试析夏商时期的朝聘关系

依据有关史料，夏商时期的朝聘关系是当时屈服关系的一种体现 。这种关系又具有一定的原始性，其朝聘用语与春秋时期的朝聘用语有一定的距离。

《周易》卦爻辞本事考索——朝聘

作为六经之首的《周易》,其所记朝聘实例,是中国最早的朝聘记录,极具史学价值。其中坤卦与蹇卦、需卦与观卦两相呼应,呈现出周在建国过程中聘使友邦与方国来朝的历史。考索这四卦卦爻辞之本事,梳理朝聘制度对周初外交的建设具有重要意义。

先秦时期朝聘礼仪文化述论

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘的乐与舞体现着当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向。而朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流,表现为先秦音乐中的外来文化因素,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答或观礼等活动。

论先秦时期朝聘仪节的文化特征

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,也是一种很繁杂的礼节,其中蕴涵着丰富的文化意蕴。表现在:朝聘车马与服饰的不同规格体现了礼仪文化的伦理特征,朝聘中的告庙告祖等现象体现了特定的信仰习俗文化特征,朝聘时的宴饮会客体现了一定的饮食文化、政治礼仪文化以及娱乐文化特征,而朝聘中执玉、授玉与受玉、辞玉与还玉等习俗则体现了玉文化的蕴涵。

先秦时期朝聘场合的文化交流与传播

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象 ,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘场合的用乐用舞体现了当时的文化机构建置情况 ,朝聘场合的赋诗与引诗体现着时代感 ,有着特定的政治文化取向。而朝聘场合的跨文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流 ,表现为周人音乐中的外来文化因素 ,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答 (如“问礼”、“问政”、“问疾”)

先秦时期朝聘文化略论

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘的乐与舞体现着当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向。而朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流,表现为先秦音乐中的外来文化因素,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答或观礼等活动。

试论春秋时期朝聘的特点

本文描述了春秋时期朝聘的特点。其制形成于西周，形式多样化，对象简单化，方向单向化，时间不定化，发展是阶段性。是政治活动的一个重要方面，是当时社会的缩影。

朝聘礼制管窥

始皇焚书,典籍遭劫,这就使研究先秦时期的名物制度成了难事,研究朝聘礼制就是如此。本文试图以《左传》记载的周代二百四十二年这一横断面里出现的朝聘事件为依据,作些探索,以期见朝聘礼制之一斑。朝聘的称谓朝聘是先秦时期盛行的大礼之一,然未见前贤研究的专文,偶而言及,有些对朝聘称谓的解释,笔者以为有可商量之处。如:“天子派人聘问诸侯叫做‘聘’,诸侯派人聘问天子叫做‘朝’。”(周谷城《中国政治史》)

朝聘礼仪称名通释

礼制习俗乃民族文化的重要组成部分。礼俗的形式和内容经常要靠语词表现、记录。认识礼俗称名(语言表现形式),于文献解读以及文化史、汉语史的研究,均有重要价值.本文以先秦礼典为材料,兼及秦汉史料,择取朝聘礼仪中具有代表性的常见称名,以类相从,进行了简要的阐释。

周代朝聘的用玉制度

朝聘是周代诸侯朝见天子以及诸侯之间相互聘问的重要礼仪,其中许多重要程式都涉及用玉制度。觐礼中持玉制符节、执玉以献礼、一些环节中使用玉器和玉饰之物以及相应的佩玉礼节;聘礼中则常有献玉、受玉等环节以及用玉敦来完成盟誓歃血等。

從《左傳》中的朝聘文化看禮的多重性

在西周初期,禮是維持國家運轉的根本法則,也是衡量人們行爲規範的道德準繩,此時的禮體現出單一性的特徵。自春秋以降,諸侯争霸,干戈不息,原本作爲國家統治工具、國人行爲規範的禮也由單一性演變爲多重性。從《左傳》記載的朝聘、會盟等外交活動可以看出,禮在不同場合、不同時期分别表現出本真性、儀式性、功利性、嬗變性。究其原因,禮之多重性的産生和春秋時期的社會流動及其對當時的卿、大夫、士人産生的影響有關。

论“谟”体之生成及《尚书·皋陶谟》的文化意义

"谟"体是生成于诸侯朝聘天子之礼的。《皋陶谟》是春秋时人面对当时诸侯朝聘天子之礼的崩坏,而欲建构新的政治组织结构,托之于上古的舜与大禹、皋陶的一次朝聘之礼,以君臣问对的方式对西周诸侯朝聘天子之义的当下诠释,体现出了周公礼乐为治的精神和原则。

宾礼与春秋时代赋《诗》风气

春秋时期,贵族士人保留着温文尔雅的周代君子遗风。《诗》在对外邦交活动中发挥着特殊作用,邦国交际过程几乎通过《诗》来完成。在主观上,赋《诗》行礼、以《诗》明礼,主要在意其外交意义;在客观上,赋《诗》言志具有文艺鉴赏的意味。赋《诗》是以断章取义的方式遵礼而行,所以《诗》意本身便在政治和道德层面得到了最充分的阐释,或作为真理的依据而被运用。朝聘诗为"陈己德"的重要手段,是外交语言的诗化。《诗》本身的价值和影响往往与赋《诗》者的品德境界相辅相成。

从“大义”到“事利”——春秋诸侯邦交准则的嬗变

春秋时期,各诸侯国之间形成了争霸、会盟和朝聘三种主要邦交方式,"义"成为诸侯邦交的基本尺度,并具有信义、道义和礼义等不同方面的价值表现,使春秋这个处于分裂中的社会具备了一种共识性准则。不过,诸侯邦交总是以国家之利为永恒目的",义"又必须接受国家利益的考量,这就导致春秋邦交准则的不断变迁,从最初的"大义"为核心演变为后期的"事利而已",从注重综合利益演变为注重经济利益。诸侯之间邦交准则的沦丧终使春秋滑向了战国。

论《丧服》中的血亲关系——《仪礼·丧服》研究

古人重丧祭,古礼重丧服。《礼记·冠义》说:“夫礼,始于冠,本于婚,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡,此礼之大体也。”《仪礼》十七篇有《丧服》专篇讲丧服制度,并有子夏《传》,这在《仪礼》诸篇中是绝无仅有的。小戴《礼记》四十九篇有《曾子问》、

皮币辨析

西汉武帝元狩四年,改革币制,废四铢半两钱,造“白金三品”和“文如其重”的三铢钱。同时,创制白鹿皮币,“乃以白鹿皮方尺,缘以藻绩,为皮币,直四十万。王侯宗室朝觐聘享必以皮币荐璧,然后得行。”

中国古代职贡图研究综述

职贡图主要是指描绘邦交国、蕃属国或周边部族向皇帝觐见纳贡的图像。无论是刻画远来朝见使节的图像,还是描绘朝贡使者带着贡品的图像,这都属于职贡图的范畴。在中国漫长的王朝时期,职贡图的风格并非一成不变,因此对中国古代职贡图研究的综述将依据图像的不同形式,将职贡图进行分类。