《望诊遵经》及其望色十法

《灵枢·本脏》曰：＂视其外应,以知其内脏,则知所疾矣＂。历代医家都十分重视望诊之作用。昔轩辕氏定本草,作《黄帝内经》,卢扁雷桐,莫不遵其规矩。汉晋唐宋,鲜能出其范围。清代新安医家汪宏（广菴）读其遗文,会其指趣,认为其法门有二：一曰诊,一曰治。望闻问切者,诊法也,针灸药石者,治法也。将欲治之,必先诊之,非诊无以知其病,非诊无以知其治也,顾欲知其诊之所当然,究其诊之所以然。则凡天地古今之理,南北高下之宜,岁时气候之殊,昼夜阴晴之变,以至赋禀强弱之不齐,老少居养之各异,莫不着见于四诊,故治病必须知诊,诊病必须遵经。

《望诊遵经》的学术意义浅探

《望诊遵经》集前人之大成,叙述望诊在辨证论治方面的重要性,及其掌握运用的基本原则,正式提出"望色十法"理论,并结合周身部位、四时、五方、气质等因素,阐明气色与病证的关系,概括列述体表各部位的形容气色和分泌排泄物的变化以辨识疾病之表里虚实寒热阴阳,并对疾病的顺逆安危做出分析预断。