诗律正脉:朝鲜朝中期诗律观——以梁庆遇《霁湖诗话》为中心

梁庆遇《霁湖诗话》是朝鲜朝中期诗话中十分重要的一部作品,在朝鲜文学史尤其是诗学批评史上占有重要地位。《霁湖诗话》以唐风为“千古正脉”,作诗强调“直溯真源”,为朝鲜朝中期诗风由宋转唐提供了诗学理论依据。《霁湖诗话》开朝鲜诗话专门进行诗律批评的先河,体现了朝鲜中期诗话的新特点,代表了朝鲜朝中期诗家追求“诗律正脉”的诗律观。《霁湖诗话》从诗体、平仄、押韵及诗律评点等几个方面展现了梁庆遇的诗律观,在体现崇唐态度的同时,针对当时亟待解决的朝鲜文人作诗因不精音韵而疏于押韵的问题给出了行之有效的作诗之法。尤其是梁庆遇对待“通韵”的严格态度,标志着朝鲜朝中期诗家诗律观的一大进步。《霁湖诗话》的出现标志着朝鲜诗话从关注诗律进入到专论诗律的新阶段,在朝鲜诗话史上起到了承上启下的关键作用。

朝鲜朝中期“壬辰倭乱”素材梦游录小说的主题意蕴

梦游录小说集中出现在朝鲜多种矛盾与变化并存的朝鲜朝中期,是文人对不断发生的政治事变进行文学反映而选择的一种形式。这一时期以"壬辰倭乱"为创作素材的梦游录小说极力关注"壬辰倭乱"战况,不断剖析战争原因、讴歌爱国英灵、揭露战后社会问题,批判了统治阶级的腐败无能,揭示了社会制度的不合理,包含着深刻的主题意蕴。

17世纪至20世纪中期朝鲜牛的对外出口

朝鲜牛素以体质强健、性格温顺和全面的役用性能而著称于世。清朝入关后,朝鲜牛作为重要的民间交易品目与清方交易。近代随着日本经济的发展以及中国东北、俄罗斯远东地区经济开发和人口的增加,朝鲜牛在周边国家受到特别青睐。尤其是日本,日韩合并后,每年大量进口朝鲜牛以补充国内耕牛及牛肉不足。

诗情画意,天人合一:韩国潇洒园理水意匠研究

潇洒园(韩语:■)是朝鲜中期文人梁山甫隐居的墅园,是韩国代表性古典园林之一,因地制宜、寄情山水、情景交融是其典型造园手法。基于《潇洒园四十八咏》和实地考察,在概述该园空间布局的基础上,对其独特的理水意匠,即水的源尾、形态、动静、生态、声景及意蕴等方面加以分析,最终实现生境、画境与意境的完美融合,以期为园林中的水景营造及景观维护提供案例借鉴。

许筠诗论“尊唐风”渊源考

朝鲜中期诗评家许筠在诗评作品中,以唐诗为评诗的准绳,展现了明朝诗坛“诗必盛唐”的风潮。通过分析许筠诗论作品“尊唐风”的渊源,发现既与其出仕前后与中朝友人交往有关,又与当时由宋转唐的明朝诗坛风向影响有关。许筠自小受“中国通”许篈、学唐先驱李达教导;出仕后又多次出使明朝、接待明朝使臣,与朱之蕃等明朝文士结交往来,互通两地文学、互送书籍,深受明朝诗坛风潮浸染。这些因素的综合作用,使许筠形成了他独特的推崇唐风的理念。

朝鲜朝中期“唐宋诗之争”研究

高丽朝中后期至朝鲜朝初期,诗坛以崇尚宋诗为主。随着中朝文人的广泛交流,朝鲜文人在反思宋诗之弊的同时,积极接受明朝前后七子"诗必盛唐"理论,加上唐诗选本及中国诗学典籍在朝鲜的流传,诗风逐渐向宗唐转变。至朝鲜朝中期,"唐宋诗之争"正式形成。文人通过论证唐诗正宗地位、宋诗变唐之罪、唐风自然而宋诗雕琢及文人尚唐的审美取向,确立了以学唐为主的诗坛格局。但纵观朝鲜朝中期诗作,无论在用韵、拟作、诗风还是取法对象等方面,都表现出不专学一家的特点。究其原因,朝鲜作为域外国家其"唐宋诗之争"的核心是学唐与学宋的选择,因此出现宗唐理论与唐宋兼备的创作实践相矛盾的现象。