论“谟”体之生成及《尚书·皋陶谟》的文化意义

"谟"体是生成于诸侯朝聘天子之礼的。《皋陶谟》是春秋时人面对当时诸侯朝聘天子之礼的崩坏,而欲建构新的政治组织结构,托之于上古的舜与大禹、皋陶的一次朝聘之礼,以君臣问对的方式对西周诸侯朝聘天子之义的当下诠释,体现出了周公礼乐为治的精神和原则。

唐廷的迎宾礼仪

大唐宾礼足以显示天子威风，但并不足以推动唐代国际间的政治、经济、文化交流。唐朝的外交成就，如同其发达的海陆交通一样，取决于其自身的综合国力。 中国古代迎宾之礼起源于三代（夏、商、周）时期的朝聘制度，此时天子封建天下，君臣之间不是绝对服从的关系，杜佑《通典·卷十三》解释道：“自古至周，天下封建，故盛朝聘之礼，重宾主之仪。天子诸侯，卿大夫士，礼数周章，皆降杀以两。”“秦皇帝荡平九国，宇内一家，以田氏篡齐，六卿分晋，由是臣强君弱，终成上替下凌，所以尊君抑臣，置列州县，易于临统。”从这个时候开始，君臣相见之际，只讲究尊肃恭慎凸显皇帝的威严，用之以会见外邦君主或使节，全无昔日亲睦和同的气氛。秦代以降，诸朝沿袭此法，大致相似。