从坐轿人到抬轿人——内联升

内联升成立于1853年,创始人是河北武清县(今天津市武清区)人赵廷。创店之初,店址在东交民巷。老北京人对鞋是特别讲究的,讲究到了什么程度呢?什么样的身份、什么样的场合、什么样的体形该搭配什么样的鞋,那都是有说法的,配置、样式都是一丝一毫也容不得马虎的。尤其是朝靴,更是如此,不能有一丝一毫的差错。而以做朝靴闻名的内联升也因此名满京城。

米芾洗靴的故事

有“古今怪杰”之称的北宋著名书画家米芾,人格偏执,行为怪异,举止癫狂,且嗜洁成癖,他或膜拜于奇异怪石,或痴迷于徽宗宝砚,后又因洁癖将皇上所赐宝砚轻易送人,或因洁癖洗刷朝靴而差点被摘掉乌纱帽的故事,看似近乎于疯癫之态,却体现了他对事业忘我追求的可贵之处和大智若愚的精神境界。米芾（1051-1107）,字元章,号襄阳漫士等。他祖籍太原,迁居襄阳,久居润州（今江苏镇江）。

《红楼梦》第三回中贾宝玉的满清服饰析

从《红楼梦》第三回贾宝玉的冠服描写出发,对满清服饰文化进行解析。

老字号的再设计与新时尚

传承需要坚守与专注,更需要创新,开发设计出符合当代人需求的产品,实行与时俱进的营销模式。内联升正在做的,就是老字号品牌的时尚化转型。脚踩内联升,身穿八大祥——这是晚清、民国时期,上层人士的标志穿戴,也是老北京典型文化之一。而现在,鞋类是时尚产业的一部分,也是日常穿搭的重要元素。内联升当下的工作重心就是品牌的时尚化转型。“内联升不只卖老头鞋,也卖时尚鞋。我们要做一家以年轻客群为主的老字号。”北京内联升鞋业有限公司副总经理程旭说。除了有自己的专业设计团队,

《铁冠图》的一个表演片段

新年伊始,观摩川剧“旧戏新探”演出的《氏箭》,萧方云饰梁武帝萧衍。戏演至第三场“困台城”时,方云同志用了“抢背”跌扑动作,并使须发突然变白的特技,鲜明地揭示出梁武帝身陷绝境、心力交瘁的苦困心情.赞叹之间,不禁又回忆起30多年前观摩前辈表演艺术家张德成演出《铁冠图》的情景:张老在《铁冠图·写诏》(俗称《煤山上吊》)的崇祯帝朱由检出场时,也用了类似的特技动作来表现人物心劳日拙、走投无路的狼狈象,给人的印象十分深刻。那是1957年在重庆。

丰城县发现明万历八年墓葬

一九八一年十月在丰城县太阳公社淇湖大队堑头村发现一座明万历八年墓葬,该墓葬是当地社员在平整晒场时发现的。棺内有男性古尸一具,死者年龄约六十多岁。开棺时死者身穿绣金缎朝服,头戴朝帽,脚履朝靴,尸体全身用数丈白布缠裹,散发一股强烈的药味,毛发依然,骨肉未腐。

内联升做“足”功夫走天下

老字号在现代商业环境下需要创新经营,关键是产品和时代能否合拍。内联升紧跟市场随"变"满"足"。

记程十发为周信芳画像

为了举行纪念表演艺术大师周信芳诞生九十周年,我们请程十发同志为他画了一幅彩色画像。画的是《炮烙柱》中梅伯的塑像(见上期本刊封面)《炮烙柱》是周信芳早年演出的《封神榜》中的一折。纣王迷恋妲已,建造摘星楼,肆意屠杀百姓取乐,大臣梅伯劝谏,被纣王炮烙而死。周信芳摄有梅伯剧照,正气昂然,很能表现梅伯忠烈的精神。程十发的画即据此为兰本,画来阿堵传神,通过画家的笔,更增添了人物的神采。画像中的梅伯,头戴黑色乌纱帽,挂着长垂及胸的黑满,身穿宝兰官衣,上绣两条张牙舞爪的金龙,腰围红色玉带,右手横握朝笏,左手撩袍,姆指外挠,正足朝靴外露,左足隐于袍内,双目怒视,眼神中又微含着点忧虑,给人感到他怒的是纣王无道,忧的是生民涂炭,江山难保。

内联升的经营秘诀

在北京前门商业区,有一家具有140余年历史的老字号——内联升鞋店。在漫长的历史变迁中,它一直信誉卓著、闻名中外。它不但赢得了广大人民群众的喜爱,而且曾得到过毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等老一辈革命家的赞誉,他们甚至把长年穿用内联升的布鞋,作为自己的一种偏好。

施耐庵说鞋

元末明初文学家施耐庵与门下弟子罗贯中合著的《水浒传》,故事情节生动曲折,众多人物栩栩如生,对宋代的鞋履更是描写得惟妙惟肖。在这部名著中,从洪太尉在龙虎山穿的“麻鞋草履”,到方腊兵败“脱下朝靴”逃跑;从“下着抹绿靴”与土匪迎战的史进,到“足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴”的鲁智深,几十款精彩绝伦的鞋履烘托着人物性格,令人过目难忘,成为中国鞋史的精彩一页。

儿子演了出好戏

六岁的儿子楠楠是个小戏迷,他曾恳求我给他做“长靠”、“朝靴”,买对“鸡鸡翎”,盼望有两把小腰刀。特别是在电视上看了“徽班进京”纪念演出后,这个愿望就更强烈了。我真不知怎样应付这希奇古怪的念头,缠得久了,只去商店给他买了两把塑料小腰刀。是为显示不买行头也要演戏的决心,还是让我这个做妈的瞧瞧,演戏该不该有“长靠”、“朝靴”、

盛唐开启“鞋”时代

【漫谈中国鞋史系列篇之十六】唐朝国力强盛,社会稳定,经济发达,服饰承前启后,异彩纷呈。古今约二十八个形态各异的鞋字,历经几千年岁月的洗礼,到唐朝最终归结于一个天天常用的"鞋"字,可谓独树一帜,众望所归,由此开启了"鞋"字新时代,至今再没有被其他众多的鞋字所超越。"鞋"字独领风骚千百年。

足下生辉——内联升

百年前的北京城,留传一个形容当时富人从头到脚作派的口头禅:头顶马聚源,脚踩内联升,身穿八大祥,腰缠四大恒。其中的内联升,便是以制作千层布底鞋而中外驰名的北京内联升鞋业有限公司。

悲剧发生 朝圣继续

成千上万的朝圣者继续参加麦加朝觐的“射石”仪式,而就在前一天同样的驱邪仪式中有244人被踩死。据美联社2月2日报道,人们仍然看见救护车送走因过度拥挤而昏倒的朝觐者,但没有报告说有更多的人死亡。他们的具体情况还不清楚,但朝觐者有时会因为疲劳过度而昏倒。

蒙古靴匠人——吴润达

蒙古靴匠人吴润达家族制作蒙古靴已有百余年的历史。第一代人14岁那年,从山西大同县小坊村来到当时的归化城(现呼和浩特玉泉区)学习蒙古靴制作技艺,因心细手巧,做出的蒙古靴非常精致,于清朝咸丰年间被召入府衙,专给朝廷官员制作朝靴。第二代曾祖父继承手艺,仍旧给官员们制作朝靴。到第三代吴润达的爷爷时,清朝政府衰败,吴润达的爷爷便流落民间,在归化城太平街开设了字号"福异祥"。

资水北岸的唐朝

一 唐朝镇是我国南方民间建筑中一大奇观。这是《中华民俗志》里有过记载的。临江是青一色的吊脚木楼,间或几百米就有一个用粗麻石砌成的码头,一级一级,从街口铺下去,直铺到临水处,还砌了一个宽敞的半月形平台,照例是条纹麻石,为装卸货物所用,也用于防火的隔离。吊脚楼一律都只有两层两进,临江为卧室、厨房,其它杂物茅厕等挤在沿江的地下层,但临街的门面却周周正正,大大方方。

乌盆

一仲夏的一个午后,开封府尹包拯刚从一场沉闷的酣睡中醒来,皇宫里便来人宣他进宫面圣。包拯用湿布在脸上仔细擦过,穿了朝服、朝靴,戴了长翅官帽,脚步匆匆上了宫里为他备下的轿子。一路上他直催轿夫加快脚步,偏偏前面领路的公公却慢悠悠地晃,像是带他在游赏汴京景色。包拯心里着急,这老家伙有毛病啊,居然敢拿皇上的口谕开玩笑,这样不紧不慢地,难道要让皇上请老包吃晚饭不成?

清宫皇帝的礼服、吉服

清代的服饰制度体系浩大繁琐,制度严格规整,超越了中国封建社会历代王朝,在中国服饰史上占有极其重要的地位,且被视作＂立国之经＂,受到历朝皇帝重视。崇德元年（1636）,皇太极曾经对提议服装改制的臣子说：＂先时儒臣巴克什达海、库尔缠屡劝朕改满洲衣冠,朕不从,辄以为朕不纳谏,朕试设为比喻，如我等于此聚集。