望月清司市民社会的“历史理论”之探析

在《马克思历史理论的研究》中,望月清司没有使用唯物史观或历史唯物主义来指称马克思的历史思想,而是使用了马克思的“历史理论”。这种“历史理论”与“教义体系”的唯物史观是存在区别的,双方在理论视角、如何对待市民社会问题以及世界历史图景上均持有不同的观点。在“历史理论”中,以普遍分工和等价交换为特征的市民社会是其理论所围绕的核心,市民社会所经历的三个阶段基本对应于依赖关系史论的三个阶段。关于市民社会是如何在第一阶段末产生的,望月清司从两个角度进行了解答,即“劳动和所有的同一性”与“城市和农村的对立”。虽然一些学者对望月清司的“历史理论”颇有批评,但并不妨碍其是一次意义重大的理论创新。

改良L型肢体支撑架在腔镜乳腺癌手术“望月式”体位中的应用

目的探讨改良L型肢体支撑架在腔镜乳腺癌手术“望月式”体位中的应用效果。方法将76例腔镜乳腺癌手术患者按照手术时间分为对照组与观察组,各38例。对照组采用传统“望月式”体位,观察组采用改良L型肢体支撑架的“望月式”体位。结果两组患者手术时间、体位摆放耗时、术后舒适度比较,差异有统计学意义(均P<0.05)。结论改良L型肢体支撑架可提高手术体位摆放效率,提高患者手术的安全性与舒适性,降低手术体位相关并发症。

望月清司的历史理论和批判者群像

望月清司的历史理论,旨在重构马克思恩格斯的历史理论,无论在理论方面还是在文献学研究方面,都受到了日本学界的强力挑战。一方面,渡边宪在严格区分Gemeinwesen (共同社会)与Gemeinde (共同体)两个德文概念的前提下,重新审视了马克思在《政治经济学批判大纲》中论述的三种所有制形式及其二次转变,从第一路径和第二路径出发叙述了私有制的形成与发展以及共同社会的解体进程,明确指出了望月清司在阅读《德意志意识形态》时塑造的那个与恩格斯对立的马克思形象的荒谬性。另一方面,以大村泉为代表的在线版《德意志意识形态》编辑小组则通过对比马克思恩格斯同时期写就的其他手稿指出,“费尔巴哈”章反映出的写作习惯更接近马克思,明显偏离了恩格斯单独写就的手稿。由此断定唯物史观的主导者是马克思,而非恩格斯,否定了日本学者广松涉、望月清司等在不同程度上坚持的马克思恩格斯对立论。

市民社会派马克思主义的市民社会理论研究——从内田义彦到望月清司

市民社会理论是市民社会派马克思主义的核心理论。从内田义彦到望月清司,市民社会理论贯穿研究始终并一脉相承,他们反对将资本主义社会与市民社会混同,探寻市民社会的内在必然性,强调市民社会的积极意义,并试图在日本建立市民社会。他们对于市民社会的观点切实回应了时代的主题,但将市民社会与国家混为一谈,人为抽离了市民社会的阶级因素,片面强调生产力因素以及理论本身蕴含的矛盾也是其不可回避的缺陷。

论望月清司对马克思社会形态理论的释读与再构

社会形态理论是马克思主义唯物史观的基本原理。日本新马克思主义学派代表人物望月清司批判了阐释马克思社会形态理论中出现的线性历史观倾向,并提出从分工视角出发对资本主义社会形态进行历史性建构,这一建构工作借用市民社会、异化、分工和共同体等基本范畴,把传统马克思主义基于阶级斗争所体现的生产力和生产关系矛盾运动的社会形态演变机制解释为基于分工和交换平等性关系的运动机制。望月清司的独创性在于,依托马克思不同阶段的思想运演,切入马克思政治经济学批判视野,对特殊的资本主义社会形态进行历史性(总体性)考察。但望月清司的问题在于,将劳动异化泛化为人类学概念并将之纳入交换领域,强调分工本体论而导向生产力进化主义。对望月清司的批判让我们清晰地看到,马克思社会形态理论彰显了批判性、否定性、情境论等历史性原则。这给予我们现实思想教益:立足当下社会实践寻找人类文明新形态的建构路径。

力避“结论先行”,在层层追问中走进文本——以《十五夜望月》为例谈古诗教学

在古诗教学中,“结论先行”现象阻碍着师生对诗歌的理解和鉴赏。针对这个难题,以《十五夜望月》为例,从学情出发,引人类文化学、符号学、民俗学、历史学理论入课堂,巧妙设问,带领学生追根溯源,激发学生的思维,使其真正走进文本,理解诗歌,鉴赏诗歌。

望月怀远

赏析:此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目,首句写“望月”,次句写“怀远”;接着直抒对远方亲人的思念之情;五、六句承接三、四句,具体描绘了彻夜难眠的情境;结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹,情意缠绵而不见感伤,意境幽静秀丽,构思巧妙,情景交融,细腻入微,感人至深。

论望月清司对马克思历史理论的研究 ——基于《政治经济学批判大纲》考察

《马克思历史理论的研究》是望月清司一生撰写的唯一专著。他从历史的角度对“市民社会”和“共同体”概念进行了重新界定,认为马克思对于世界历史的描述应该来源于三个阶段,即“本源共同体——市民社会——社会主义(消灭异化的高级共同体)”。本文以《政治经济学批判大纲》为基础来考察望月清司重构马克思的历史理论。

“望月”与回到全球性的地面——读黄遵宪诗《八月十五日夜太平洋舟中望月作歌》

“全球化语境中的文化、文学与人”国际研讨会于 2 0 0 1年 8月 4日至 9日在北京召开。会议由北京师范大学文艺学研究中心与中文系联合举办 ,中外文艺理论学会、山东师范大学中文系、南京师范大学中文系和清华大学外语系协办。来自美国、德国、俄罗斯、荷兰、日本、比利时、新加坡、澳大利亚、南非等各国代表 ,与中国各地高校和研究机构的代表 ,一同就全球化语境中的文化、文学与当代人类共同关心的问题进行了热烈而深入的讨论。会议在国内外引起了很大的反响。我们撷取部分与会学者的发言纪要编辑了这组笔谈。 在全球化时代中 ,文学研究既包含全球性因素也包含地域性因素。来自一种文化的文学作品能在多大程度上被处身于另一种文化的人们理解和说明的问题被提了出来。面对这些困难 ,全球化的文学研究应向人类学的小心谨慎和精益求精学习。全球区域化将成为未来几年里文学研究的主要目标。在新的高科技的电信王国中 ,文学和文学批评存在的理由是人类情感表现的需要 ,而不决定于媒体的改变 ,媒体与文学、哲学是相互作用的 ,现在和将来的媒体因为有文学、哲学给它提供改造的内容 ,媒体才变得丰富多彩 ,媒体也改造文学 ,使文学发生新的变化。有中国特色的文学理论的建设 ,必须以现代性思想为指导原则 ,?

汶川地震对望月寨滑坡稳定性影响研究

"5.12"汶川地震诱发大面积的山体滑坡,直接威胁人类的生命财产安全,但同时也为研究地震对滑坡的影响提供了宝贵的素材。以四川省理县望月寨滑坡为例,在对地震前后滑坡基本特征深入研究的基础上,采用极限平衡法和有限差分法对地震前后该滑坡的稳定性和应力应变特征进行了计算、模拟和对比分析,分析结果与地震前后滑坡的宏观地质现象均具有较高地吻合度。研究成果为深入分析地震对滑坡影响及防灾减灾提供了可靠依据。

“望月式”体位在腔镜乳腺癌手术中的应用

目的探讨腔镜乳腺癌手术“望月式”体位的临床应用效果。方法选取283例腔镜乳腺癌手术患者,观察组采用通过测量体位相关数据设计的“望月式”体位(142例),对照组采用术侧肩背部垫高仰卧位(141例),比较两组体位摆放指标、围手术期特征、患者舒适度和医生满意度。结果283例患者均成功完成腔镜乳腺癌手术,无中转开放手术病例;观察组体位摆放耗时、手术时间、术后并发症及医生满意度评价显著优于对照组(P<0.05)。结论“望月式”体位应用于腔镜乳腺癌手术,可提高体位摆放效率,降低体位相关并发症,有效暴露术野,缩短手术时间,有临床推广的价值。

DR联合MRI对“回头望月”治疗颈椎病疗效的评估

目的:分析"回头望月"治疗颈椎病前后的数字X线摄影(DR)联合核磁共振成像(MRI)影像学改变和效果,探讨DR联合MRI在颈椎病诊断及疗效判定中的价值。方法:选取本院收治的颈椎病患者100例,均给予"回头望月"治疗,并在治疗前后行DR联合MRI检查。观察患者临床效果及治疗前后的DR、MRI影像学表现,分析临床疗效与影像学结果的相关性。结果:100例患者痊愈79例(79.0%)、显效12例(12.0%)、有效6例(6.0%)、无效3例(3.0%)。DR、MRI影像学主要表现为骨质增生、椎小关节变窄、椎间盘突出、颈椎曲度改变等。治疗后单独DR、MRI检查主要影像学表现的阳性率比较,差异均无统计学意义(P>0.05),DR+MRI联合检查主要影像学表现的阳性率均明显高于单独DR、MRI检查(P<0.05);治疗后,单独DR、MRI痊愈+显效的主要影像学表现的阳性率均明显低于有效+无效(P<0.05)。结论:"回头望月"治疗颈椎病临床效果较好;相较于单独采用DR、MRI检查,两种检查方式联合应用于颈椎病的诊疗中能更好地反映疾病的严重程度及疗效,值得临床推广应用。

副高活动与朔望月之间的联系特征及其动力学解释

根据1998年以及1991～1997年130°E副高脊线逐日资料分析和反查证实:天文潮汐力场在一定的环流条件下可以而且只有在一定的环流条件下才可以对大气环流演变起重要作用,对西太平洋副热带高压的演变而言,天文潮汐力场引起副高北跃和南撤初始日与朔望月奇异点同步的条件可能就是长江流域多雨期或者与副高北部边缘长时期降雨带有关的某种环流条件。最后,利用湿位涡在一定条件下不守恒理论对上述结论进行了动力学的解释。

西洋望远镜与阮元望月歌

西洋望远镜的传人，在明清中国社会产生了广泛的影响，无论是热衷于“西学”还是排斥“西学”者均承认望远镜所具有的先进功能。西洋望远镜对中国天文科学的发展起了很大的推动作用。由于天文认识水平的提高，中国人传统的月亮神话亦出现动摇。嘉庆年间两广总督阮元的《望远镜中望月歌》，表达了阮元以西洋望远镜观察月球后的感慨，他对中国传统月亮神话的质疑，表明了西洋物质文明的传人对中国传统精神文化的影响，这是“西学东渐”影响中国社会的一个实例。

马克思历史理论的新解释——关于望月清司《马克思历史理论的研究》的译者解说

望月清司(Mochizuki Seiji,1929-)的《马克思历史理论的研究》是20世纪人类关于马克思的最好的著作之一。他的"历史理论"是建立在对20世纪60年代日本马克思学界的三座高峰:哲学家广松涉、历史学家大冢久雄、经济学家平田清明的批判和吸收的基础上的,是对这三者的综合和超越。望月"历史理论"的核心概念是"市民社会"、"所有"和"共同体",他对与"所有"相关的概念(Eigentum、Besitz、Aneignung)和"共同体"(Gemeinde、Gemeinwesen、Gemeinschaft)的译法很值得我们借鉴。

“语境参数理论”视角下的诗歌英译研究——张九龄《望月怀远》之意美阐释

在语境参数理论观照下,张九龄《望月怀远》中"明月""情""怜"和"佳期"的语境化嬗变意义更加明晰。该理论用于评析张九龄诗歌的差异阐释及其英译,为古典汉语诗歌的意美阐释与意义建构提供理论依据,并能揭示微观概念语义语境化生成的主客观互动性。

中国古代历法中之朔望月常数的选择

考查了历史上各部现存古历的日法，分析并归纳了它们的特征，结果表明，在诸多前人富有意义的研究成果当中，均不能完全吻合日法的这些特征。根据日法的这种特殊现象，设计了一种新的算法，通过求解一个同余式，将各个日法逐一解出。由此推断，此一算法应是中国古代历算家曾经用来选择其历取朔望月常数的普遍法则。

爱的协奏曲——评张翎的《望月》

与其他诸多描写海外新移民生活的小说有所不同的是 ,《望月》回避了对中西文化对比与冲突的描写 ,将人物的活动范围基本限定在中国人之间。同时 ,小说也没有将重点放在描写并再现移民者艰辛的生活经历上 ,而是对他们的情感历程进行深入地发掘与描写 ,从中折射出海外新移民的生存状况。作者“将海外如火如荼的生活纳入在陈年旧事般的娓娓道来之中” ,从而消融了故事中大悲大喜的情绪 ,“超脱了新移民文学普遍的浮躁” ,洋溢着一种舒缓、典雅的韵味 ,给读者带来强烈的审美愉悦。

“‘从漫画向原型’回归”——望月清司眼中的马克思市民社会理论

望月清司把以往被马克思主义"教义体系"遗忘的"市民社会"这样一个"消失了的概念"从历史的尘埃之中提取出来,给予了极高的评价,并认为市民社会理论是马克思创立历史观的关键,也是理解马克思历史观的钥匙。在望月看来,历史不仅是对过去事件的回顾,而且是对未来的展望,是沟通过去、现在和未来的桥梁。望月立足于市民社会基础之上,通过对市民社会的内在批判性分析,不仅回答了市民社会的产生即"过去",也正确解读了市民社会的内在本质特征即"现在",更对市民社会的"未来"作出了科学的预测。望月的任务是消解"教义体系"为马克思所作的漫画像,重构马克思思想的整体像。

历史维度中“市民社会”概念的研究路径及其启示——望月清司思想的文本解读

"市民社会"是早期马克思最重要的概念之一,是马克思研究政治经济学,解决现实的"物质利益"问题的切入点,是准确理解马克思的历史理论的关键。但长期以来,这一概念被有意无意忽视,或者直接被"资本主义"取代。日本马克思主义学者望月清司以文本为原点,通过对马克思思想形成过程的分析,得出"市民社会"概念是串起马克思关于"共同体"—"市民社会"—"社会主义"这一历史认识,是理解和预测"社会主义"—"共产主义"这一未来历史过程的"应有之物"。了解望月清司"市民社会论"的分析方法,不仅有助于我们更好地阅读马克思的经典著作,还能在中国特色社会主义经济制度受到某些质疑时更好地对这些质疑做出回应。