齐鲁望族家风对历史文化名城建设的意义与对策研究——以新城王氏家族家风为例

新城王氏家族家风是齐鲁望族家风的重要代表,本文在阐述新城王氏家族的家族发展与家风内涵的基础上,总结王氏家风发展的经验,探索王氏家风的发展前景,提出王氏家风对历史文化名城建设的意义与对策。

晚清江南望族的修谱动员——以《申报》为中心

咸同兵燹对近代中国江南社会经济和宗族秩序造成重大冲击的同时,也为江南望族重建宗族秩序提供了新的契机。战乱之后,江南望族纷纷在《申报》上刊登修谱广告,掀起修谱动员热潮,试图通过续修族谱来重建宗族秩序。修谱广告内容丰富,尤以修谱类型、谱资来源、修谱要求、通讯地址、谱局和落款等内容为主。虽然在近代化早期,由于战争影响和报纸阅读群体的限制,致使短期内修谱动员效果不佳,但从长时段来看,仍有不少宗族通过这种方式完成修谱任务。

谱牒纷争所见明清徽州小姓与望族的冲突

记录血统源流的谱牒其实是一纸"出身符",而谋买谱牒则是徽州小姓企图获得望族血统以改变身份地位的一种手段,暴露了小姓与望族之间天壤之别的生存状态和激烈的矛盾冲突。造成小姓与望族持续冲突的根源,是封建宗法制度所实行的身份等级制度。清政府对主仆名分法律进行了多次调整,但在多重因素影响下其实际成效有限。只要导致身份等级制度产生和顽固残存的特定历史条件一息尚存,小姓与望族之间的冲突就势必持续下去。

从军户移民到乡绅望族——对明代河南归德沈氏家族的考察

在明初华北的移民潮中,军户移民占有相当大的比重,久经战乱的中原地区尤为突出。本文试图通过对归德沈氏家族的个案分析,探讨明代华北社会转型的内在机制。这一个案研究表明,在明代华北的地域社会史中,军户家族具有举足轻重的地位。

北朝时期平棘李氏的望族之道

每个家族都有其持家之道，平棘李氏的持家之道是；拥立新主，攀龙附凤；以儒传家，以文大族；居官以能，光耀门族；聚族而居。

略论明清苏南望族家学

明清时期苏南望族家学盛行,本着学术传家的理念,在学术发展、科技创新方面成绩斐然,造就了众多人才,进而推动了苏南社会的发展。明清苏南望族家学主要是对具体内容、伦理教化以及治学方法的传承,着眼于保存家学精神,其家学传承的载体紧随时代发展,呈现多样化特征。特别是在近代教育转型的过程中,苏南家学崇尚实学与经世致用,映射了当时社会观念的变迁。如此,明清苏南望族家学能在社会变革的浪潮中与时俱进,提升家学的生命力,维持家族地位。于今而言,家学不在,但精神犹存,对认识"家"与"学"的关系有重要意义。

晚明江南望族的编刊活动与晚明都市——以凌、闵、茅、臧四大望族为中心

晚明江南闵、凌、茅、臧四大望族的编刊活动与晚明都市关联紧密。官僚与名士云集、商品经济与出版文化繁荣的南京、北京等晚明都市,为宦游、漫游这些都市的望族成员提供了获得各种刊刻底本与名家评点及序跋的机会;望族成员不仅可以自己编刊书籍,发往这些都市销售,而且可委托这些都市的著名出版商来发行自己编撰的书籍,以提高书籍的扩散力和影响力;晚明都市丰富的人际关系资源和发达的出版讯息也诱使不少望族成员寓居这些都市,亲自开设书坊,刊书销售。

东林学风与明清苏南望族

东林学风与苏南望族有着密切的关系,它从明清苏南望族文化中汲取了养分,又影响了苏南望族教育和文化,进而辐射到更多苏南家族和整个苏南社会。东林学风的核心是务实经世,在东林后人表达手段“灰色”化、逐渐放弃在野抗争的情况下,务实经世的特色却保持着,成为苏南社会近代变迁的一大特征。这一切可以从东林代表人物与苏南望族之间的关系上得到解释。

论明清徽州望族的衡量标准及其类型

明清时期 ,由于徽州经济、文化的发达昌盛 ,各类望族星罗棋布于徽州社会。本文认为 ,衡量明清徽州望族是有一定标准的 :第一 ,家族培养出的登科入仕者的多寡是最重要的衡量标准 ;第二 ,家族财雄人繁、经济地位的崇高是衡量望族的又一重要标准 ;第三 ,科甲与商游结合、贾儒兼融型家族是徽州望族的最佳形态 ;第四 ,以手工技艺擅名的家族也是徽州望族之林中不容忽视的重要成员。与衡量望族的标准相对应 ,明清徽州望族大致可分为官宦型、商贾型、官商结合型、手工技艺型四种类型。明清徽州望族类型具有多样性 ,衡量标准呈现出多元化特征 ,研究徽州望族应坚持动态的发展的观点。

论云间地域与名门望族对云间派的影响

云间派是明末影响最大的一个文学流派。云间派的形成与云间的地域人文传统有着深厚的渊源。云间派作家大抵出自云间的名门望族。云间名门望族的纷纷涌现与科举的兴盛分不开,而科举的兴盛又得力于江南经济的发达。云间名门望族之间的同气连枝促成了云间派文学的繁荣,但家族的宗法思想又带来了云间派文学保守性与教条主义之缺陷。

浙江温州龙湾地区明代的著姓望族及其对社会经济文化之作用与影响述略

浙江温州龙湾地区在明代由于社会经济持续发展和文化较昌盛,因而涌现出诸如二都黄氏、李浦王氏、永强普门张氏、七甲项氏、英桥王氏、梅头东溪姜氏和前街陈氏等众多望族。这些明代望族中的精英,不仅对于温州龙湾当地,对温州之外的国内其他地方乃至全国的政治、经济和文化等社会生活各方面也均产生过重大的作用与影响。

明清山东博山四大望族与博山文化

山东博山是著名的鲁中古镇、琉璃之乡,明清时期人文荟萃、名家辈出。其中赵、孙、钱、蒋四姓,有"四大家族"之称。四姓之中,赵氏由科第起家,成为明清著名的文学世家,赵进美、赵执信等人对明末清初文坛产生了巨大影响;孙氏由琉璃世家转为文化世家,孙廷铨的《颜山杂记》是国内唯一一部涉及古代琉璃生产的专著;蒋、钱二姓则由工商业起家,号为博山首富。在博山陶琉业的传承与兴盛方面,孙氏、蒋氏的贡献首当其冲;蒋、钱二姓则多次联手举义,在地方文物、园林建筑的保存与重建方面功不可没。

评《清代松江府望族与文学研究》

随着当代文化与文学研究相互渗透、文学与史学相互促进，学术研究日益深入，朱丽霞的近作《清代松江府望族与文学研究》（上海古籍出版社2006年10月出版）即是文史兼治、创获颇多的著作。本书构思新颖、研究方法独特，堪称体现文化研究新思维的范例。

试论汝南许氏望族的形成──兼论许劭月旦评

许氏得姓于唐尧，许由为其始祖的地位不可否认。东汉中晚期汝南平 舆许氏大望族形成，许 之后具备了门阀世族资格。两晋南北朝时政 治失势，由一流门阀沦为二三流地位。汝南月旦评为许劭、许靖二从兄 弟主持。世人对其褒贬不一，但处于东汉末黑暗腐败的政治环境中，它 在扶正压邪方面起到了一定的积极作用，是历代文人向往的舆论监督 形式。

宋代秀州望族婚宦述论

从秀州望族的婚姻史料中可以看到若干宋人婚姻的特点。在宋代秀州望族婚姻缔结的形式中表亲婚与世婚制仍旧较为常见。一个家族婚姻择取的转向则是其家族家势沉浮的一个侧面反映。同时,秀州望族婚姻缔结表现出较为明显的地域性特点。而一个家族所缔结的姻亲地理分布的伸缩,亦正与其家族政治地位的沉浮有密切关联。这些实际上都是因源于宋人家族婚姻的缔结主要依据"门当户对"及"地缘便利"的原则。这样的原则对于望族来说可能是维持其家势不堕的一种策略。但更应是"竹门对竹门,木门对木门"这样一种文化意义的体现。

循环与中断:塘栖望族流变的个案考察

明清时代塘栖市镇经济的发展为当地望族的兴起提供了物质基础 ,而政治性积累、科举文化的发展 ,则将当地望族推向繁盛的顶峰。其间各个家族虽然经历盛衰起伏 ,但整个士绅家族群体却延续长达 3个多世纪。 19世纪末叶以后 ,急剧的社会变革截断了塘栖世家名族盛衰循环的固有路径 。

汉魏六朝望族与郡望形成

汉魏六朝是望族发展和大姓郡望形成的关键时期。望族发展固然与时代政治制度和政治格局的变迁、宗族势力的兴衰、望族与皇族之间及望族与望族之间的婚姻等关系密切,但望族是否具备内在的自觉、自立精神与文化优势,这才是决定其兴衰的根本动力。

晚清望族与地域公共事务——以合肥地区为例

晚清合肥地区的名门望族积极参与工程建设、赈灾救济、地域治安等各项公共事务活动等,并占据着举足轻重的重要地位,成为官方在地域社会治理活动中的重要依靠力量。而望族本身亦通过对地域公共事务的积极参与而得以将自己的势力成功地渗透基层社会乃至地方政权,这既体现了晚清望族在地域公共事务中的影响力和话语权的扩大,也进一步刺激了社会控制权的下移和绅权的扩张。

明清嘉兴望族女性文学的创作分期

明清时期,嘉兴的望族女性作家在不同时代的创作呈现了出不同的特点。明代中期为嘉兴望族女性创作的发韧期,这一时期女性创作虽不多见但已经萌发;明代晚期至清顺治年间为嘉兴望族女性的伤痕与突破时期,明清鼎革给这些女性更多地投射了时代的忧伤基调;康雍乾时期为望族女性创作的构建及兴盛时期,女性创作数量大大增加,思想也更加活跃;嘉道咸时期是嘉兴传统女性的回归与初步转型时期,女性创作与时代的结合趋于紧密;同光宣时期为女性文学的嬗变转型时期,"闺秀书史"的风格更加明显。