“五调朝元”探微

"五调朝元"作为"一种旋律变奏手法",是五种调式的曲调在"同宫系统"内的循环往复。"朝元"的本质是回归"音主"(宫系统),另有依据初始曲调发展、变奏之意,并非单纯指"返回原曲"。从宫调转换的角度而言,"五调朝元"属于"借字"手法之一。"五调"是通过"压上"或"隔凡"获得的;"朝元"则是通过"移调"实现的。"五调朝元"实际上是一种双重"移宫"现象,即,先"借字"后"移宫"。

对潮州音乐和广东汉乐中“五调朝元”与“七反”的研究

《音乐研究》1985年4期刊登李来璋同志《五调朝元》一文,介绍在我国北方吉林辽源鼓吹乐中,五十几年前存在“五调朝元”的乐曲。有趣的是,这种古老的音乐实践,现在还存在于祖国最南的潮州音乐和广东汉乐之中。一、“五调朝元” 1.什么是“五调朝元”“五调朝元”就是把昔时五声音阶的乐曲,按照五声音阶的排列级数,相应地进行移调,移动四次,可以得到四个新的调式,连同原来的曲子,共得五个调式的五首曲,如果依法再进行第五次移调,

“朝元窑”——匠心独运 传承经典

明代科学家宋应星在《天工开物》中这样记述制瓷工艺之繁多:"共计一坯之力,过手七十二,方可成器。其中微细节目,尚不能尽也。"而珐华是陶瓷中的极品,它集彩绘与雕塑于一体,形成了自身独特的综合装饰艺术语言。较之琉璃和其他的陶瓷工艺,它的色彩更丰富,制作工艺更繁复,烧造难度更大。2016年,张勇勇和他的团队创建了晋城地区琉璃制品最高的窑炉——"朝元窑"。

“釉”见珐华之美——“朝元窑”珐华作品赏析

在山西省高平市三甲镇邢村,有一座废旧的库房(原五交化集团邢村国库),在保持原有建筑物风貌的基础上,通过精心设计,华丽变身为底蕴厚重的高平珐华艺术馆。透过明亮的落地玻璃大窗,一件件色釉饱满绚丽的珐华艺术品陈列其中,让我们透过这些精美的作品,来感受"朝元窑"匠师们的慧心巧思。

辽宁鼓乐七十调朝元探析

中国传统音乐学中的“朝元”理论是一个热门话题,“五调朝元”及“三十五调朝元”都曾引发学界讨论。但在辽宁鼓乐当中,实际上还流传着“十调朝元”和“七十调朝元”(又名“咬尾压落七十调”),理论界鲜有记载。“反膛”理论的被忽视直接导致“七十调朝元”的被遗失,使“朝元”理论只能停留在“三十五调”阶段。目前辽宁鼓乐黄家班掌握的“十调朝元”恰恰是民间和理论界遗失的“七十调朝元”的遗存。

五调朝元、三十五调朝元解昧

"朝元"即返始,五调朝元、三十五调朝元是民间音乐中重要的转调及变奏手法,但是由于目前学术界对这个问题存在错误认知,将逐步导致此种手法无法实践。本文以实践为依据,通过对《花池》进行记谱分析并进行必要的测音,还"朝元"以真实面目,以便通过理论总结可以使这种手法继续为音乐实践服务。对三十五调朝元的正确认知也对历史上一直有争议的二十八调理论也有一定的启发作用。

辽宁鼓乐的“借字”与“反膛”——黄宝新的“十调朝元”

"借字"与"反膛"均为辽宁鼓乐重要变奏技法,在"借字"被理论界广泛肯定的同时,"反膛"却一直备受冷遇。这种现状与民间实际情况不符,以辽宁鼓乐艺人黄宝新(艺名黄老六)为代表的鼓乐班不但在演出中经常使用"反膛",而且还能将其理论阐释清楚。他们经常将"反膛"与"五调朝元"联合使用,从而得出十个关系密切但旋律不同的曲调,黄宝新称其为"十调朝元"。本选题的意义在于增补新发现,填以往缺漏,力求展示"十调朝元"的真实原貌及特点,对"反膛"技法的价值给予认可。

“五调朝元”究竟是借字还是移位?--对《东北鼓吹乐中的实践性乐语乐蕴》的商榷

“五调朝元”,是中国传统音乐中一种重要的曲调发展手法。理论界对于其原理的解释主要有“借字说”和“移位说”两种。站在“实践是检验真理的唯一标准”的立场,以及结合对多位辽宁鼓乐艺人进行田野考察的研究结论,笔者支持“借字说”。

清代状元(或朝元)书法名家初探

科举途中,要想蟾宫折桂,书法也是一块分量不轻的"敲门砖"。中状元者为"大魁天下",除了具备深厚的经史功底、卓越的属文能力,还必须具备相当的书法造诣,否则是不能高中的。在科举时代,书法的优劣直接关系到科第名次的高下,向为士人所重。

“朝元仙仗圖卷”介绍

宋代宗教題材的繪画作品除敦煌外,在中原地區保留下来的很少。例如山西朔縣崇福寺壁画就是巳经調查發現的罕有的实例。元代宗教壁画实例稍多,可以看出它在題材及風格上的表現,承继了宋代的舊傅航。宋代壁画稿本以卷軸画的形式保存下來最有名的是北宋重要宗教画家武宗元的「朝元仙仗圖卷」。这一圖卷已被盜窃到國外去了.但是另一本无名画家所作的,曾經徐悲鴻氏收藏;他去世後捐献給國家,今年秋季曾借展於故宮繪画舘,它的內容和原卷的內容基本相同。

潮州音乐调式发展与复调技术相互作用的探讨

复调技术可扩大潮州乐曲的结构、扩展音乐运动的素材,而潮乐的调式发展法使复调技术出现多种结合的可能性。

朝鲜的经济现状及其改革趋向

当今朝鲜将采取何种改革措施摆脱眼前的经济困境,这与朝鲜在当前及今后相当一段时期内的决策趋向密切相关,因而备受国际社会关注。近年来,朝鲜虽然仍在强调"坚持朝鲜式社会主义发展方向","防止资本主义因素的渗透"。

朝鲜整治经济意义积极而举步艰难

2002年为朝鲜锐意整治经济之年,其标志是秩序调整和增设经济特区两大举措的先后出台。两项举措无疑有着重大而积极的意义,而其实施却又由于一系列因素的制约而举步艰难。

陕西华阴境内秦魏长城考

在今陕西省华阴县境内存有战国时的长城建筑遗址。不少专家和学者确定今华阴县长涧河西岸的长城,就是战国时的魏西长城遗址,即属《史记·魏世家》所说的魏惠王十九年所“筑长城”最南端的部分。这段遗址南起华山北麓的朝元洞,向北经南洞村、北洞村、洪崖村、王家河、河湾子、西关堡、凤箱城,达于渭河南岸,南北长达六公里。除这条长城遗迹外,史料指出在华阴境内还有一条长城遗址,应在今华阴县城东。《水经注》和《华阴县志》沙渠条下载“水出南山北流,西北入长城,又北注于渭”。

川剧高腔[江头桂]类曲牌宫调研究

川剧高腔[江头桂]类曲牌,包括[江头桂]、[江头金桂]、[四朝元]、[山桃红]、[小桃红]、 [下山虎]等等。[江头桂]类曲牌,唱腔压抑、感伤,适宜刻画剧中人惆怅、哀怨、忧愁、悲痛的心境,故在所谓'黯然销魂者,惟别而已矣'之离别的情节中常用,如《柳荫记·送别》、《别空出征》等。川剧界、音乐理论界过去一致认为,[江头桂]类曲牌与高腔其它曲牌不同。

丰富多采的津门传统器乐

天津是一座历史文化名城。从出土文物看,早在几千年前我们的祖先就在这块土地上繁衍生息。建成城市,也有几百年的历史了。金朝元德元年(1149)在三岔河口渔民聚集之地设置“直沽寨”,这是天津市区最早的起点。明代燕王率兵在这里渡河南下靖难,”取了“天子津渡”之意,故取名“天津”。后又称“津沽”、“直沽”、“

《愚鼓词》注释(二)

其三聚顶朝元自不违,除将踵息无真机。更无铅处铅方活,不受龙边龙自飞。烟詩旎,雪霏微,一丝半缕透寒辉。真成枯骨生灵翅,顽肉飞从月窟归。 [注] ①聚顶朝元:丹经称周天行功为五气朝元。元者头顶也,五气皆聚于顶曰朝元。身不动则精固而水朝元,真性寂则魂藏而木朝元,妄情忘则魄伏而金朝元,心不动则气固而火朝元,四大安则意定而土朝元。

《苦海与极乐——西游记奥义》序言

《西游记》作为“神魔小说”历来被视为中国文学史上的一部奇书。 但这部脍炙人口的传世巨作的“奇”在何处?奥义何在?该作传说及成书近千年来,在学界却是见仁见智、众言殊同的。因而对这一部奇书弥漫了一片认知的迷云,成为中国乃至世界文学史上的文化悬案和艺术疑阵。 《苦海与极乐——西游记奥义》一书,便是对这一千古奇书的赏析和解读之作。最震聋发聩的。

中国历史上的历代焚书

中国历史上的历代焚书椐《隋书·牛弘传》记载，隋朝的牛弘认为隋代之前，中国历史上文献典籍曾经遭受过五次严重的焚毁，是为＂五厄。一、公元前２１３年秦始皇下令焚书；二、汉末王莽之乱，宫室图书悉皆被焚；三、东汉末年，汉献帝迁都，董卓之乱，典籍荡然无存，四、西...