纳西土司木增史事考辩

纳西土司木增(木生白)是明代著名土司,生性刚猛儒雅兼具,“有事则戎马行间,无事则诗书礼乐”。木增身在边地,心怀国家,曾上书进言,向朝廷提出十条建议,被视为耿直忠臣。他一生忠于明朝,报效国家,始终以“明国忠臣”自勉。他功勋赫赫,荣衔甚多。而在明朝覆灭之际,木增在雪山悄然遁世,应是以身殉明。

我省纳西族藏书家木增事略

木增(1587—1664)，字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子。明万历二十六年(1598)袭知府职，时年11岁。

民族文化的一次重要交流——徐霞客与木增的友好交往

纳西族与汉族交往的历史很早。早在蜀汉经营定稚一带的时候，就有大批汉族进入纳西族地区，把内地的先进生产技术和文化也带到了纳西族地区，促进了当地经济文化的发展。明代，丽江社会安定，经济发展，纳西族对汉、藏等先进文化采取兼收并蓄的政策，并以“知书诗”著称。当时的木氏土司热衷于学习汉文化，其中的不少人能用汉文写诗作赋，且有较高的艺术成就。而这又与汉文化的影响密不可分。汉族对纳西族的影响，其中不可忽略的一个方面是汉族文人的影响。

木增非外国人——《四库全书总目》凡例订误一则

木增是明朝云南丽江土司,他的作品<云莲淡墨>被收录在<四库全书总目>存目中,而<四库全书总目>凡例却把木增的作品称为外国之作.元、明把云南完全收复在自己的版图之内,在云南设立各种机构,采取各种政策进行治理.木氏历代世袭丽江土司,绝西域,断吐蕃,屏藩国,为明朝世世代代保卫着边疆,木增也为明朝做出杰出的贡献.木增不是外国人,他的作品更不是外国之作.

木增的归隐与山水诗创作

木增为明代丽江府历任知府中享受尊荣最多的一位，也是颇具传奇色彩的人物。他先仕后隐，归隐后潜心著作，成为纳西族历代作家中在诗文辞赋领域均有作品传世的一位。其山水诗具有浓郁的地方特色与民族特色，作品中展示了丽江的秀美风物，充溢着强烈的乡国感情，表现出回归自然家园以走出异化的情怀。木增将山水与田园融为一体的创作方式，既是对前人的继承．又是丽江纳西民族古朴生活方式的见证。

木增年谱

木增作为明代丽江第十三任土司,不仅在维护地区稳定、经济发展上卓有建树,还积极学习汉文化,进行诗文创作,有《云薖集》《山中逸趣》《竹林野韵》《云薖淡墨》等著作,并与担当、徐霞客、毛晋等文士进行交往唱和,木增对丽江地区的文化发展及文献保存也做出了巨大贡献。

明代纳西族土司木增《雪岳赋》考论

木增《雪岳赋》是明代云南辞赋中的佳作,更是中国古代地理赋中少有的以雪山为题的作品。基于玉龙雪山在纳西族心目中的神圣地位,《雪岳赋》在表彰名胜、缅怀先辈,体现隐逸之念和家国情怀的同时,也隐含着纳西族对本民族祖先的追忆和山神信仰等内容。木增《雪岳赋》等诗赋的创作,显示出作为滇西纳西族文人世家之一的木氏家族在明代已逐渐形成,意味着汉文化在明代后期的云南更为深入人心。这一时期云南一些汉文化水平较高,同时又保留自身民族特色的族群及其代表性人物,已成为沟通内地与边地、汉族与其他民族的媒介。而汉族与其他民族在政治、经济、文化等方面的紧密联系也由斯可见。

苍雪与木增交游因缘考

明末僧读彻苍雪,以滇人入主苏州华山,名重一方。其交游广泛,与丽江土司木增的一段因缘尤为重要,然长期湮没不彰。木增发愿刻印久佚之《华严忏仪》一经,通过结识苍雪、担当以及徐霞客、毛晋等东南僧俗,以得偿愿;苍雪为之奔走最勤,书信往还不断。文中另有发现,徐霞客晚年游历滇黔而致病足,木增派人送其自滇归故里,不独为徐保驾,亦为送《华严忏仪》东来付梓,一举而两得,此亦徐霞客研究界所未及。今考察所存晚明诸僧俗别集、史传、年谱等材料,钩沉苍雪、木增及徐、毛等众人交游、刻经故实。

褒斜二谷的自然面貌

历史上的褒斜道,是人们沿着褒谷和斜谷两条谷道所步履而成的。后来伴随着铁器的兴起和商业的发达,才在险绝处凿石架木增置栈阁,是为栈道。这是我国最早的栈道。其所以如此,除了发展交通,促进生产、增进人类文明这个社会因素之外,在很大程度上得利于褒、斜二谷本身所具有的优越的自然条件。因此,正确认识褒、斜二谷的自然面貌。

木氏“怡神”、“逸趣”的文艺观——纳西族古代美学文艺观评介

在纳西古代艺术的第一个高峰——东巴艺术里诞生了艺术摹拟自然的美学文艺观,十六、十七世纪,纳西古代艺术又异峰突起,出现了以木公、木增为代表的文人艺术的高峰,其间产生了艺术“怡神”于自然的美学文学观。 丽江纳西族土司传至阿良归顺元朝,再传四代归顺明朝被钦赐木姓。木氏土司以中央王朝的边守自居,大量吸收和引进以汉文化为主的外来文化并与本民族文化交融,以繁荣边地。本土司与当时著名的汉族学者、文人徐霞客。

如何认识徐霞客精神?——访云南徐霞客研究会副会长范祖锜

【导语】明崇祯十三年(1640年)正月,就在千家万户张灯结彩欢庆新年到来之际,一代“游圣”徐霞客在宾川鸡足山遭遇了一生中最大的困境。由于长期艰苦跋涉,他的双脚此时已不能行走,身心遭遇沉重打击。丽江土司木增闻讯后,派8名壮汉用滑竿护送徐霞客东归。“天下第一驴友”在三迤大地游历1年零9个月后,踏上了返乡的归途。云南成为了徐霞客一生游历的终点站。

节約劳动力 人少多增产

現在,新的一年即将开始.特續跃进的新形势向全省工矿企业提出了进一步提高劳动生产率的新要求:不但要做到“增产不增人”,而且要“人少多增产”,抽调出劳动力支援农业战綫和新建扩建的重点企业。节約劳动力是厂矿企业增产节約的中心环节。經过前一时期增产节約运动,很多工厂的同志都已尝到了“以低耗夺高产”的甜头,对原料、材料和燃料的节約比較重視了。是的,节約“三料”,降低物化劳动的消耗,确是增产节約之道,但节約劳动力,减少活劳动的消耗,更是增产节約的根本途径。因为,劳动力是生产力的决定因素,节約劳动力是最大的节約。人们在生产过程中,单位产品所花費的劳动量越少,一定时間內的总产量就会越多,劳动生产率就越高,只有切实地节約了活的劳动,才能真正实現增加生产,提高劳动生产率的要求。只要时时处处精打細算,大力挖掘劳动力的潜力。

重刊船山遗书序

昔湘乡曾公校刊船山遗书。为士林所嘉赖。予尝读之。叹先生之渊博。虽古作者不多见也。民元以还。版本多废。民十七、予清乡至衡阳。出赀饬船山学校补刊。复其旧。嗣于湘南发见先生遗稿。倍于既刊。本予又欲增刊以扬先生之光辉。军事倥(?)未遑也。适太平洋书店。以重印船山遗书。发起海上。虑事繁费重。不敢举行。乃由湖南省政府佽金二万元。计预约七百部。今则出书有期。版本小于既刊本。

何人伸出援手 旅费从何而来 西南万里中如何解决衣食住行?

崇祯十二年(1639)二月初一下午,一场宴会在丽江土司木增的别墅“解脱林”东堂拉开大幕。这是木增为了欢迎徐霞客到此而特意安排的。席上的菜肴足足列了有八十多种,“罗列甚遥,不能辨其敦为异味也”。从崇祯九年,徐霞客开启向西南边唾的“万里遐征”之旅起。

试论明代纳西族诗人木公木曾的散文特点

木增是明代云南西北地区著名的少数民族政治家和诗人,他在明王庭的支持下对云南西北部地区进行了卓有成效的管理,促进了云南中西北部地区政治经济的发展,加深了与内地的联系,被后人誉为"木氏六公"之一。现在人们对的研究着重在他的诗歌上,而忽略了他文赋上的成就,现就根据清光绪年间剑川人士赵聊元辑的《丽郡诗文征》中的文征中收录木增的文赋进行探讨。

茶马古道齿留香

1639年,著名地理学家、旅行家徐霞客受丽江世袭土司木增的邀请来到丽江。"大肴八十品,罗列甚遥,不能辨其孰为异味也",这是徐霞客在丽江感受纳西美食后的感1既。纳西烤肉"纳西烤肉"是丽江茶马古道上流行起来的一道传统的马帮菜,缸式烤炉里,炭火周围拴着一圈铁丝挂钩,新鲜五花肉经过香料腌制再挂在铁钩上烘烤,出炉后再油炸而成。纳西烤肉外皮金黄松软,肥而不腻,细嫩留香,最具独特风味。