也谈彭阳县秦汉时称“朝那”的音义

宁夏固原市彭阳县古城镇旧称“朝那”,历来对于“朝那”的读音和意义众说纷纭。本文通过考察历史文化和出土器物,结合古音演变,使用羌语和藏缅语的对音材料证明“朝那”中“朝”读“追输切”,音“株”,“那”读“诺何切”,音“挪”。“朝那”应该是古羌语的借词用作县名,或同“黑龙”义。通过梳理文献,进一步补充了“朝”和“株”相通的旁证材料。历史上早期借音词表示地名的读音,应该保留其所借读音,避免随借音字演变而失去理据。

朝那读音与湫渊位置考释

“朝那”作为古代重要县级行政地名,其读音、朝那湫位置,困扰学界至今。因学者多从古籍、方言、音译方面考释读音,却忽视了行政地名命名规律。既然“朝那”是县级行政地名,就应从行政地名命名规律考察读音。依据地貎特征和当政者心愿命名,是古今中外通用规则,因此“朝那”当读zhāo nuó。小小“朝那湫”,缘何与黄河汉水长江齐名,学界一直未能给出解释。其实是秦国在崛起和扩张中形成的陇山情结,对始皇封禅七大名山四大名川起了重要作用。在厘清这个事实后,对确定飘忽不定的朝那湫位置就一目了然——陇山主峰上最大最高的高山湖泊西海子为朝那湫无疑。朝那湫位置的确定,还将给国家文化公园建设中的长城和长征沿线景点提供文化支持。

末次冰期-间冰期旋回朝那黄土颜色特征及古气候意义

对黄土高原中部朝那剖面末次冰期-间冰期旋回黄土-古土壤序列色度指标与磁化率对比研究后发现,亮度L*值与Hm(赤铁矿)和Gt(针铁矿)的比值相关性较好,在S0和L1阶段其与Hm和Gt的比值呈正相关,在S1阶段为负相关。红度a*与Hm和Gt的比值有较强的正相关关系,反映土壤发育时期的水热条件。而黄度b*与针铁矿的相关性较好,与低频磁化率χlf使用可以更好地反映土壤的发育程度。色度指标在变化频率和幅度上较磁化率大,能很好地识别S1阶段弱黄土-古土壤层。

陇东湫神信仰的变迁——以朝那湫信仰为例

湫神信仰是陇东地区最具特色的水神信仰,尤以朝那湫信仰最具代表性。从先秦投文诅楚,到秦汉封禅,在国家祭祀中占居重要地位;明清以来朝那湫成为周边民众祈雨的圣地,其间祭祀主题由庇佑政权变为司职雨水,祭祀的主体也逐步从国家走向民间。

朝那:保留在汉语中的古羌语词语

古籍中屡见一个地名词语——朝那。这是古羌语词语,是古羌族人对所居地的命名,意思是“黑龙”。从语言形式看,“朝那”是“名词中心语+形容词定语”结构,体现了藏缅语族语言的一般规律;从地域分布看,殷商至两汉时期,朝那地是古羌族的活动范围;从文化特征看,古羌族崇龙尚黑,其生活地域的山水和居民点多以黑或龙命名;从文化遗迹看,今陇东一带许多县乡都有繁丰的龙文化印记。

黄土高原朝那剖面风尘堆积序列磁化率的古环境意义

黄土高原中部连续的风尘堆积黄土红粘土序列,蕴含着东亚季风演化与高原隆升等重要的古气候与构造信息。结合已有的古地磁年代,根据磁化率的变化特征对黄土高原中部朝那黄土红粘土剖面记录的古环境变化进行了划分,共划分Ⅰ(8.1～5.6MaBP)东亚季风的初显期、Ⅱ(5.6～4.8MaBP)东亚夏季风开始增强期、Ⅲ(4.8～2.8MaBP)青藏高原隆升和东亚季风波动增强期、Ⅳ(2.8～2.6MaBP)气候转型期、Ⅴ(2.6～1.2MaBP)弱季风期、Ⅵ(1.2～0.62MaBP)季风增强期和Ⅶ(<0.62MaBP)季风鼎盛期等7个阶段。并将其与全球冰量、太阳辐射进行对比,初步讨论各阶段演化的可能机制。

朝那鼎与乌氏、朝那

固原博物馆藏战国晚期早段“朝那鼎”上的三段刻铭,对研究战国晚期到西汉早期泾河上游彭阳地区的族群及行政区划的变化有指向作用。乌氏戎在战国晚期的居住地是秦惠文王设立乌氏县的基础,汉武帝时期分乌氏置朝那,秦惠文王等“祠”朝那的湫渊,都是秦汉时期通往西北地区的重要地理坐标。

新闻与历史:且谈明朝那些事儿

新闻与历史,可谓渊源有自,由来已久。蔡元培认为：新闻无非是历史的后裔（＂新闻者,史之留裔耳＂）;李大钊则说：新闻是现在的历史,历史是过去的新闻（＂报是现在的史,史是过去的报＂）;《文汇报》创始人徐铸成的看法相似：新闻是明天的历史,历史是昨天的新闻;香港报人、文化人董桥说得更形象：新闻是历史的初稿,历史是新闻的定稿……

秦汉时期的朝那湫

在秦汉历史文化记录中留有深刻印迹的朝那湫,曾经是国家祭祀圣地,也是民族文化交汇的象征。朝那湫的水文地貌形势曾经发生变化。考察秦汉时期朝那湫及其相关现象,不仅有益于深化对于当时宗教文化和民族关系的理解,也可以丰富我们对于当时生态环境的认识。

再论皇甫谧故里“安定朝那”

"朝那"有东西朝那之分,东朝那县可能系西朝那"同源地名播迁"后再由官方确认而置。就皇甫谧而言,说"安定朝那人"为其郡望或者祖籍都没有问题,但若说其是指皇甫谧出生地,则证据欠充分。

秦汉朝那湫渊遗址与万年以来东海子气候变迁

今宁夏固原东南的东海子,根据考古调查和古代文献记载应是秦汉朝那湫渊遗址。东海子是一天然湖泊,很可能北方游牧部族占据该区域后在湖泊周边举行某种祭祀活动。秦人据有这一区域后,祭祀的规模扩大、等级提高,被称为朝那湫渊。著名的《诅楚文》碑就被投于此处。唐宋时期朝那湫渊干旱求雨的习俗得到承袭,建庙树碑。现代考古学的调查不但使我们有机会观察两千多年以来人类活动遗存,也了解到近万年来以东海子为中心的区域气候信息,两者结合可以揭示古人祭祀地点的选择与环境之间的关系。

朝那湫考

本文以客观事实和大量典籍为依据,对朝那湫处所及相关问题进行了全面论述,旨在求同存异,给朝那湫一个合理的归位。纠正了有关地方史料误将“干海子”记为朝那湫的错误,并对明、清地方志书中有关朝那湫“余波入清水河”的记述提出了质疑。

彭阳“朝那”与海昏侯墓“籍田”铭文铜鼎对比研究

“朝那”铭文铜鼎出土于宁夏固原彭阳县古城镇,“籍田”铭文铜鼎出土于江西南昌昌邑王海昏侯墓,二者同为西汉时期的祭祀用器,反映了两地置用地的经济状况.两鼎在铸造时间、铸造艺术、铭文书体风格等方面有所不同.

宁夏固原早期丝绸之路遗址——回中宫、瓦亭驿、朝那古城、固原古城

宁夏固原为丝绸之路东段北道必经之地,境内丰厚的文化遗存,见证着曾经繁荣的丝路盛况。本文作者介绍了固原早期丝绸之路沿线遗址—回中宫、瓦亭驿、朝那古城、固原古城及其出土文物,旨在证明固原丝绸之路的重要性。

关于彭阳县朝那乌鸡产业发展情况的调查报告

文章分析彭阳县朝那乌鸡产业发展现状:(1)政府强力推动;(2)项目扶持带动;(3)合作社有效拉动。存在问题:(1)群众思想认识不够;(2)缺乏龙头企业带动;(3)品牌知名度不高;(4)社会化服务滞后。建议:(1)营造加快发展的良好氛围;(2)加快培育禽产品加工业的发展;(3)着力打造"朝那"乌鸡地方品牌;(4)努力提高"朝那"乌鸡产业化水平。为走"龙头带基地,基地连农户"的产业化发展探索了一条路子。

清朝那些著名的落榜生

清代科举考试，应试者如过江之鲫，而中榜者寥寥。以光绪九年（1883年）为例，会试考生16000多人，只“赐陈冕等三百八十人进士及第”，约98％的考生落榜。

朝那湫与东海子遗址

朝那湫,是秦汉时期国家祭祀圣地,对于朝那湫的具体位置,史学界说法不一。本文结合史料记载、出土文物等方面判定朝那湫即今固原市原州区开城镇东海子遗址。

宋朝那些老规矩

历朝历代，都会有一些明文规定或约定俗成的老规矩，史书上称之为旧制、故事或典故等。有些老规矩，在一定范围和程度上规范了官员的行为，约束了权力的泛滥，有的甚至管住了贵族的嘴、皇帝的手。宋朝就有一些这样的老规矩。

我在唐朝那些事

翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞.迫而察之,灼若芙蕖出渌波.“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚.”我是舞女谢阿蛮,生在开元盛世,衣食无忧,自小失了父母.小时候上元日逛灯市,最喜爱不过街道两旁舞池中央的婀娜舞姿,后来便跟着一个善歌舞的女子,当起了小学徒在酒楼学舞.虽然酒楼多杂客,我心中自有志后,却总揣摩舞艺,日复一日.此时我乃总角之岁矣.

读《李国文说宋》，想宋朝那些事儿

对于宋朝，我总有一种难以言说的无奈。经济、文化以及科技的发展，却没能使老百姓安居乐业；军事上的软弱无能，更是一再地向落后民族纳贡称臣。皇帝没有尽到皇帝的职责，臣子也没有尽到臣子的本份，整个宋朝都显得很颓废，很窝囊。