殖民统治时期及“二战”后日本学者对朝鲜半岛文化的研究与应用转型——兼对日本民族学研究史的评析

本文从相关史料出发,以近代日本史和全球史为视角,总结出一百多年的日本民族学研究是与日本近代史进程休戚相关,并经历了"三个阶段、两次转型"。第一阶段引进与模仿西方民族学理论与方法阶段。该阶段主要致力于解读大和民族文化。第二阶段则在"甲午战争"以后。此一时期,朝鲜半岛沦为日本殖民地。在其后的半个世纪中,日本民族学家被日本国内的"军国主义"所"绑架",沦落为日本"军国主义"扩张的"工具"。第三阶段是在"二战"之后。此时日本已为战败国,"军国主义"思潮遭受重挫,日本民族学随之转型,民族学家致力于推动日本社会经济复苏与建设的研究。而对朝鲜半岛文化的研究,也从"征服者"的姿态,转变为"合作者"的身份。

从跨文化视角论朝鲜族文化

从跨文化视角而言,朝鲜族文化可属于交叉文化论的范畴。在朝鲜族移居、定居、繁衍和发展这一过程中,朝鲜半岛文化与中国文化相互碰撞,交叉融合,从而形成了朝鲜族文化。朝鲜族文化具有变迁性、融合性和流动性,拥有自身独特的文化既有形式和传承方式,是中华文化不可缺少的重要组成部分。

从跨文化视角论朝鲜族文化

从跨文化视角而言,朝鲜族文化可属于交叉文化论的范畴。在朝鲜族移居、定居、繁衍和发展这一过程中,朝鲜半岛文化与中国文化相互碰撞,交叉融合,从而形成了朝鲜族文化。朝鲜族文化具有变迁性、融合性和流动性,拥有自身独特的文化既有形式和传承方式,是中华文化不可缺少的重要组成部分。

“上海派”电影人全昌根的民族主义电影风格成因探究

20世纪二三十年代有这样一个特殊的、被称为“上海派”的电影人群体,在抗日战争全面胜利的前夕将作品与足迹永远地留在了中国电影的发展变迁史上。全昌根是中国与朝鲜半岛两地电影界活动最频繁的一个,也是“上海派”电影人当中唯一进行两地电影交流的一人。从首部进入朝鲜半岛电影市场且带有民族主义风格的中国电影《扬子江》再到中国上映的第一部朝鲜半岛民族解放影片《自由万岁》,全昌根可谓是中国与朝鲜半岛两地电影文化交流的“先驱者”,为中国与朝鲜半岛两地在早期电影文化交流方面奠定了基础。