《朝鲜王朝实录》对李舜臣的历史书写

朝鲜王朝《宣祖实录》与《宣祖修正实录》对李舜臣的历史书写有较大差异。前者成于光海君时期,材料来源于状启与廷论,由于编纂匆忙,多是记述相关史事,并未有意塑造李舜臣的形象;后者编纂于仁祖和孝宗时期,选择《惩毖录》和李芬《行录》作为史源,将李舜臣塑造成完美的将领,从官方立场确立了赞颂李舜臣的历史书写基调。《宣祖修正实录》重新书写李舜臣涉及多重因素,包括加强仁祖合法性与维护“西人”形象、史官对《惩毖录》的偏爱、朝鲜的尊王攘夷与反清意识、李植与李舜臣家族私交等。在《宣祖实录》和《宣祖修正实录》不易见的情况下,《宣庙宝鉴》与《惩毖录》的广泛传播,使凸显李舜臣战功与品格的历史叙事深入民间。

清前中期李朝对明奉行“义理”思想新探--基于《朝鲜王朝实录》的考察

清前中期,李朝出于对清思想文化的不认同,主张对明奉行"义理"。突出表现在,军事上主张对清"北伐论"的兴起,政治上围绕"大报坛"的创设为核心的系列举措的实施,如"表彰忠义"、"善待漂汉及明朝后裔"等。李朝对明奉行"义理"思想具有连续性、勃发性、隐密性和积极主动性的特点。但这些特点随着清朝的安定繁荣,对明奉行"义理"也就逐渐消失了。

《朝鲜王朝实录》中的和珅形象

和珅生活的时代,是中朝关系发展较为稳定的时期,朝鲜多次派使团出使燕京,使臣对和珅的印象和评论在《朝鲜王朝实录》中多有记载。这些记录较好地复原了和珅的贪腐弄权、目中无人的性格,也生动刻画了他作为乾隆近臣,从事外事职务的形象,还揭示了他如何一步步走向悲剧结局的过程及其对清朝政局的影响。

《朝鲜王朝实录》中的“事大”观念分析:“礼”的视角

“事大”是古代宗藩体制下朝鲜王朝处理与明清中国关系的基本原则。朝鲜王朝奉行这一原则的原因是多方面、多层次的,但许多研究或侧重现实主义方面,或止于浅层次的分析。有鉴于此,本文对《朝鲜王朝实录》中的“事大”记载进行考察,探究历史上朝鲜君臣究竟是如何看待“事大”问题的;并进一步从“礼”的角度分析朝鲜君臣“事大”观念背后的深层逻辑,为我们准确理解宗藩体系的历史面貌、想象未来的国际秩序和布局周边外交提供参考。

朝鲜王朝初期对赵孟頫的学习与再利用--以《朝鲜王朝实录》为中心的考察

本文以《朝鲜王朝实录》为中心考察王朝初期对赵孟頫的记录,从赏赐品、书法教材、评判标准三方面分析朝鲜王朝初期对赵孟頫的吸收利用。

朝鲜王朝的“仁祖反正”与君统礼讼——兼论中国儒家礼制对朝鲜王朝的影响

1623年,以庶子承统的光海君李珲(1608—1623年在位),因其倒行逆施被废黜,李倧(1595—1649年)代之成为朝鲜李氏王朝第十六任君主,庙号仁祖。针对此事,明朝的官方文献《明实录》记载:'朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡。'~①在明人眼中,这是毋庸置疑的'篡逆'行为。~②然而,在朝鲜的历史叙述中,此事却被称为'反正'。李倧即位时,从统序上越过其叔叔李珲。

朝鲜宫廷体育研究

通过对《朝鲜王朝实录》等朝鲜古籍的整理分析,从休闲娱乐、军事教育、礼仪祭祀三个维度还原朝鲜时代宫廷体育活动的概貌,反映出中、朝体育文化交流的历史。研究结果表明,由于朝鲜半岛历代政权多为中国藩属,所以,朝鲜时代的宫廷体育活动呈现出鲜明的中国色彩,诸如击球、击棒、手博等体育活动大多由中国传入,以儒学为代表的中国传统文化对朝鲜体育发展产生深刻的影响。

大射礼在朝鲜半岛的传衍研究

大射礼是中国古代射礼的最高形式,其在发展过程中亦传至域外。然而,国内关于大射礼研究的学术成果寥寥无几,东传至朝鲜半岛的研究更是凤毛麟角。经考证,朝鲜半岛大射礼始行于朝鲜成宗八年(1471),并贯穿朝鲜王朝始末。朝鲜大射礼不是对其宗主国明朝大射礼制的简单复制,而是在详考中国历代礼典之后加以改进。大射礼东传朝鲜半岛非历史之偶然,而是朝鲜王朝崇儒尚礼文治主张的治国需要。蕴含礼教价值的大射礼不仅成为朝鲜统治者教化民众、确立统治秩序的重要工具,更是明朝灭亡后,彰显其中华思想继承者身份的鲜明旗帜。

李朝《昭明文选》接受考述

《朝鲜王朝实录》真实记录了朝鲜王朝自1392年建国至1910年灭亡绵延五百年的史实,是研究朝鲜与东亚各国历史及关系的基础资料。昭明太子萧统主编的《文选》传入古代朝鲜半岛后,引起了朝鲜文臣们的高度重视,他们大力推荐《文选》,一度欲将《文选》引入李朝的科举考试科目,这些在《实录》中都有体现。《文选》对李朝时期的政治、外交、文化等方面都产生了重要影响,从《朝鲜王朝实录》所见资料可以窥见《文选》在朝鲜李朝时期的重要地位和价值。

从韩国文献看15～16世纪中韩两国的瓷器交流

前言在陶瓷史的研究中,除了考古学的实证资料以外,古代文献也是一种非常重要的参考资料。通过阅读古代文献,再根据传世品和发掘出土的实物资料,我们可以对一些疑难问题进行推测,比如当时陶瓷工艺的用料、流传等问题。在韩国文献中,关于十五世纪至十六世纪中国明代陶瓷的记载并不是很多,所以《朝鲜王朝实录》(即中日习称的《李朝实录》)与《慵斋丛话》与中国瓷器有关的记载便成为极为重要的文献。

“小中华”意识:大明恩情?抑或朝鲜主体意识的萌生?

17世纪中叶明清易代,朝鲜如何看待清朝这个由'夷狄'建立的王朝,是一个饶有兴味的问题。在早先的'朝贡贸易体系'研究视角下,朝鲜被视为明清两朝的模范朝贡国。不过,这一模范朝贡国的形象,近期受到了挑战。在'从周边看中国'这一新的研究视角下,研究者使用更具有私人性质的材料,尤其是出使清朝的使臣所写下的游记,从中探寻朝鲜士人对清朝的直观体验.

东亚视野下的“侍卫”:清代侍卫制探源

本文从朝鲜史料出发,从东亚大陆的"入侍"现象入手,发现爱新觉罗皇族之先世清肇祖猛哥帖木儿及其家族曾长期在李氏朝鲜任侍卫,这在当时的女真部落中乃普遍现象。以此为突破口,考察《高丽史》可知,李氏朝鲜与王氏高丽之侍卫制一脉相承,或源于蒙古怯薛制。基于上述考证,笔者推断清代侍卫制当源自朝鲜,清代官方将皇帝之"hiya"汉译成"侍卫"应源于上述事实,故朝鲜侍卫制与清代侍卫制颇多类似。而清代官方将王公贝勒之"hiya"汉译成"护卫"一词或源于明代藩王之护卫制。可以说,清代侍卫制乃杂糅蒙古、明朝与朝鲜传统之产物,这亦与满洲崛起之前,在地理上身处这三股政治势力之间的历史事实相符。

历史教育的本质

历史是对客观事实的叙述（narrate）,但是因为历史离不开对人物的叙述,所以历史叙述又不能脱离对人物的叙述而单独存在。如果有人要进行历史叙述时坚持一元化并对其加以控制,这必定源于其对历史本质的无知。有人反驳有不少历史叙述的一元化获得成功的案例,但是该主张只不过是一次性的而不是可持续的。

别拦着我,我要去飞天

这世界不会令我更惊叹更讶异许多人,特别是海员,都认识北极星。北极星距离地球400光年。所以,现在我们看到的北极星的光线是在1609年前后离开那里的。如果在那边也有一位天文学家装备着威力巨大的望远镜能看到地球,他会看到英国正处在莎士比亚的年代,而中国正是战乱频发青花瓷最美的明朝万历年间。《来自星星的你》说那一年的《朝鲜王朝实录》记载了一场不明飞行物的异景,那一年,伽利略制出可以放大30倍的望远镜。