朝鲜传统医学发展启示

以历史主义方法梳理、分析有关文献,探究朝鲜东医学的发展规律和朝鲜独立后发展现代东医学的经验,揭示其现实意义;朝鲜东医学的孕育、诞生、发展和成熟不同阶段都深受中医文化影响,朝鲜独立后走出一条颇具特色的现代东医学发展道路;朝鲜东医学发展规律对中医学国际化有时代价值,朝鲜发展现代东医学的经验对最大限度满足民众健康要求、增强民族文化自信、提升落后地区公共卫生能力有现实意义。

朝鲜族医学阴阳论辨析

朝鲜族医药学是在朝鲜族固有文化的基础上，吸收中医药学的理论，结合本民族的防病治病经验，逐步形成和发展起来的民族传统医学体系。其理论当中东武李济马《东医寿世保元》提出的“四象学说”最具代表性。“四象学说”主要包括天、人、性、命整体观、刚阳论、四象人论、脏腑论、病因学、病理学等内容。阴阳论既是朝医学理论体系的基础，又是朝医学理论体系的核心。

朝鲜族医学小儿四象人辨析

小儿处于不断地生长发育过程中,以及后天的精神状态、疾病、地域等多种因素的影响,而发生相应的变化。故小儿四象辨象比成人相对复杂。笔者按照《东医寿世保元》、《中医体质学》的辨象法,主要依靠望诊、易感特异证、小儿四象人的寒热分型,结合多年的临床经验将辨别小儿四象人。

朝鲜《医方类聚》成书背景研究

《医方类聚》是15世纪由朝鲜王朝政府组织编撰的一部大型医书,该书引用了153部医学著作,其中包括152部中国医书和一部朝鲜医书。原书内容丰富、门类齐全,具有巨大的临床指导和文献史料价值。文章从朝鲜医学发展、中朝医药交流及原书编撰时期的朝鲜政治、社会状况等方面分析《医方类聚》的成书背景,认为《医方类聚》是朝鲜医学发展的必然产物,中朝交流过程中医术和医籍的输入以及朝鲜统治者对医药的重视均是不可或缺的条件。

朝医辨象辨证与八纲辨证

本文就八纲理论与辨象辨证间的关系 ,阐述了作者的浅见。认为四象脏理是八纲间的对立制约、互根互用的对立统一关系 ,八纲是四象体质的构筑要素 ,而八纲辨证是进行辨象辨证的理论工具和方法论。

《东医宝鉴》之灸法探祈

《东医宝鉴》是一部成书于1613年，由朝鲜医家许浚所著的综合性医书。该书以《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》等中医学理论为基础，结合朝鲜医学自身的发展需求，详细地将当时中国及朝鲜的医学内容进行总结。全书共5篇，针灸是其中一篇，本文将《东医宝鉴》中所涉及的灸法进行初步探析。1．起源与制艾。《东医宝鉴》中认为灸法的产生与当地的地理环境、气候、疾病性质等密切相关，继承《内经》“北方之人宜灸火芮”、“三月三日艾，用灸极妙”等观点，用艾灸治疾病，并通过对前人施灸材料的总结，以药与灸相结合，更有利于疾病的恢复，也扩大了灸法的应用范围。根据体质，如小儿、强壮之人、病症等选用不同大小的艾炷。2．灸法操作。《东医宝鉴》中述“古来用火灸，忌八般木火，宜以清油点灯，灯上烧艾茎点灸，且当火珠耀日，以艾承之，遂得火出”，认为以此火灸病为良，并规定体位。注重灸时，认为针灸施术皆有吉、忌日，吉、忌时，一般在正午以后施述为佳；强调补泻，阐述了灸法的补泻根据艾火燃烧的徐疾和火力的缓急来区分；决定灸量，根据体质、年龄及病情决定施灸壮数；

“丹溪学说”在朝鲜和日本的影响

“丹溪学说”对朝鲜、日本影响深远。在朝鲜，《医方类聚》和《东医宝鉴》编撰时参考了朱丹溪及其门人的医学著作，崇尚丹溪“气血痰郁四伤”理论，还引用了大量方药；在日本，田代三喜来华跟随朱丹溪私淑弟子虞天民的门人月湖学医归日后收徒行医，大力倡导“丹溪学说”，并根据朱丹溪的“气血痰郁四伤”理论，把疾病分为血病、气病、痰（水毒）病三类。其学生曲直濑道三建立“丹溪学社”，在日本传播“丹溪学说”，逐渐形成了独自的医学体系——“后世学派”。其亲传弟子曲直濑玄朔及再传冈本玄冶、长泽道寿、古林见宜等施术传学，使“丹溪学说”发扬光大，盛行日本医坛200余年。可证实“丹溪学说”对朝鲜和日本等海外传统医学的形成与发展有着深远的影响与渗透。