新見唐代駙馬崔宣墓誌及其史料價值

近期,浙江大學圖書館新入藏唐代墓誌拓片一張,全稱《大唐駙馬都尉朝散大夫使持節慶州諸軍事慶州刺史博陵崔府君墓誌銘并序》。誌高59.5釐米,寬59.8釐米,共38行,滿行38字。據誌文“擢尚館陶大長公主駙馬都尉”,知誌主爲唐高祖第十七女館陶公主駙馬。崔宣墓誌具有較高的史料價值。首先可正史籍所載館陶公主駙馬姓名之訛誤。《舊唐書·崔器傳》曰:“曾祖恭禮…尚神堯館陶公主。”

略论甄权在针灸学上的贡献

唐代医家甄权(约540—643年),许州扶沟人(今河南省扶沟县)。以其母病与弟立言共研歧黄,终成一代名医。曾官为秘书省正字,后称疾免。甄权医术高超,养生有方,年逾百岁而犹有壮容,唐太宗曾亲幸其舍,求其养生之道,“视饮食,访逮其书,(?)朝散大夫,赐几丈衣服。”(《新唐书·甄权传》)足见其医名之高,影响之大。甄氏医学造诣精深,尤长于针灸。

司马贞《史记索隐》声类

司马贞,字子正,自号小司马,新旧唐书无传,生平事迹不详。据《史记索隐序》自题“朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞”,可知他是河内(今河南沁阳)人,据《唐书·经籍志》,他还做过润卅(今江苏镇江)别驾,可见江南也曾留下过他的踪迹。司马贞撰《史记索隐》30卷,今三家注合刻本通行于世。本文音切一依中华书局排印本《史记》(1972)。

姚元庆墓志铭

姚元庆墓志铭一九九一年冬出土于山西省芮城县学张乡东姚村。志石八十四厘米见方。志盖呈盝形,斜肩部剔刻一周连枝花草图案,盖顶篆刻“大周故文昌司门郎中检校房州刺史姚君墓志铭”二十个字(图一)。墓志铭楷书三十二行,行三十三字(图二)。全文如下: 大周故朝散大夫守文昌台司门郎中检校房州刺史姚府君墓志铭并序 公讳元庆,字威合,河东芮城人也。自西晋版荡,中州丧乱,景元以英豪龙跃,气冠三军;武昭以智略鹏飞,声雄四海。市朝迁变,龟鼎倾移,垂宪之道,由弘作则之图。自远曾祖粲,随上开府员外,散骑常侍,高平郡赞持。祖崧,随汉南郡法曹书佐,唐扬州高邮县令。父运,唐骑都尉,高尚不仕,并道隆天爵,业茂时宗。公望公材,契深谋于闳散;人纲人纪,超胜迹于良平。命不偶于宏图,名遂沉于下列。 公幼而明浚,长实几深。孝友冥于自然,仁义资于至性。爰初就傅,师逸功倍;逮夫成学,内发外融。六经百氏,既穷源以探赜;七德九功,亦钩深而致远。志唯恬漠,心绝荣利。十年共处,未窥喜愠之容;累日方还,岂观澄桡之迹。识唯王佐,谈必帝师。倾百代以神交,将管晏而兼美;仰千古而心契。

黄庭坚书法年表

1045年宋仁宗庆历五年乙酉一岁是年癸未月丙寅日(夏历六月十二日)乙酉壬辰时生。黄庭坚字鲁直,号山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、黔安居士、摩围阁老人、八桂老人。洪州分宁(今江西省修水县)高城乡双井人。祖父湜,以进士赠朝散大夫。父庶,字亚夫,庆历丙戌进士,知康州,赠中大夫,有诗名,句律奇崛,世谓山魈水怪著薛荔之作。母李氏,南康郡人。庭坚有兄弟六人:兄大临,弟仲熊、叔达、叔献、苍舒。妻孙氏、继室谢氏。子相、女睦。

处州人物志(一)

智威智威(?—680),唐代高僧,为佛教天台宗六祖,处州缙云人。生年不祥,死于公元680年(唐高宗永隆元年)。智威禅师俗姓蒋,十八岁时为都学堂长,在奉父命回家娶媳妇的路上,碰到一位梵僧,因对婚姻不满,竟随僧而去,投天台山国清寺拜章安为师,证法华三昧①。唐高宗上元元年(674),到轩辕炼丹山法华寺传教,号“法华尊者”。他“昼讲夜禅,手书藏典”,②听讲习禅者多达千余人。传说他登坛时,坐上有“紫云覆顶,鸟雀旁止如驯”。③智威善辞藻,撰有《桃岩寺碑》和《头陀寺碑》。后以法眼授弟子慧威成为天台宗七祖,号“天宫尊者”,时称智威为大威,慧威为小威,师徒同为高宗的朝散大夫四大师。

贵州佛教三考

佛教传入贵州已逾千年,历代僧人游方、行化于全省乡野村镇,宏法、传教于官商士民之中,或行“经忏”,或倡“棒喝”,建寺庙,育僧才,咏吟山水,摩崖刻石,甚至于作入尘之举,消弥边患,化导“愚民”,在继承和宏扬中原佛教的同时,又创造出了丰富的贵州佛教文化。其作为贵州文化之一部分,不仅在贵州文化史上占有重要地位,而且,还对贵州的开辟、发展起过不容忽视的推动作用,在贵州社会发展史上亦占有着重要地位。然迄今为止,各有关贵州的史志,对贵州佛教的传入,发展、演变诸事往往述而不详,其间更有若干须考正、补白的问题,笔者不揣浅陋,意欲从诸多文献中钩沉一二,以拾遗补缺,供修史者察考。一佛教何时传入贵州?考诸家史志,皆无明确记载,惟《太平广记》卷一百十二引唐牛肃之《记闻》有所提及,其云:“唐牛腾,字思远,唐朝散大夫郏城令,弃官从好,精心释教。

杨素与大雅堂

成语“不登大雅之堂”中指的大雅堂在那里呢?“大雅堂在丹棱县城南三里许”“杨素翁舍侧”。杨素“朝散大夫”,“乃大史学家李焘的岳祖父,大雅堂营造者”,他是北宋眉州丹棱县杨湾人(今丹棱城厢乡),他还在丹棱县龙鹄山仙人顶营造道教摩岩造像七龛,旁有石刻题记为证,石刻曰:“元祐庚午,杨素挈男,时晖夏课此山”。庚午是公元1090年,即北宋哲宗元祐五年,距今有九百多年的历史。

略谈吴道子的用笔

中国画造型的主要手段是笔墨,故笔有钩、勒、皴、擦、点,墨有烘、染、破、泼、积等法,其中又以笔为主导,墨随笔出,笔到墨成,互为依存,互为作用。故唐张彦远在《历代名画记》中说:“骨气形似本于立意,而归乎用笔。”“运墨而五色具,是谓得意”。无笔则墨难显其色,无墨则笔难表其意,笔墨两者,实是相辅相成的统一体。只有笔墨成为一个统一体,才能完美地表现物象,表达意境。所以研究中国画必以笔墨为出发点,而吴道子就是在中国画用笔方面有所发展,有所创造的大师。“吴带当风,曹衣出水”。这是中国人物画中,对衣褶的两种表现方法。吴,就是指唐代被人尊为“画圣”的阳翟(今河南禹州市)吴道子;曹,就是指北齐朝散大夫,以善画外国佛像驰名,被尊为“画佛”的曹仲达。道子画人物笔势圆转,衣服飘举;仲达画佛像稠密重叠。

陆柬之书法鉴赏

陆柬之,初唐书法家,吴郡人（今江苏苏州）。官至朝散大夫,太子司议郎,崇文侍书学士。陆柬之是虞世南的外甥,少年时书宗其舅,又学欧阳询,较晚才上溯二王。楷、行、草诸体皆精妙。其行、楷飘逸和畅,草书笔意古雅,与欧、褚齐名。图为《陆机文赋帖》,纸本墨迹,晋陆机撰文,传为陆柬之书,台北＂故宫博物馆＂珍藏。帖后有赵孟、李倜、揭溪斯、危素、宋濂、刘基等人跋文。陆柬之此帖风骨内含,神采外扬,字字圆润,有逸气、逸笔,直追二王。

韩愈世系考辨

韩愈一族世系资料著录,年代最早者是李白为韩愈的父亲仲卿而作的《武昌宰韩君去思颂碑》。碑文说:(伸卿)七代祖茂,后魏尚书令安定王。五代祖钧,金部尚书。曾祖晙,银青光禄大夫雅州刺史。祖泰曹州司马。考睿素。

衛靈鶴之古文篆額考

1998年洛陽伊川縣萬安山南出土《張説墓誌》,墓誌全稱'唐故尚書左丞相燕國公贈太師張公墓誌銘並序',高、寬各79釐米。誌文八分書,三十二行、滿行三十三字。'工部侍郎集賢院學士族孫張九齡撰''朝散大夫中書舍人梁昇卿書'題在前,'鄜州三川縣丞衛靈鶴刻字'署於尾。文中最後時間爲'開元十九年'。

隋末唐初潞州“先赴义旗”群体研究

隋末炀帝失政,群雄逐鹿中原,唐国公李渊乘乱于大业十三年(617)自晋阳起兵,一路挺进关中。途中为了争取民众最广泛的支持,李渊自西河始实行大量授官政策,“注授老人七十已上通议、朝请、朝散三大夫。……自外当土豪俊,以资除授各有差”。来者几乎人人有份,“尝一日注授千许人官”^([1])。这一政策而后成为定制,“其来诣军者,帝并节级授朝散大夫以上官”^([2])。此举不仅在《大唐创业起居注》中记载详细,同时也为墓志所证实。在隋唐潞州即今山西长治出土的唐前期墓志中,有不少起家即为朝散大夫的例证,也有被授予勋官、职事官的情况,这些墓主通常被记述为“先赴义旗”者^([3])。卢亚辉最先注意到潞州的“先赴义旗”者群体,并对他们的墓葬进行了细致讨论^([4]),但关于其群体则略于考察。刘兵也通过墓志资料证实隋唐鼎革之际,上党大族整体性倒向李渊集团的情况^([5])。

唐 湛然书郑炅墓志

《唐故睢阳郡谷熟县郑府君墓志铭》志主郑炅,系出荥阳郑氏。曾祖郑乾政仕隋,任左卫兵曹参军。祖父郑宝伦先为隋左骁军司马,贞观年间加朝散大夫、汧阳郡司马。父亲郑献于武后朝任左威卫录事参军。

唐《裴匠墓志》考

陕西师范大学博物馆新近入藏唐墓志拓本中,有《裴匠墓志铭》一篇,其文不无可考者,因以为文谨求正于方家。兹先迻录志文于次。唐故朝散大夫检校太仆少卿兼慈州刺史赐紫金鱼袋河东裴公墓志铭并序从孙将仕郎前守监察御史赐口口鱼袋次元撰贞元十七年二月三日,有唐慈州刺史河东裴公终于位,春秋六十一。以/其年十一月十四日,季弟昭应县尉匣口口君之柩,归葬于京师万年县神/禾乡之毕原,从先茔,礼也。公讳匠,字真卿,河东人闻喜人也。曾祖陟,皇滑/州司马;司马生赠司空纪;司空生皇考密州诸城县丞婴;

唐《宋公夫人张氏墓志铭》考释

新出的《大唐西市博物馆藏墓志》共收有500多方墓志,其中《宋公夫人张氏墓志》是一方宦官夫人的墓志。志文共1000余字,其中包含不少对唐史研究颇有价值的史料。故笔者不揣浅陋,试对墓志内容所涉及的史事进行考释,以就教于方家。一墓志录文大唐故淄青节度监军使元从朝散大夫行内侍省内给事员外置同正员上柱国赐紫金鱼袋广平郡宋公夫人封清河县君夫人张氏墓志铭并序承务郎前行大理评事张仲连述夫人号威德山,唐故清河郡元从、朝散大夫、行内侍省内常侍、身死王事、

新出唐《明恪墓志》、《明琰墓志》及相关问题考略

洛阳近年出土唐豫州刺史明恪墓志,拓片长58厘米、宽58.5厘米。楷书,33行,行33字。有盖,志盖篆书:大唐明府君之墓志文。明恪为唐太宗、高宗时期的官员,官至豫州刺史,其曾祖、祖、父皆为官员,可谓官宦世家。从志文中发现,志主五个儿子中,次子崇俨,两《唐书》有传,是高宗武则天时期的宠臣,官至正谏大夫,后来因卷入立储事件,被太子派人刺杀,优制赠侍中;第四子崇览墓志见于《河洛墓刻拾零》[1];

新出唐代詩人崔咸夫婦墓誌考釋

崔氏本爲漢代以來在華北地區擁有顯赫地位的世家大族,至唐代更以文學成就著稱。而活躍於中唐文壇的崔咸,作爲唐代崔氏文學家族之重要成員,其事迹見於《舊唐書》卷一百九十《文苑傳下》,《新唐書》卷一百七十七亦有傳,但均較爲簡略,且頗多含混矛盾之處。

“动笔形似 画外有情”——谈展子虔《游春图》

展子虔是我国古代杰出的画家,渤海(今山东阳信)人,生卒年不详,历经北齐、北周至隋,在隋代为隋文帝杨坚所诏,曾任朝散大夫、帐内都督。善画道释、人物、鞍马,尤长宫观台阁和山水。曾为上都定水寺,崇圣寺、东都龙兴寺和浙西甘露寺画过壁画。他的绘画在继承魏晋南北朝优秀传统的基础上,突破陈法。

陆柬之的书法艺术

陆柬之(585-638年),唐代苏州吴人,大书法家虞世南的外甥。官做到朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。其书法初学虞世南、欧阳询,后又学王羲之、王献之,楷、行、草、隶各体都很精妙。陆柬之的传世书法有《陆机文赋》、《五言兰亭诗》等。