花草与乡愁——木心意识流散文《明天不散步了》花草意象评析

《明天不散步了》是木心的意识流散文作品,特色鲜明、意象丰富。通过分析此文中的花草意象,指出木心是将“眼前所见的”菊、辛夷、铃兰等意象和“心中已有的”进行对比,情感在不断地对照对比中,逐渐变化,由浅入深、由淡转浓。提出结论,木心以中国的标准衡量在美国遇见的景致,以祖国的花草意境带入异国的文化情境,以家乡的审美方式亲近他乡的草木自然,表达出对祖国及祖国文化氛围的浓浓的乡愁。

木心的文学批评观研究——以《文学回忆录》为中心

《文学回忆录》是一部由木心讲述、陈丹青笔录的世界文学史。木心对于文学的介绍和评论不同于一般的文学史教材,而是充满了个人的感情色彩,并展现了对人生、生活、艺术、审美、宗教、文化的思考和感悟。从批评精神上看,木心倡导“整体融通、不事体系”的理念;从批评标准上看,木心坚持“以‘诚’为本,唯‘美’至上”的原则;从批评话语上看,《文学回忆录》呈现出“审美直观,明心见性”的特色;从价值定位上看,木心的文学批评观念承接了中国古典诗学传统并完成了现代性转化,真正实践了古与今文学的对话、中与外文学的融合。

论木心的中国古典小说研究--以《文学回忆录》为中心

作为长期游离于“主流学界”之外的文学家,木心在其《文学回忆录》中对中国古典小说提出许多有价值的观点。他认为唐传奇讲究写作技巧、注重结构,是真正意义上的现代小说。他用西方小说观和艺术的眼光,审视中国古典白话小说,尤其是“说书”在保留和传承民间文化过程中的特殊意义,他称评书为中国民间的历史教科书,称《西游记》《金瓶梅》是处于中国文学塔尖的纯粹艺术之作。在阅读方法、小说来源和中西比较等方面,木心对《红楼梦》进行了全新的解读。

论木心文学作品中的诗性语言

木心被称为耄耋之年的新作家,擅长诗歌、散文、小说、俳句等多种文体创作,并不仅限于单个文体。在木心的文学作品中能深切感受到他独特的诗性语言,在形式与语言之间,充斥着含蓄的表达、诗与哲学的意味。本文将从木心文学作品中的诗性语言出发,结合木心坎坷多舛的生活经历,具体阐释诗性的实质内涵,以期拓宽对诗性的狭窄理解并展示木心诗性语言的独特魅力,体悟其文学作品中流露出的情感变化,以及对本真的追求。

论先秦文学对木心诗歌创作的影响

木心的诗歌创作深深地植根于先秦文学。他创造性地将四言诗与十四行诗结合,在严格的约束下自如地表达个人的情感。同时,木心借助草木与美人意象映射出古朴生动的诗歌风格,并注入具有现代性的象征意味。此外,他承接了先秦诸子的文化气脉,造就出诗歌浩然的气势,更在精神向度上与诸子对话,以超脱的心态书写现实。先秦文学塑造出木心诗歌作品独特的艺术气息和精神风貌,木心也为中国传统美学的发展注入新的活力。

浅析散文《哥伦比亚的倒影》中木心的人生哲学

持有“艺术留下,艺术家隐去”文学观的木心,对自己的人生价值与追求往往隐而不宣。而散文《哥伦比亚的倒影》作为“听将令”之作,通篇用意识流的手法写成,一反常态地展现了木心所赖以生活工作的人生哲学。本文采用文本细读的方法,分析《哥伦比亚的倒影》向读者展现的木心人生哲学的三个维度:个人主义、悲观洒脱、反抗时代。同时,将木心的人生哲学与时代背景和现代社会生活相联系,简要地讨论木心“以艺术为信仰”的当代价值,从而完成对其人生哲学的探讨。

丹皮木心药效学的研究

以丹皮为对照对木心进行药效的研究，结果证明：丹皮、木心均有显著抗炎、降压、促进血小板聚集及抗惊解痉作用，体外抗菌效力相仿，木心的毒性是丹皮的３８５％，为木心可入药而提供科学依据。

HPLC法比较测定垫江产牡丹皮传统商品规格、木心、粗皮中丹皮酚与芍药苷含量

目的:比较测定垫江产牡丹皮传统商品规格和木心、粗皮中丹皮酚与芍药苷含量,为牡丹皮饮片的现代制备提供参考。方法:采用HPLC法同时测定垫江产牡丹皮粗皮、木心、刮丹皮、直接干燥品(未除去粗皮及木心)和传统四个商品规格连丹皮中的芍药苷与丹皮酚含量。结果:粗皮及木心均含有所测成分芍药苷和丹皮酚,且丹皮酚含量高于其饮片刮丹皮,而直接干燥品(未除去木心及粗皮)芍药苷和丹皮酚含量均高于其对应刮丹皮,4种商品规格中四等和弃去的须根芍药苷和丹皮酚含量最高,二、三等含量相近,一等最低。结论:传统经验鉴别注重样品的外观、气味、色泽等商品的外在品相,而现代定量检测则主要关注其内在指标成分的含量多少,两者所关注重点不同,既有统一性又有差异性,如何做到二者的结合统一是目前中医药工作的一大难点与重点。

世界性美学思维振复汉语文学——木心风格的意义

随着木心先生的书在我国陆续出版,木心这位海外华裔作家越来越引起读者的关注。本刊发表几篇关于木心作品的评论文章,以帮助本刊读者了解木心先生的作品及部分有关人士对木心先生、木心作品的评论。当然,这些评论乃一家之言,为了使读者对评论有真切的了解,我们也未完全按我们的观点对评论进行修改。“实事求是地讨论有争议的作品”是我们的办刊宗旨之一。欢迎大家各抒己见。

白鲜根皮与木心活性成分比较研究

目的:比较白鲜根皮和木心的活性成分,为白鲜产地加工是否需要去心提供理论依据.方法:采用HPLC法测定白鲜根皮与木心中梣酮和黄柏酮含量,并比较HPLC指纹图谱相似度.结果:根皮中的梣酮和黄柏酮含量分别为0.7731﹪、0.3029﹪,木心中的梣酮和黄柏酮含量分别为0.4712﹪、0.1785﹪;根皮与木心指纹图谱的相似度达0.923,有12个共有峰.结论:以梣酮和黄柏酮为指标,白鲜根皮中两者含量均大于木心中的两者含量;根皮与木心中两者含量均达到了中国药典要求,二者HPLC指纹图谱的吻合程度较高,活性成分相似.白鲜根皮可不去木心入药.

“安谧地一惊”——再读木心印象

一个多月前，我曾写下一篇评论木心《哥伦比亚的倒影》的粗枝大叶的文章，随着《琼美卡随想录》和《温莎墓园日记》的出版，再一次把我对木心的期待变为悉心捧读的沉思。

在世界文化家园里心怀慈悲——略论木心的飞散性

飞散(Diaspora)在全球化的当下具有文化跨民族性、文化翻译、文化旅行、文化混合等涵义及游牧式思想的现代哲学意味,是后结构、后现代、后殖民时代复杂表意过程中一个灵活的能指,具有"家园"与"飞散视角"这两个重要特征。美籍华人作家木心的作品具有突出的"飞散"特征,集中体现为他基于中西文化浸润的"世界家园"文化认同与自我飞散,以及木心基于飞散视角对这一"家园"中各种现代性问题的思辨与慈悲关怀。

论木心的印象主义文学批评——以《文学回忆录》为例

木心的《文学回忆录》从主体精神、话语方式、批评过程、价值定位各方面来看,都可看作印象主义批评在当代中国的回音。他是唯美主义的精神后裔,自由出入于古今中西文学经典之间,依靠个人颖悟评点论断作家作品,处处闪耀着真知灼见;其话语方式具有浓郁的艺术性,承续了中国古典感兴批评的流风余韵;他的鉴赏式品读重视批评主体的创造性,强调阅读印象和直觉,突出文本的审美特性,注重批评印象的比较与辨析,充分体现了中西印象主义批评的特点;他把文学看成一场盛大的回忆,以散点透视的方法予以观照,为文学研究提供了崭新视角。

沉潜于人生体验中的理性思维——美华作家木心散文管窥

木心的散文不拘泥于传统的叙事与抒情模式 ,它更多的是建立在个人生活经验的基础上的理性思维。他往往借助生活中某些感性材料的描述和天马行空的联想透露个人关于人生、生命、生活、艺术、审美、宗教、文化的哲思和遐想。木心的散文联想开阔 ,睿智的思想火花往往随联想和想象不时凸现 ;幽默风趣、充满张力和弹性的语言风格 ,无不体现着作家人生体验的丰富和学识的渊博 ,以及善于思索的理性品格。

木心的艺术美育观与生命完成

木心推崇蔡元培提出的"美育代宗教",这一观念贯穿了木心的整个艺术创作与艺术教育过程。梳理木心作品与讲稿中所蕴含的艺术观与美育理念,从中可以看出木心所倡导的艺术的救赎功能。木心认为艺术将"可能"变成"能",弥补了现实生活中诸多缺失与遗憾。艺术是生命的和谐,可以带着忙碌的人通向理想中的王国,服务于生命的成长;艺术的成长固然需要天赋,但更需要个人后天的努力,还需要各种机缘巧合,因此学习艺术不能急于求成,要把追求艺术作为生命永远的"准备期",艺术才有可能完善人生;人可以借艺术来制造与日常生活的距离,并分身出多重平行生命,艺术为人走向生命完成提供了自由空间。

茅盾和木心怎么讲《荷马史诗》?

茅盾和木心关于《荷马史诗》的讲述,分别见于《世界文学名著杂谈》和《文学回忆录》(上册),文章以比较分析的视角从四个层面进行了分析解读。指出:茅盾对《荷马史诗》的讲述坚持了他一贯的社会学批评理念,同时也具有文化探源式的研究思路;木心则以纯粹古典主义的审美眼光,对《荷马史诗》进行了个人化的解读,处处表现了他的诗性思维和超凡出俗的文学鉴赏能力。

从边缘到中心——关于木心的文化讨论

李平：木心当年在纽约给陈丹青等一批艺术家上世界文学史课程,从1989年元月开始,一直到1994年元月结束。寒假和暑假停课,平时每两到三周上一次课,也会遇到有学生请假而延期的,因此持续了很长时间。在最后一堂课上,木心先生说了这样一段话：＂再回到前面讲的,人活着,时时要有死的恳切,死了,这一切又为何呢？那么,我活着,就知道该如何了。所以,时时刻刻要有死的恳切,是指这个意思。1994年,

木心与比较文学——以木心口述《文学回忆录》为例

木心被认为是深解中国传统文化的传奇人物。2013年1月,木心口述、陈丹青笔录的《文学回忆录》问世。通过阅读发现其中蕴含着丰厚的比较文学思想。具体而言,其比较文学思想可概括为:(1)亦庄亦谐;(2)具有宏观视角;(3)关注世界文学的共同性;(4)着眼于中国文学的弊端;(5)寻求自我定位、自我教育。《文学回忆录》可读性极强,极具学术价值,值得国内学术界的重视。

木心诗集六种札记

木心最好的文学作品是诗,创作量最大的也是诗,故以身份言,木心首先当为诗人。据王净整理《木心著作版本知见录》（《梧桐影》＂木心纪念专辑＂）辑录,大陆广西师大出版社出版木心诗集凡六种,占了已出13本文学著作中的近一半。这是只就书目而言,如就篇目言,则诗作数量排第一位是无可置疑的。此六种诗集以出版日期先后为序,依次是：《西班牙三棵树》（2006.9）,《我纷纷的情欲》（2007.1）,《巴珑》（2008.9）,《伪所罗门书》（2008.9）,《云雀叫了一整天》（2008.10）,《诗经演》（2008.10）。

离散者归来:“木心现象”与当代文学场域

在新世纪的当代文坛,木心归来是一个独特的现象。他的"重新出土"打破了既有的当代文学史格局,也引发一系列的争议与反思。木心是"抒情传统"的传人,其作品有着独异的文学品质,展示了个性化的洞见和感受力。同时,木心文学的传播又与他在大众传媒中被塑造的形象相辅相成。木心的文学偶像地位是由文学圈、出版方、文化旅游公司和普通读者的多方合力制造的。