汉乐府《陌上桑》的审美价值

《陌上桑》是汉乐府中著名的五言叙事诗。这支乐府民歌多层面地展示了人物之美,是一篇具有高度审美价值的作品。《陌上桑》首先在对于女性形貌之美的描写方面具有独创性,使得罗敷的形貌之美有着永久的艺术魅力。试看其第一解:

《古语词今用词典》词条选样

安息(ān xī)安逸.西周末,暴君当政,时局动荡.周朝大夫,小官吏被派到荒远之地办事,长年不归.劳役辛苦,思家心切,叹息自己的命运不好,深悔在乱世为官.因规劝友人:“嗟尔君子,无恒安息”(唉呀,我的朋友,有德之人,不要以做官为常安,急于求仕,贪图安逸).要安以待明君,谋求你的职位,喜爱正直的人.神明有知,将会赐大福予你.(《诗·小雅·小明》)后引申为:安居生息.安宁、平静.安抚、抚慰.安静地休息,多指睡眠。对死者的悼辞,又作死的婉辞.

眉州之韵

“眉山,古称眉州。自南齐建武三年(496)建制以来,已有1500多年历史。眉山自古以来文化鼎盛,饮誉四海,文化名流,史不绝书。以苏轼为代表的三苏父子,以其丰富的人生经历,深邃的哲学思想,卓越的政治实践,辉煌的文学成就,形成了中国文化史上一个独特的文化体系——三苏文化。因此眉州又被称为‘诗书古城’、‘东坡故里’。之所以被称为诗书城,不仅是因为大诗人陆游对此曾发出‘孕奇蓄秀当此地,郁然千载诗书城’,的感叹。

先秦時期“鄙”字指代的空間範圍及其對商周國家結構的啓示

"國野制"是《周禮》所記的諸種制度之一。不過,學界一般認爲,《周禮》實際上是一部構擬的著作,其所記載的體系完備的這一整套制度,並未在先秦時代的某一時期真正施行過;但是另一方面,《周禮》的作者在構擬該書時所采用的材料,却又並非全是向壁虚造,而是有相當程度的現實依據。"國野制"亦是如此。然而,所謂"相當程度"的現實依據,究竟是何種程度,却是需要我們詳加探討的問題。因此,本文擬從"鄙"這一在"國野制"中占有重要位置的空間概念入手,[1]通過對甲骨卜辭、兩周金文與傳世文獻材料的研究,來試着對"國野制"的"相當程度"究竟是何種程度這一問題,給出一個管中窺豹式的回答,並由此對商周國家結構提出一個新思考。

灵禽、祥物、卜具与戏物——我国古代鸡文化漫说

鸡是一种普通的雉科家禽,但翻开我国古代文化典籍,一些与鸡有关的掌故常会跃然而出。例如,古代专门报晓的小官称为'鸡人';与朋友聚会的地方称为'鸡坛';文人的书斋称作'鸡窗'等,不一而足。我国养鸡已有数千年的历史。千百年来。

美如夏花之绚烂——《陌上桑》赏析

[原诗] 日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷善蚕桑,采桑城南隅；青丝为笼系,桂枝为茏钩。头上倭堕髻,耳中明月珠；缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄；来归相怨怒。但坐观罗敷。