“雄化女性”、文化身份及其他——兼谈木兰故事的东西方演绎

"替父从军"的木兰题材,是跟"女性自强"、"男女平等"之类话题相联系的,将木兰塑造成"充满阳刚之气"的巾帼英雄形象,原本就是古代东方木兰故事的题中固有之义,在中国女性文化史上无疑具有正面价值和积极意义。同时,借"女扮男装"表达女性理想的木兰文本,它终归不过是一种攀借男权话语(扮男)以谋求女性权利的错位话语形式,也有其命定的局限性。木兰故事这一东方题材经过西方文化的娱乐化包装,将木兰处理成了个既食人间烟火又顽皮可爱的女孩,以种种世俗气息浓厚的搞笑情节取乐大众。并获得了巨大成功,这的确是跨文化传播中饶有意味并值得我们深思的现象。但对于西方人将中国人的文化身份"解读为女性的"的观点,大可不必感到敏感,甚至一味拒绝。

接受学视角下的文化变异——以“木兰故事”在美国的百年传播为例

从19世纪后期进入西方读者视野到20世纪末通过迪斯尼公司的动画电影享誉全球,"木兰"这个东方故事里的传统女孩,在美国历经了从默默无闻到家喻户晓的过程。"木兰故事"在美国的传播有3次高潮:20世纪70年代随着著名华裔女作家汤亭亭的《女勇士》的广泛流传,"木兰"这个中国传统女孩开始为西方读者所关注;20世纪90年代,多元主义思潮席卷美国,儿童绘本中东方女英雄的传奇故事赢得了美国大众的喜爱;在世纪之交,美国迪斯尼公司两部《木兰》动画电影的推出,最终使这股"木兰旋风"席卷全球。通过梳理"木兰故事"在美国传播的路径,探究分析美国读者对"木兰故事"以及"木兰"形象的接受、误读与重新诠释,以期探索中国文化向西方传播的有效途径和方法。

“木兰故事”的叙事空白及其意识形态书写

本文从叙述学的角度,通过分析木兰故事三个代表性的版本,找出其中重要的叙事元素,阐述其情节发展的逻辑,比较其差异,从而发掘木兰故事的可塑性和探索其背后意识形态的运作。

“木兰故事”的演变与性别易装书写

木兰故事是"性别易装"母题的一个经典文本,后世文人对它的改编蕴含着男性本位的价值取舍,强化了全贞全节、持守德操的木兰形象,同时将其纳入近代国家民族想象,发挥了某种思想载体的功能。其间,"贞节"为改编者所分外看重;而"缠足"作为女性最具代表性的身体印记进入叙事,凸显了男女不平等的社会性别文化。木兰故事的改编在"女→男→女"的性别出位与归位过程中,折射出传统文化积淀及思维定势。

木兰故事研究综述与前景展望

木兰故事传播久远,影响深广。20世纪以来学界关于《木兰诗》年代考证、木兰故里、木兰故事主题等方面的研究取得了丰硕成果,但也存在不足。中国叙事文化学可以为木兰故事的研究提供新的学术增长点。将木兰故事放到整个古代文化的总体中去考察,对挖掘其在整个中国传统文化中的地位和作用等具有重要意义。

新冠疫情下木兰故事对女性身份的再建构

席卷全球的新冠肺炎疫情引起社会文化的诸多变化,并创造了新的文化语境,在这一语境下,已经成为民众集体记忆的木兰故事的讲述被重新激活,官方媒体、民间自媒体纷纷将“当代花木兰”、“抗疫木兰”等身份附加到抗疫女性医护人员的身上,二者之间关系的建构是基于传统文化的必然选择。疫情语境下,当代木兰故事的讲述呈现出以隐性文本为主、多元文本互动的特点,旨在通过木兰故事的讲述,重塑阳刚、英勇等带有“男性气质”的女性身份,构建出从“故事共同体”到“伦理共同体”的共同体叙事,加强女性身份认同与民族凝聚力。

清代木兰故事中木兰社会性丧失的表现及原因

《木兰辞》作为木兰故事的开端,成为了历代木兰故事改编的基础。本文在分析和总结了不同时期木兰故事文本中的木兰形象基础上,认为花木兰身上的社会性呈现出了一种下降趋势,并且花木兰社会性的丧失在清代的木兰叙事文本中体现最为明显。本文将清代木兰社会性丧失的原因归结为时代特征与社会性别制度的发展。

木兰故事再创作中的东西方符号拼贴研究——以迪士尼真人电影《花木兰》为例

西方世界对中国传统故事的影视化改编历史并不长,随着中国电影市场的巨大潜力被不断挖掘,木兰从军故事被再次创作和播映。本文从罗兰·巴尔特的符号模型切入,以迪士尼真人电影《花木兰》为个案进行分析,发现真人电影在语言维度、意象维度和叙事维度都呈现出符号拼贴的失败。在跨文化领域创作中,创作者应该尊重受众诉求、尊重历史真实、尊重叙事传统,以打造具有全球意义的影像作品。

清代木兰故事婚恋主题的演变及其文化内涵

清代木兰故事的婚恋主题开始成为木兰故事中的重要主题，几乎所有书写木兰故事的通俗文学作品中都有对木兰婚恋家庭生活的叙述，易装与婚恋成为构成整个故事的童要情节支撑。从北朝到明代的千余年间，仅仅有两部作品提到了木兰的婚姻情况，

从《木兰诗》到“木兰戏”--木兰故事演变系统研究

在中国,关于木兰故事的演绎极为普遍,传统戏曲各剧种和影视剧的改编作品层出不穷。但从南北朝的《木兰诗》到之后的戏曲改编,中间发生了很大的嬗变,彼此间有共同点,也有不同之处。这不仅是因为改编者不同,还跟改编者的创作思想和时代背景有着密切关系。本论文探讨从《木兰诗》到戏曲的演变,主要关注明代徐文长的《雌木兰》和豫剧《花木兰》的嬗变情况。

新历史主义视野下看《女武士》中《花木兰》故事

美国华裔女作家汤亭亭于1976年发表了《女勇士》而一举获得成功,荣获美国国家图书奖,更是被克林顿赞誉为"一部划时代的作品",是美国华裔文学发展的一个新的里程碑。尽管文学评论、批判家用不同的批评的方法、角度对其进行研究,相关的评论文章也有如汗牛充栋,但对于《女勇士》的阐述和研究还没有达到完整完全的程度。文章试图从新历史主义的角度来分析文章中的女性形象,特别是文章中大家耳熟能详的花木兰形象,从新历史主义视野下看这部作品的对当时社会和历史的影响和意义。

《木兰诗》故事能“属之于隋”么?——向齐天举先生献疑

《木兰诗》故事反映的并不是隋代的名物制度,木兰故事不可能发生在隋恭帝时或在隋恭帝时开始流传,整个隋代也没有足以产生《木兰诗》的环境和背景。

美国动画片《花木兰》与中国《木兰诗》中所蕴含的女性意识

中国的木兰故事最早见于北朝民歌《木兰诗》,在中国的传统文化中一直是以宣扬忠孝的名义传播的。美国迪斯尼公司根据中国木兰故事改编的动画片《花木兰》,塑造了一位带有女性主义精神的人物形象,在全球取得票房成功的同时,也引起了一些中国学者对"另类"花木兰的质疑和批评。文章从美国动画片《花木兰》入手,重新审视《木兰诗》及日后的主要文本改编,认为中国的木兰故事存在有女性意识。

“阴中出阳,阳而有阴”的《木兰诗》审美趣味

“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”从杜牧的《题木兰庙》来看,木兰故事流传久远,木兰精神照耀人心。明代胡应麟在其《诗薮》中言:“杂言之赡,极于《木兰诗》。”《木兰诗》以语言的交错美著称,有丰厚独到的审美价值和炫彩夺目的艺术魅力。

时代语境与故事的加减法 欧阳予倩与“木兰”故事的改写及重述

作为民族文化的经典文本,“木兰故事”在漫长的演绎史中呈现出不同的时代风貌与现实关怀。自南北朝始,以木兰从军为题材的作品层出不穷,经一代代演绎,形成庞大的故事谱系与强大的传播链条,凝聚着民族的集体记忆。

从两份习题管窥中美语文教学的差异

笔者偶然看到了中国的“木兰从军”故事．编入美国小学三年级某个版本的语文教材。课文由14张精美的图片构成．图片是中国化的图片．图片里的文字是《木兰诗》文字，文中汉字占了很大的篇幅；图片下面的说明部分是英文．整个课文类似于连环画。该书把木兰故事编在“冒险”的主题单元里。而反观该诗在中国语文选本中的位置，人教版初中语文教材把《木兰诗》编入“祖国”的主题单元．自然认为木兰体现了一种爱国的精神。二者对木兰故事的主题理解不同．爱国的解读侧重体现群体意识和归宿感：而冒险强调个人意识和创新性。“以我观物，故万物皆着我之色彩”．主题的理解折射了中西文化的差异。

中国传统故事花木兰当代表达之异同

我国北朝长篇叙事诗《木兰诗》,用别具一格的手法刻画了女扮男装、替父从军的巾帼英雄木兰。在千百年的历史长河中,木兰的故事不断传承、发展,成为了中国家喻户晓的经典传奇。而对于木兰故事的运用,也随着时代的发展,出现了戏曲、舞蹈、电影等诸多演绎形式。2020年,由妮基·卡罗执导的迪士尼真人版电影《花木兰》登陆国内院线。

寻访花木兰家乡

据史籍记载，南北朝时期，花木兰出生在黄陂双龙镇（今姚集镇）。从古至今，黄陂就有着众多与花木兰息息相莫的名胜古迹，关于她的传说也在此流传不息。如今在黄陂当地，一系列以木兰为名的旅游景区如木兰天池、木兰草原、木兰山、木兰胜天农庄、木兰玫瑰园等吸引着前来探寻花木兰故事的游人。