汉魏晋南北朝“望气”浅论

"望气"起源较早,西周特设灵台来望气。到汉魏晋南北朝时,"望气"作为行事、决策的重要依据不仅在政治、军事、社会事务上被广泛运用,而且还被用于吉凶的占卜。虽然"望气"不过是将不同天气下所形成的各种气态比附人、事,没有多少科学依据,但又由于它是对一定的自然天气变化的规律、社会环境、政治状况等多信息掌握后的分析、归纳,因此,它又因包含有正确的信息有时便也会形成正确的预测,特别是在以冷兵器作战的汉魏晋南北朝,它在军事上正确的地方似显得更多。

钱谦益诗歌批评方法——望气说

钱谦益是明末清初一位颇有争议的人物,其在诗学上的理论贡献亦多为学者所称道。"望气说"是钱谦益诗学中独创的诗歌批评方法之一,他将民间方术中的"望气"之法引入到诗歌批评与鉴赏之中,凭此评价诗歌水平的高低。诗歌"望气法"的实用性虽有待考察,然其在诗学理论上的开创意义却值得肯定。

试论钱谦益的“香观”“望气”说

钱谦益是明末清初著名的诗人、古文家,同时也是诗文理论家,其诗文创作与文学主张对当时文坛产生了巨大影响,尤其是其晚年提出的"香观""望气"说不仅视角新颖独特,而且内涵十分丰富,钱谦益以此作为其鉴赏、评判诗文的重要标准,是其诗学批评理论的重要组成部分。本文力图在研究分析前人论述的基础上,以钱谦益诗学核心理论"性情"为依据,对"香观""望气"说的内涵重新解读,并对"香观""望气"说的批评指向做一番详细梳理。

“中原北望气如山”的“气”应作何解

人教版高中《语文》第三册将陆游《书愤》中“中原北望气如山”的“气如山”注释为：“积愤如山之重。诗人目睹北方大片山河被金人占领，而南宋王朝不图恢复，故有此语。气，悲愤。”玩味再三，总觉此注不妥。

出土汉代望气图谱的搜集整理与研究

学界对于早期望气信仰的研究,无论是理论解读,还是资料发覆,都达到了前所未有的高度和深度。但是也应看到,由于早期史料的匮乏和历经多重历史断裂、极富宗教性的早期文化理解上的困难,研究者多把注意力投放在"龙虎气"、"天子气"的成因及作用的论述上,早期气的实际表现形态和云气星象构筑状况的丰富性却被忽略了。因此,相关研究显得既不够全面也不够完善。出土的汉画像石中保留了一些汉代的望气图谱,这些资料是我们了解汉代早期望气情形的重要途径。结合传世文献,从日旁云气、日月同辉、月衔苍龙玄武光三个方面勾勒汉代望气的大致面貌,对于丰富早期望气资料和完善相关研究而言,具有重要意义。

浅谈望气与时代风格——从徐熙到扬无咎的水墨画派

"望气"是指凭视觉观察书画作品的风格来断定作品的真伪,而一个时代的演进,肯定会塑造一批有共同性,代表主流风格的艺术家或者一个画家的画风影响这个时代。一个时代的书画作品有其时代特性,这也是鉴定家鉴定书画真伪的一大重要依据。望气断代最重要的是对时代风格与各家风貌的认识,文章在此总结了徐熙画派与扬无咎画派之间的传承与发展。

望气的人

望气的人行色匆匆登高远眺长出黄金。

论范增政治策略

楚汉相争时,范增政治策略设计直接影响战争的走向。其设计政治策略的基础是“从民望”。他的“楚虽三户、亡秦必楚”政治口号和“立怀王孙心”的政治策略,加速了秦朝的灭亡。范增反对自立为王,要立楚后代为王,建立大一统的楚国。范增考察刘邦前后的政治行为,用“望气”策略,认定刘邦是夺项羽天下的政敌。有鉴于此,范增采用多种策略,必置刘邦死而后快;然而项羽违背其政治策略和政治意图,以致失败。范增与项羽的政治分歧和性格的差异是其主要原因。范增想建立楚国大一统的政治理想未能实现,忠而被疑,以致郁郁病死。

一字两叠 层层深入——简析《声声慢》的写愁艺术

打开浩如烟海的中国古诗词画卷，其中不乏有抒写愁情的典范：李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的感情形象化，妙!杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，陆游的“中原北望气如山”，“镜中哀鬓已先斑”，将国愁、家恨融为一体，妙!而南宋女词人李清照南渡后不久，其夫遽然病逝，亡国之痛、丧偶之悲给了她以沉重的感情负担，如何渲泄和抒写心中的愁情，《声声慢》有其独到之处。

关于文学作品生活性的几个问题

生活性这个概念,初看起来似乎不像文学作品的思想性、艺术性、真实性、倾向性、典型性、形象性等等文艺理论概念那样具有确定的内涵和外延.但是,这个概念的好处正在于它不完全是对文学作品的基本特征的理性揭示,而是对文学作品的质朴的感性把握.人们看到一篇好的作品,往往本能地,不加思索地说:“好,不错,有味道(指有生活性)”.这普普通通的话,其实是对这篇作品的生命力——这种生命力必然闪烁为作品对读者的感染力的最简洁的也是最难得的肯定.这其实也就肯定了这个作品有很强的生活性.我国中医看病讲究望气号脉.这是一种由经验升华出来的对病情的感性把握.判断文学作品的生活性之强弱有无,与中医的这种感性把握的诊断很相近.我们接触一篇作品,犹如中医接触一个人,一眼望去,气色不错。

禅文化与反理性

大约一千五百年前,禅学传至一位名叫菩提达摩的印度行脚禅师。一般印度游僧都喜欢到国外云游,菩提达摩也同样离开家园,沿着前人踏出的通途来到中国。到南京(建康)后,他便去拜见当时的梁武帝.武帝非常高兴地接见了这位印度高僧。

陆游《书愤》解说

早岁哪知世事艰,中原北望气如山。接船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.这首诗是宋孝宗淳熙十三年(公元一一八六年)春,陆游隐居山阴(今浙江绍兴)时所写的名作。

“黑云压城”解

李贺的《雁门太守行》广为传诵,其首句"黑云压城城欲摧"更是将战争的紧张形势十分具象化地表述出来,落实到对具体字词的训释上,历代说法不一,不少训释或失之简略,或未能把握字词背后的文化背景,导致对诗旨的理解出现偏差。"黑云"一词,在边塞、战争这一特定环境下,有其独特的内涵。探寻"黑云"一词背后所蕴含的古代文化,对《雁门太守行》诗旨之解将有所补益。在此基础上,还辨析了《汉语大词典》等权威词典对"压"字释义及引例的错误。

一树梅花一放翁——陆游“咏梅”诗探微

晚清文学家姚莹在《论诗绝句》中说:“铁马楼船风雪里,中原北望气如虹,平生壮志无人识,却向梅花觅放翁。”姚明叔这首诗,对那些独“向梅花觅放翁”的有清一代的诗人、词家,无疑是正确的。但却间接地否定了陆放翁咏梅诗的主要内容。并且,姚莹的这个观点影响甚大,似乎成了陆游咏梅诗的定论。从宋至清,评论放翁“一身报国有万死”“铁马冰河入梦来”的爱国诗者不乏其人,而却极少有人致力于他那“漠漠幽香伴月痕”,“短短疏篱缭白纱”。的咏梅诗的研究。因此。

艺术随想

一余喜好收藏,所涉种类有书画、青铜、古家具。余深知此道全在个人喜好与鉴别功力的深浅学识之中。收藏鉴赏成为我书画创作之余的又一乐趣。出入古玩店,遇有可心之品,则购之以归,闲来把玩养眼,确有提升艺术蒙养及改移俗化的功效。余也时常参观博物馆,得瞻古人遗迹,望气怀想,令我辈后学有敬仰高山之感。古来画者,凡大家巨匠,学养博通古今,其作品均能展现出高古静穆的渊雅精神。用笔擒纵有度,技法追寻师古而不泥古,更重师自然、师造化。风格作品迥异于前辈者,其作品方能跨越时空,传承至今,成为传世名迹,皆为后学之楷模。

总统座驾

"凯迪拉克DTS"豪华轿车是世界最大汽车生产商"通用汽车公司"的最新产品。从这辆车可以领略到"凯迪拉克2006DTS"的设计理念,目前这款车还没有投入大规模生产。通用公司计划2月在芝加哥国际汽车展览会上公开"凯迪拉克2006DTS"的投产车型。