论美国动漫《Mulan》对中国木兰传说的创造性转化

美国动漫《Mulan》虽取材于中国民间传说,但灌注了美国式的文化精神内核,实现了本土化与国际化、审美化与现代化、人文化与产业化的交融整合,达到了中西合璧的高深境界。《Mulan》是将中国民间文学资源创造性转化为动漫产业资本的典范,而且也是将中国本土传统文化进行现代文化转换的成功样板。这对国产动漫不无启示:国产动漫应以民族化为立身根本,积极整合创新中国民间文学资源,实现真正现代意义上的民族化。

文化分层视角下民间文学资源旅游开发优化研究——以黄陂木兰传说为例

随着非物质文化遗产和旅游的不断融合,民间文学愈发成为地方旅游开发的重要资源。与此同时,重开发轻保护的行为也屡见不鲜,如何在非遗保护的基础上优化旅游开发成为重要议题。本文吸收民俗学等理论,构建民间文学旅游开发的文化层模型,通过阐释民间文学的民间文化层、大众文化层和精英文化层之间的互动,探讨如何兼顾保护和开发,并以黄陂木兰传说为例进行分析,提出了开发认知、监督机制、群体合作和经营策略等优化措施。

美国迪士尼对中国木兰传说的跨文化演绎

美国迪士尼动画版电影《花木兰》大胆开掘创新中国木兰传说叙事资源,并融入个人英雄主义、婚姻自由、女性主义等现代西方文化理念,满足了中国观众对木兰形象的新期待,成为当时西方媒体宣称“融中贯西”的电影佳作。以此为蓝本,2020年9月上映的迪士尼真人版电影《花木兰》却争议不断,其对中国文化元素毫无灵魂地堆砌,处处充斥着他者眼光对中国文化的误读和臆想,无法得到中国广大受众的认同,与动画版原作形成强烈反差。木兰传说作为第二批国家级民间文学类非物质文化遗产项目,是中国人耳熟能详的经典,美国迪士尼在跨文化视域下演绎中国“木兰”故事,其深刻的经验教训对讲好中国故事、推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展具有启发意义。

道教与黄陂木兰传说

木兰传说在古典文学、近现代影视、艺术等领域内的发展极为繁荣,形成三次创作的高峰,此外,木兰传说在湖北黄陂、河南虞城、安徽亳州、河北完县等地实现了地方化。其中黄陂的木兰传说自成体系,并与道教有着紧密的关系,主要表现在宗教信仰、道教典籍、口头传统三个方面。木兰及其信仰成为木兰山道教的重要组成部分,道教经书保存了较为古老的木兰传说,并成为其流传和演变的重要媒介,同时道教深刻影响了木兰传说,使其具有强烈的宗教色彩,并演绎出独具特色的文本,而道教徒也成为保存和传播木兰传说的重要群体。

显现 选择 融合——木兰传说在美国的传播与接受

木兰传说是流传于河南省商丘市虞城县的民间传说,2008年经国务院批准列入第二批国家非物质文化遗产名录。木兰传说的内容主要基于北朝民歌《木兰辞》中代父从军的故事,是中华文化中忠孝精神的重要载体。木兰传说作为中华传统文化的优秀代表,因美国华裔作家汤亭亭1976年出版的《女勇士》而引起美国读者的普遍关注。随后,迪士尼公司分别在1998年和2004年将木兰传说两次搬上银幕。在美剧《童话镇》第二季中,木兰同西方经典童话人物一起成为了故事主角,被美国主流文化接受。在不到半个世纪的时间里,木兰传说实现了在美国的广泛传播与接受,是中华文化国际传播的优秀案例。

从文本学角度看非遗申报书的问题与价值——以黄陂木兰传说为例

中国非物质文化遗产保护工作形成了一套完整机制,其中,申报环节成为一种模式化的操作,撰写书表现为文本的生产过程。从民间文学文本学角度出发,以黄陂木兰传说为例,将黄陂木兰传说申报国家级非遗报告中的基本内容视为文本,在传说的文本谱系中梳理申报书的文本来源,考察其建构的过程、方法和影响,有助于反思非遗申报书撰写中的普遍问题以及民俗学者在非遗保护工作中的角色和作用。

明清时期黄陂木兰传说的发展和演变

木兰女扮男装替父从军的故事流传至今已逾千年,留下了徐渭《雌木兰替父从军》、京剧、豫剧等众多的文学艺术经典,同时通过口耳相传流行于民间,在湖北黄陂、河南虞城、安徽亳州、河北完县(今顺平)、陕西延安等地落地生根,与当地的历史文化、民俗信仰等相融合,形成地方传说。

木兰传说在美国的传播特点与启示

木兰传说作为国家非物质文化遗产,是中国传统文化优秀代表,其在美国经过一个多世纪的广泛传播,为美国大众所熟知。虽然在美国文化中融合的木兰形象一定程度上偏离木兰传说在中国文化中的内涵,但是木兰传说在美国的传播仍然是中国非物质文化遗产国际传播的典型成功案例,其传播中的特点与得失为我国国家非物质文化遗产的国际传播提供了有益的借鉴和启示。

口头·文本·舞台:黄陂木兰传说的当代文艺创作与跨媒介传播研究

黄陂木兰传说历史悠久,随着旅游开发与非物质文化遗产保护工作的开展,在当代焕发出强大的生命力,经历了跨媒介的发展。首先通过搜集整理口头传说编订了传说集,随后对传说加以整理和系统化,并以小说的形式进行再创作,最后加以舞台化,编排了楚剧、音舞诗画和舞剧。传说在跨媒介传播的过程中不断发展,并扩大了传播范围。

木兰传说的构成与特色

湖北黄陂的木兰山、木兰湖本是依托木兰从军的长诗和传说而构成名山胜景知名于世的。但关于木兰的传说,其构成与演变多年来却众说纷纭,莫衷一是,亟待予以梳理。华中师范大学文学院的硕士研究生张静,曾以《黄陂木兰传说研究》为题,撰写成学位论文,以优秀成绩获得通过,随后远赴加拿大攻读民俗学博士学位。

媒介变迁与民间叙事的现代传承——以木兰传说为例

20世纪中后期以来,媒介成为学者解读人类文化与信息传播的重要维度,民间叙事在多元媒介中的现代传承机制,表征了媒介、民间叙事与人的互动关系。木兰传说是民间叙事在多元媒介语境下实现动态传承的典型案例,从《木兰诗》经典文本的叙事反哺,到《Mulan》影视的创新性呈现,再到《花木兰》游戏中多重媒介的交融与个体表达的回归,分析这一系列核心事件可以表明,现代媒介为民间叙事的多向度传播和多样化表达创造了条件,而人作为叙事实践的主体,使用道德和审美的判断力规训着媒介变迁与民间叙事的内在走向,决定着人在传统叙事脉络中自我表达的实现方式。

木兰西游记——木兰传说的跨文化改编

木兰传说主要基于《木兰诗》中木兰代父从军的故事,充分体现了中华文化的忠孝精神。一千多年来,该传说跨越了时间、空间与文化,以不同的艺术形式、体裁、媒介展现着木兰作为民族女英雄的独特魅力。在全球化的时代背景下,木兰传说逐渐走出国门,接受了来自西方的跨文化改编,情节与道德价值观得以重塑。本文分析了木兰传说在美国传播与接受过程中发生的改变,并从文化和商业两方面探讨了改编背后的动机,然后从接受角度来看跨文化改编如何才能在世界性与民族性之间达到平衡,从而帮助我们更好地去理解赋有全新意义的木兰。

传说的语言结构分析——以黄陂木兰传说为例

中外学者尝试在传说研究中运用包含点题、缘起、进展、结局、回应和评价六要素的语言结构模式对文本进行分析,主要研究对象是当代传说。本文尝试将这一结构模式运用于分析黄陂木兰传说圈中三个讲述群体的传说文本,分析三个讲述群体传说的结构要素、每个情节及其频率、每个文本的结构要素,借以考察一个群体传说的稳定性、核心结构和重要情节,在此基础上,对三个讲述群体的传说结构综合归纳分析,寻找黄陂木兰传说的基本结构,对比三个群体讲述的相同与差异之处。

回归民间:黄陂木兰传说的保护路径——以民俗学为视角的研究反思

木兰及其传说在中国乃至世界具有深远的影响,过去的十多年里,木兰文化成为通俗文化和地方文化关注和研究的热点。黄陂作为木兰故里之一,在其保护和研究等方面取得了较为丰硕的成果,但是从民俗学的角度分析,按照文本、讲述者和语境三个方面进行细致的考察,仍然存在许多问题,显示出脱离传统,远离民间,逐渐官方化、精英化、个人化、市场化的倾向,民间和官方之间存在巨大的鸿沟。

木兰传说跨语境传播中的中国审美元素探寻——以美国动漫《Mulan》为中心

以中国传统民间木兰传说为基础改编而成的美国迪斯尼动漫《MuLan》,将中国审美元素巧妙的融入到影片之中,使其既承载了西方社会的主流价值观又能够满足中国观众的审美需求,从而在跨文化传播中掌控话语权。《MuLan》对中国风情、中国符号、中国观念的融合建构达到了一个全新的高度。在文化全球化的时代,美国影视文化全球传播的成功运作,为中国文化在对外传播中提供了许多值得借鉴的经验。如何让优秀的民族民间文化,通过影视等媒体在跨文化传播中既保持自身文化的独特性,又为他者场域中的受众广泛接纳,将是我国传统文化传播在未来需要努力的方向。

木兰传说中原寻踪

1954年8月6日,现代著名历史学家、民俗学家顾颉刚先生在给画家刘旦宅的绘画作品《木兰从军》写的序中动情地称木兰是一个“奇女子”,是一个“突出的传奇性的人物”,“《木兰诗》是中国古代叙事诗里最好的一篇……每一个读它的人,不论孩子或成人,在情感上没有不激起高度的共鸣的”。

“非遗”丛书《木兰传说》编纂记

木兰将军是我国家喻户晓的巾帼英雄,一首广为流传的《木兰诗》,诠释了"忠、孝、勇、烈"的木兰精神。自2008年湖北黄陂的《木兰传说》被列入国家级非物质文化遗产名录后,虽由鄂、豫、陕三地共享,却没有一本关于木兰传说的"非遗"研究专著。2014年伊始,由李岩、陈元生主编,裴高才、黄锂主笔的武汉市首套国家级非物质文化遗产丛书《木兰传说》终于面世。该书首先叙介了《木兰传说》的源流和传承特征,接着重点围绕天然故事场——武汉市黄陂区的双龙镇和木兰山,引经据典地演绎了木兰习文练武、代父从军的故事,独家披露了少女木兰首次女扮男装的缘由,以及少年木兰吟诗作赋的情节。这本书推出后深受好评,被海峡两岸文化学者赞誉为"左图右史,文史兼具"。

木兰山在木兰文化发展中的作用与地位——兼谈武汉木兰文化生态旅游区的木兰文化建设

木兰故事原型发生在木兰山有偶然性,但千百年来"木兰传说"和木兰文化在这里孕育繁衍且蔚为大观则有其必然性。"木兰传说"已入选国家级非物质文化遗产保护名录。由于有木兰文化这一千古座标和天然文化场的特殊身份,从古到今,木兰山不仅成为木兰文化的最大结晶体,还使这里以它为龙头开发出全国面积最大的城市主题文化公园——武汉木兰文化生态旅游区。如何在新的历史条件下传承优秀传统文化,木兰文化生态旅游区的木兰文化建设给我们提供了经典范例,也提出了新的课题。利用传统文化资源升级旅游景区文化,既是一道宏观性命题,也是一种战略思考,更是一项基础性工作。

湖北省纺织文学类非物质文化遗产的地方性溯源

湖北省纺织文学类非物质文化遗产构建过程中存在着随意构建联系的现象,对地方性文化构建存在反噬作用,甚至在一定程度上对整个中华文化也有破坏作用。文章基于对董永传说、木兰传说的文献进行收集、整理和变迁分析,以期对湖北省纺织文学类非物质文化遗产进行地方性溯源,为湖北本地的地方文化构建提供客观的文本。研究认为,孝感地名与董永的孝行故事有关,但孝感并不是董永故里;董永应该是从东汉初年开始作为孝行模范得到官方的嘉奖并封侯,与爱情无关;对董永故事的研究可以反推刘向的《孝子传》为伪书;黄陂木兰山与《木兰诗》中的女英雄本人的籍贯没有联系,但与她的“忠孝勇节”精神却是密切相关的;《木兰诗》中的章句分析可以证明促织在中国古代纺织意象的形成和筘的出现时代;董永传说、木兰传说在湖北的形成与当地的孝崇拜和忠义崇拜有着密切联系,人物在湖北存在着虚构性,但精神崇拜的历史遗迹和文本却是真实的。

木兰山的传说及其旅游资源的利用

木兰山位于武汉市黄陂区北部,距武汉主城区50公里,海拔582.1米。她东拥木兰湖,南瞰木兰天池,西挽滠水河,北枕大别山,国土面积78平方公里,是国家4A级景区。木兰山是木兰将军故里,因木兰将军而得名,佛、道两教圣地名山。上有木兰山古建筑群,建有七宫八观三十六殿,形成规模宏大的宗教建筑群,占地3万余平方米。木兰山旅游资源丰富,自前向后有南天门、二天门、回光殿、木兰将军坟、木兰殿、斗姥宫、朝天门、报恩殿、帝王宫、三清殿、娘娘殿、玉皇阁、金顶等,是木兰生态旅游区的龙头,亦是中部地区旅游胜地。