川,足迹遍及全国。浔阳(包括庐山)也是他多次驻足之地,从唐玄宗开元十四年(公元726年)到肃宗上元元年(公元760年)先后五次来到浔阳,留下了几十篇诗文。它为九江的灵山秀水增添了光彩,也在文学史上写下了光辉的一页。一开元十三年(公元725年),李白二十五岁,他“仗剑去国,辞亲远游”,(《上安州裴长史书》)离开家乡四川,开始了漫游生活。第二年(开元十四年)他经洞庭,第一次来到浔阳。此次来浔阳居住的时间不长,以庐山风景为题,他写了四首诗。

李白庐山诗作的道家色彩

唐代诗仙李白,由于傲视权贵,愤世嫉俗,遭到当朝权臣的谗毁,结束了不到三年的“供奉翰林”的京城生活。天宝三载(公元744年)“遂浪迹天下,以诗酒自适。”(刘全自《唐故翰林学士李君碣记》)接着他托请北海高如贵天师为自己授“道箓”于齐州紫极宫(老子道观)。它表明李白既是一位虔诚的道士又是一位诗人。 唐代开元之后,李白看到权臣更加专横。

匡庐奇秀甲天下——庐山

庐山在江西的九江,地理情形是夹在长江与鄱阳湖形成的一个夹角中。虽说没有挤进五岳的系列,但它的资格还是很不一般的。古老的《山海经》对五岳言之不详,倒是专门提到＂庐江出三天子都＂,这个＂三天子都＂指的就是庐山。

鄱湖青衣

莲芝曾是鄱阳湖上响当当的青衣。莲芝是屏峰湾排帮帮主余击浪的小女,民国十三年刚满16岁,身段窈窕,面相妩媚,天生一副好嗓子。莲芝蹲在木排旁,一边有节奏地捶打花衣,一边轻启樱桃小嘴唱起渔歌:哥哥船头撒大网,妹妹船尾放钩排,待到日落千帆归,鱼香飘出湖天外……。歌声传出老远,余音却还在湖面悠荡,撒网打鱼的小伙一个个看得眼睛发直,听得心头发颤。