朝鲜时代的科举应试法

朝鲜在开国初期试图通过学校教育培养人才,并把他们录用为治理国家的官员。可是因学校教育效果不佳,该设想未获成功。结果在官学体系之外,特地形成了专门应对科举的备考空间,并产生出各种专门的科举应试法。朝鲜时代的科举备考共分两个阶段。首先是,阅读文史哲基本教材,体会其内容的阶段。其次是,以此内容为基础学习科文习作方法并实际练习写作的阶段。第一阶段的学习内容原则上是与学术及文章学习相似。其主要内容包括各主要经书,《资治通鉴纲目》为中心的历史书,李白、杜甫的诗,《文选》和《楚辞》中的赋以及唐宋八大家的散文等。但是以科文研究及习作为主的第二阶段的学习内容是与传统的学术以及文章学习是不大一样的。朝鲜时代的科举应试中第二阶段科文学习的比重呈现出越来越高的倾向。这一现象是随着科文学习在特定主题和结构层面上逐渐发展成专门领域的结果所导致的。

论朝鲜王朝文科及第者的结构性特征

“国朝文科榜目”是综合记录朝鲜王朝文科及第者名单的写本类史料,经韩国学术界的努力而成功实现了数字化,不仅具有极高的史料价值,还一直深受学术界的重视。朝鲜王朝文科及第者的结构性特征可以在系统梳理“国朝文科榜目”的史料特征和数字化情况的基础上展开剖析:一方面,朝鲜王朝的文科及第者之中,来自地方儒生数量不断增加,呈现出“开放”的性格;一方面,就政府任命官员人数居住地分布占比而言,“汉阳人”始终垄断着政府的重要职位,“封闭”式的格局依旧延续。这一结构性的特征彰显出了科举制度取士与政府要职任命之间的差异性。

丽末鲜初儒教思想在朝鲜建国过程中的历史影响

丽末鲜初是韩国性理学的初创时期,朱子学被先进士大夫接受并改造为治理国家的理论武器。朝鲜王朝建国后,性理学迅速上升为国家意识形态领域的主流思想,逐渐代替佛教思想成为朝鲜王朝的执政纲领。近代史上的朝鲜王朝是以儒家思想为建国和统治理念的“儒教国家”,从其政治思想史的总体观点看,朝鲜王朝的建立是佛教治国到儒教建国的一种文明转化。选取高丽末朝鲜初的特定时期,从儒教建国的视角出发,涵盖政治体制、教育机制和社会风俗的各方面,来深入探讨儒教对特定时期、特定王朝的更替和革新所起的指导性作用。

古代朝鲜的科举和文字生活

朝鲜半岛近代以前的“文”和“学”,与政治权力和解,在推动或批判政治权力的同时,一直摸索着新的方法和内容。在不考虑与政治权力关系的情况下,谈论文学的独立性是不切合实际的。古代政治权力的体现中最重要的制度是作为人才选拔方式的科举以及作为人才管理方式的“考课”和“署经”。对此,为了解“文”和“学”的发展趋势和政治权力的维持方式,有必要把握科举制度的本质。科举中所要求的文体或题目涵盖了当时国家对人才所要求的理念和伦理。高丽和朝鲜王朝将乡试、汉城试、小科、大科(文科)等科考公认为选人、入仕的捷径,培养了大量习读应举文的读者群,因此可以说科考的应举文体规定并限制了一个时期的文风和学术。其中部分应举文体属中央政府所用,也有部分专为考试而设。因此,应举文体对诗文的发展产生了一定的负面影响。本文将通过考察朝鲜科考科目和应举文体、因应举文而产生的思维样式和诗文素养的养成、记叙规范和书籍编撰等的样态,从而概观古代朝鲜的科举和文字生活。

《近艺隽选》编撰考论

《近艺隽选》是一部编撰于18世纪的朝鲜科举诗集,迄今为止共发现11种不同版本。针对《近艺隽选》的研究,从本世纪初正式展开,但针对此集编撰时间的研究均过于笼统,时间范围较大,给此集的后续研究特别是编撰目的研究带来了不确定性,对此集原本的推定更是未曾涉及。借此本文在之前学者研究的基础之上,通过对11种版本的对比分析,探明了此集的基本结构并对此集的编撰时间及编撰目的做出了具体推断。通过研究发现,此集原本的基本结构由标题、序文、作者目录、正文构成。现存11种版本均非原本,但藏书阁本最接近于原本。另外此集编撰于英祖年间的罗州挂书事件之后,在1755年的庠试与1756年的都会试之间。罗州挂书事件的发生对朝鲜南人派系来说,是一次重新进入朝鲜朝廷的政治契机。在科举诗的实力一定程度上可以代表考生入仕能力的当时,南人少壮派借此契机通过此集向朝鲜朝堂及对立派系来展示他们的入仕能力也就变得顺理成章,因此可将此集定义为一本反映当时南人少壮派政治抱负的科举诗名篇选集。