关于《三十二个木头人》和《魔尸》的几个问题

蒙古族古典长篇民间故事《三十二个木头人》(《比嘎日玛·扎迪汗的故事》)和《魔尸》(《喜地·呼尔》)的汉译本,已由内蒙古人民出版社结集出版。这本书的出版,将为致力于蒙古族民间文学研究工作的同志提供一个新的研究对象,为喜爱蒙古族民间文学的读者提供一个新的欣赏对象。下面想就《三十二个木头人》和《魔尸》的起源流传、内容结构、思想意义和研究价值做一点粗浅的介绍。

我们都是木头人

成长启示 1．训练孩子的自控能力。

1、2、3,木头人

准备好给你亲爱的爸爸过一个独特的父亲节了吗？欢迎你和爸爸一起走进本期主打故事，共享这幸福的节日。

今天我是“木头人”

上课了，老师说让我们玩木头人游戏。我简直不敢相信自己的耳朵，心想：“上课也能玩游戏吗？”在得到老师的多次肯定后，我们才相信这是真的，高兴得直呼“万岁”!

印度“木头人的故事”在蒙古地区的传播与影响

“木头人的故事”为古印度经典作品之一,随着藏传佛教的北传,广泛传播于蒙古地区。此经典有三种不同的故事集,分别为《阿尔扎波尔扎汗的故事》《三十二个木头人的故事》与《伯格尔米基德汗的故事》。“木头人的故事”在蒙古地区的传播来源等问题一直未获确解。据此经典诸多文本与相关文献,可推知“木人的故事”在蒙古地区的传播与印度有密切联系。印度高僧巴哈曾向一世哲布尊丹巴口述《阿尔扎波尔扎汗的故事》,同时将梵文《三十二个木头人的故事》译为蒙古文。而另一位印度高僧巴噶汗则在蒙古赛因诺颜部札萨克诺颜旨意下重译了《三十二个木头人的故事》。由于两人翻译时间等差异,该故事两种译本有较大的出入。此外,“木头人的故事”在典故、叙述模式等方面,对蒙古族文学影响很大.

我们都是木头人

晚上我和妈妈玩木头人我们一起说不许说话不许动动了就是小蜜蜂我赢了

我们都是木头人

最后一节课是体育课，做完运动，老师就让同学们玩游戏。 大家拍着小手唱：“我们都是木头人，不许说话不许动，看谁的立场最坚定。”然后，大家就定在那里，真的像木头人似的，一动也不动，

123,木头人

“123，木头人，不能说，不能笑，不能动，不能叫，我们都是木头人，看谁做得最最好！”

小木头人（九）

一个作家实在就是个全能的演员，能用一支笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。

小木头人（八）

哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。

小木头人（一）

我爱孩子，他们是光明，他们是历史的新页，印着我们所不知道的事儿——我们只能向那里望一望，可也够痛快了，那里是希望。

小木头人（七）

作家虽然不能随便在大地上添一座山，加一条河。我们还没有那么大的本事，但能创造人。

小木头人（三）

才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，日久不磨也会生锈。——老舍 冬天虽然没有蚊子，可是他们兄弟的床上还是不十分太平。小布人腼觉很老实，连梦话也不说一句。小木头人就不然了，睡觉和练操一样：一会儿“啪”，把手打在哥哥身上；一会儿“噗”，

小木头人（四）

古语云：业精于勤。据我看，光勤于用脑力而总不用体力，业也许不见得能精；两样都有，心身并健，一定更有好处。

小木头人（六）

没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。

小木头人（十）

熟才能生巧，写过一遍，尽管不像样子，也会带来不少好处。

木头人学笑

木头王国里，住着许多蓝眼睛的木头人，他们不会笑，整天板着脸，一副冷冰冰的样子。

一二三,木头人

作文课时，谢老师叫我们每个人做一个有趣的动作，并坚持两分钟。谁坚持到最后，谁就算胜利。游戏开始了，“一二三”，同学们纷纷摆出有趣的姿势。我蹲在地上，左手放在椅子上，右手放在右腿上。我看看周围的同学，

两分钟的木头人

今天，老师来到教室说：“我们要玩儿一个木头人的游戏。请你们先想一个有特色的动作。”我做的动作是右胳膊抬起来与肩齐平，食指和中指变成“V”字形放在眼前．左手垂下去，两腿八字分开。

我不再是曾经的“木头人”

＂山上有个木头人,不许讲话不许动……＂小时候,一直喜欢和小伙伴们玩＂木头人＂游戏。在游戏中,我总是陶醉其中,玩得非常尽兴。在游戏中,我玩＂木头人＂,在生活中,我做＂木头人＂。