自有诗心如烈火——论木斧的诗

在三中全会后重新焕发了艺术青春、带着满身伤痕“归来”的诗人群中,人们看到了一只“冲出网茧”的会飞的“春蛾”,看到了一个勤勤恳恳的、精力旺盛的、总是在急匆匆赶路的身影——这就是年逾半百的诗人木斧。从一九四七年发表第一首诗《沉默》起,迄今已写诗四十年了,半个世纪来,木斧与祖国人民共命运,在坎坷的人生道路上艰难地跋涉,也在曲折的诗歌道路上默默地耕耘,把丰富的人生体验和独特的诗美追求,化为心灵的歌。特别是这些年来,诗人在春风中苏醒,激情喷涌,诗兴大发,在全国各报刊上发表了大量诗作,先后出版了《醉心的微笑》、《美的旋律》、《木斧诗选》、《缀满鲜花的诗篇》等诗集。在当今空前活跃,新潮迭起,令人目眩的诗坛上,木斧走着自己的路,唱着自己的歌,他的诗以其特有的思想和艺术光采,引起读者注目。

质朴自然 寓意深邃——读木斧《美的旋律》

在解放前后崭露头角的诗人中,有相当一部分人历经政治运动的磨难,在那非常的岁月中,心中的琴弦断了,美妙的歌喉哑了,金色的年华被疯狂和野蛮当成“污垢”废弃在山沟和荒原。他们的手掌刻画着时代的风云,“曾经是‘白手’类的主人/生成了满手的老茧/纤绳在那里勒出了条纹/铧犁在那里拉下了沟渠/锄把在那里筑下了汗锭/风雨在那里找到丁归宿” (手掌》)。纤绳、铧犁、锄把和风雨,组成了他们一个短暂的梦,惊醒后,已是两鬓斑白。但是,生命的线不在长短,在于贡献,生命的歌不在谱写,在于燃烧!在那艰苦的环境里,在祖国的大地上,在人民的怀抱中,他们看到了时代的精神和人生的真谛。“那里是想象的升华/那里是希望的萌芽/那里是诗的摇篮/那里是爱的琴弦” (《手掌》)。

新鲜的意境 新鲜的感受——谈谈木斧的近作

艾青评诗时曾指出:“只有新鲜的比喻,新鲜的形容词,新鲜的动词互相配合起来,才有可能产生新鲜的意境。”(见81年10月《文汇报》)这是写诗技巧的很具体的经验之谈。新鲜的意境,前提在对生活的新鲜感受。我国自“五·四”以来的较为出色的新诗,差不多都具有这个特点。

近代回族命运的真实写照——评木斧小说《十个女人的命运》

诗人木斧,以诗闻名,写小说虽是偶一为之,却也如他的诗一样有其特点。他的长篇系列小说《十个女人的命运》发表后,引起了一定反响,本文试对这一系列长篇加以剖析,以探讨其创作上的优劣得失。 《十个女人的命运》时间跨度大,前后一百年左右。它的社会内涵丰富,一百年的风云雷雨、人世沧桑,都从字里行间流泻出来了。小说展示了四代回族妇女的不同命运。因为时代不同,社会地位和政治环境不同,她们的性格和遭遇也就不同,其生活命运、婚姻家庭,人的价值,人生观、道德观、宗教观,都大相径庭。这一形象系列是多姿多彩的。

珍爱生命——读木斧《过三峡》

木斧先生的诗质朴凝炼,含蓄隐秀,具有鲜明的艺术特色,他写的《过三峡》,描绘了诗人经过三峡时捕捉到的两个小镜头,却包蕴着丰富的内涵,它是诗人对生命意义的深层思索,也是一曲珍爱生命之歌。

史料作为问题——以木斧为中心的考察

木斧文学史料大致包括笔名史料、书信史料和诗文评论史料,整理研究这三类史料发现,作家身份认知变化与作品主旨之间的关系,"文白之争"与作家创作,蜜蜂社、《路和碑》与木斧的关系等是木斧研究中的疏漏。究其缘由,史料意识的匮乏引致搜集、整理资料不够完善是关键,应当引起研究者的重视。

新时代的社稷颂——读木斧《一封写给田野的情书》

这是个轻快的,色彩纤秾而兼具牧歌风味的诗题:《一封写给田野的情书》(《诗刊》83年7期)。 然而,这实在是一支庄严的歌。在悲欢离合的回环情思中,诗人木斧献出的是一篇为回黄转绿、生机勃发的我国农村社会而吟唱的赞歌,一首深沉的新时代的社稷颂。 我们的祖先曾以“社稷”称代家国。选定原本是土地之神的“社”和百谷之神的“稷”来组构成国家政体的象征,体现出了先民对广袤富饶、赖以生养休憩的田野的深挚的爱和崇高的敬与信;同时也高度概括了对“民以食为天”的深切的认识和以农立国的漫长历史行程。

论木斧

我认识木斧，大约是1948年初夏。是在《星期文艺社》聚会上，还是在《大家来》读书会上，记不准确了。总之是在当时国统区成都的进步文学或读书社团的活动中。当时，我并不知道，他从1947年就开始写诗了，不久还发表了颇有影响的诗篇《疯孩》。

面对新诗世界的独家阐释——细读木斧《诗路跋涉》感言

毋须惊奇，四川一直是我国著名的诗乡，灵山秀水诞育了一大批诗人，古有李白、苏东坡，后有郭沫若、何其芳、方敬等诸公。老诗人木斧则是我国川籍的著名现代诗家，而且诗歌、绘画和戏剧集于一身，均有独特的个人风采，备受诗坛名宿的赞誉。最近我又收到他新著《诗路跋涉》的书稿，展读后更感到其论评颇具特色，一生交谊广泛。才能对诗歌世界作出了独家阐释。

诗无极，诗路无极——诗人木斧访谈录

陶：您40年代的成名作《疯孩》我今天读来，仍强烈地感受到您的赤子情怀。这首诗曾在国统区广为流传，特别是在当时的中学生，大学生中流传在许多青年集会上，人们都偏爱朗诵这首诗，请您谈谈这首诗的创作。

《神农架》片段“树还活着吗” 一对恋人放下伐木斧后的心灵放歌

（幕前合唱）神农架，我的家，美得像神话。云中流出大九湖，天上人间燕子垭。鸽子呀!飞来也变成了花。鸽子花，鸽子花，装点我的家。

论回族诗人木斧书信诗的功能和价值

木斧创作了大量可以呈现所写诗人的诗品与人品的书信诗。他的生活阅历及政治观念对创作产生了较大影响,坚持文学的社会功能,重视诗歌的使命意识。他的书信诗不仅有艺术价值、抒情价值和娱乐价值,还有历史价值、言志价值和政治价值,特别是在诗歌政治学与写作伦理学上具有特殊价值。他的书信诗写作还有一定的"诗疗"功能。

“会飞的蚕”:冲出历史网茧的诗歌精灵——木斧论

木斧系回族当代著名老诗人。著有诗集《醉心的笑》、《美的旋律》、《木斧诗选》、《乡思乡情乡恋》等多部。本文全面论述木斧诗歌创作最主要的三个阶段 :解放前期、解放初期、新时期以后 ,特别着重分析和探讨其新时期以来的创造成就。评述新时期以后木斧诗歌主题和审美旨趣由对“历史弯曲”的诗化思考 ,向着“不死的乡思乡恋”的“回归诗”转移的具体审美心理历程。同时指出木斧诗歌从民族文学的层面留下的缺憾。并由此对当代少数民族汉语文学创作提出更高的要求和期望。

"老顽童"的诗美追求——木斧给予老诗人的创作启示

本文从"老"、"顽"、"童"三个方面概括出回族诗人木斧的质朴自然、坚韧 内敛、灵动率真的风格美及其给予老诗人的创作启示。

论回族诗人木斧诗歌的情感诗学及其价值向度

情感诗学是木斧诗歌的重要特征。情感诗学既是诗人对时代变革的情感传达,也是诗人自觉的艺术和社会实践的结果。在近70年的创作生涯中,诗人十分强调情感在诗歌写作中的作用,并能很好地处理情感与诗歌之间的关系。情感诗学饱蘸着诗人丰富的生活经历和民族情怀,进而挖掘出了时代的强音,直抵人类生命的本质。诗人把生活经历置于情感诗学视野中,将民族、时代与生命熔铸在一起,形成了个体人生与诗艺的综合体。因此,木斧独特的诗歌情感书写不仅彰显了情感诗学独特的呈现方式,诠释了木斧诗歌情感诗学的价值向度,同时也丰富了少数民族诗歌的情感内涵。

回族诗人木斧及其创作

木斧原名杨莆·曾用笔名牧羊、穆父、穆斯文、羊辛、洋漾、杨楠父、欧阳近土、诸葛灯、路露、心谱、默影等。一九三一年七月四日生于四川省成都市,祖籍宁夏回族自治区银川地区固原县。 木斧幼年时曾随父母到康定居住,在康化小学读书,初小毕业(一九四一年)后,重返成都,读完小学后,进入西北中学。在康定的生活对他一生有较大影响,他曾说:“

《论木斧》出版

《论木斧》（李临雅、余启瑜选编）一书,近日由四川美术出版社出版。全书分为＂木斧其人其事＂、＂木斧作品品评＂、＂木斧小诗赏析＂等三辑,收录牛汉、曾卓、孙玉石等近六十位文人品评木斧其人其文的文章,对老作家木斧的文学成就给予了中肯而全面的评说。

坚定与持久:一颗钻石般的诗心——木斧诗歌创作论

得知已是米寿高龄的木斧仍在写诗,很多人都会感到惊叹;也有不大关切前辈作家生态的人甚至讶然发问:木斧先生还在呢?听到这样的话,我总是会心一笑,并不感到对诗人有哪般不敬;相反,它只是侧向地说明了木斧诗名的弥久。想来确乎如此,民国即已成名的那一代诗家,健在于世者恐不多矣;仍在写着诗的,就更难见。人们无外是觉得依文坛辈分、声望推测,木斧该是很老很老、老到不能再老的人了;而实际上,木斧并没有他们想象中那样年长,造成误解的原因或许只是:木斧的成名实在是太早了。

论木斧诗歌创作的诗学特征

从总体上来探讨回族诗人木斧诗歌创作的诗学特征,是比较复杂而颇有难度的。木斧属于七月诗派,也深受七月诗派前辈诗风的深刻影响。木斧结合时代和个体体验,以及对其他流派诗艺的汲取,乃至鲁迅文学思想的传承,创造了属于他独特的诗歌世界。作为获得"中国当代杰出民族诗人诗歌奖"的持续写作诗人,木斧诗歌体现出独特的诗学特征,也即铸造"力"的诗学、情绪和意象的契合、戏剧化的表达策略等几个方面。这是木斧诗歌与其他七月派诗人诗歌风格不同之处,也是我们论题阐释的重要依据。